Я думаю, что в случае с моей приятельницей был классический невротический срыв, который мог выразиться в том, что она разрыдалась бы, обнаружив, что выбранные ею сапоги купили, пока она клювом щелкала, мог выразиться в том, что она швырнула бы какую-нибудь вещь, а выразился так, как выразился, - в немотивированной агрессии на постороннего человека. И это, скорее всего, не имеет отношения ни к какой ее жизни (сексуальной там, интеллектуальной, духовной и пр), кроме социальной. Я думаю, что социальное давление в виде вот этого все активнее распространяющегося хамства достигло в ее случае какой-то критическоq массы и прорвало, выражаясь поэтически, плотину ее интеллигентности. То есть дело ведь не только в том, что она подралась в магазине, но и в том, как она это презентовала - "по-хорошему никто не понимает". Очевидно, за короткое время произошел ряд событий, в которых ее попытки объяснить "по-хорошему" не увенчались успехом, в которых она "проиграла". И - не успела она поступить "по-плохому", как - выиграла! епт! получилось!

Именно это меня ужаснуло. Опыт несвойственного интеллигентной женщине поведения оказался успешным, вдохновил ее на новые свершения.

Насчет хамства, которое, по мнению Сциллы, есть маркер культуры бедности и происходит от иррациональной злобы, в свою очередь происходящей от зависти.

Я, пожалуй, не согласна. То есть я, без сомнения, согласна, что хамство - это маркер авторитарной культуры. Хамит тот, кто чувствует себя "сильнее". Он же пресмыкается перед тем, кто "сильнее" его. Авторитарная культура кратно больше распространена в малообразованных группах, чем в образованных. И, наконец, малообразованные группы чаще всего превалируют в бедных группах.

Такая вот логическая цепочка. То есть я возражаю Сцилле, что хамство вызвано злобой, вызванной завистью. Хамство вызывается отсутствием представления о человеческом достоинстве, не зависящем от "силы" человека (его богатства, возможностей, связей и пр.). Представление о человеческом достоинстве возникает обычно в результате образования (или некоторых специфических особенностей национальной истории), поэтому в малообразованных (сиречь = бедных) группах, а также в той части богатых, которые "встроены" в иерархическую деятельность (чиновники, гаишники и пр.).

Вот такое будет мое слово.

И еще я хотела сказать, что от факта "по-хорошему не понимают" никуда не денешься. Он есть. Очень много людей не понимают по-хорошему. И если ты не любишь по-плохому, то надо от них абстрагироваться. Изолироваться. Советской интеллигенции это более или менее удавалось (или нет?). А что будет с поколением моложе 1970-х г.р., я не знаю.

Вообще если судить по тому, что люди, блять, нихуя не держат дистанцию, независимо от года рождения и "интеллигентности", то песдец. Дистанция - это тоже уважение к чувству собственного достоинства другого человека. Только выраженная не в вежливости, а в физическом "отступлении" перед другим телом. И этого как не было, так и не появилось.

хм. последнее более чем спорно.
у сельских жителей дистанция (физическая. то есть расстояние, с которого они здороваются-разговаривают) значительно больше, чем у городских, так сказать более цивилизованных.

Может быть, в сельской местности это и так. Но сельские жители, ставшие городскими, дистанцию не держат совершенно, по моим наблюдениям.

Я ничего не могу сказать о селе, увы.

Впрочем, если Сцилла права, то это надо как-то объяснить. Я тоже имела в виду физическую дистанцию. Правда, в специфических городских условиях (очереди, транспорт и пр.) Не исключено, что в сельских районах нет ситуаций, в которых развивалась бы эта хамская манера становиться вплотную к другому человеку.

И еще национальные особенности здесь сильно влияют. В "южных" странах общепринятая дистанция обычно меньше, чем в северных. Но! по моим наблюдениям, только при общении знакомых людей. В очередях, транспорте и других местах скопления народа люди стараются стать от другого подальше. (К транспорту тоже относится не к часу пик.)

Сельские жители, переезжая в город, свою культуру утрачивают, а к городской не могут привыкнуть. Это и есть маргинальность. Касается не только переехавших в город сельских жителей. )

Вообще это довольно любопытный момент (касательно физ. дистанции).

Честно говоря, мне кажется сомнительным наблюдение Сциллы. Я не исключаю, что оно принято в каких-то отдельных сельских районах, но не на селе в целом. Потому что физические привычки очень сильны, и даже утратив другие признаки деревенской культуры, человек еще долго продолжает действовать своим телом в рамках утраченной культуры. Ну, там, я не знаю, привычно кладет в туалет газеты, а не покупает туалетную бумагу, и пр. То же и с привычной дистанцией - если его тело записало большую дистанцию как единственно приемлемую, то с чего бы он вдруг начал вплотную вставать к другим людям в очередях и транспорте?

Мне кажется, что Сцилла говорит о каких-то специфических регионах, где сельская культура имеет свои особенности. Может быть, это вообще не сельская, а хуторская культура?

Я бы не стала спорить про сельскую культуру, ничего о ней не зная. И потом, может, человек. привыкший к простору, попадая в чуждую среду, начинает жаться к другим людям? И про газеты ты только что выдумала. Вовсе не факт, что он так станет делать.

(обрадовалась)

А вот и факт, а вот и факт! исследование было, по культуре повседневности. Не помню кто делал, не спрашивай меня. Возможно, Травин. Но возможно, и не он. Именно оттуда я про бумагу версус газеты и помню. Исследованию лет ... 7-8-9, где-то так.

Ну и кстати, в питерских коммуналках (в которых очень весомая часть проживающих - люди с сельским прошлым) очень часто можно обнаружить в туалете пару рулонов туалетной бумаги - и рядом с ними стопку нарезанных кусков газет форматом примерно с салфетку. По наличию-отсутствию газет вместо туалетной бумаги можно делать практически безошибочный вывод о проживании в этой коммуналки семьи с деревенским прошлым или очень бедного пожилого человека (у которого скорее всего тоже деревенское прошлое).

Так что вот так-то, матушка. Вот он какой, этот разнообразный мир.

Ну то есть может делать, а может и не делать, но чаще делает так, чем делает иначе.

А про дистанцию так ничего и не ясно.

аморальная тетка) я даже знаю, где ей будет хорошо всегда))