Вход Христа в Иерусалим.
Эскиз росписи храма Христа Спасителя в Москве.
Г. И. Семирадский. 1876 г. Холст на картоне, масло. 42x86
Государственный Русский музей, Санкт-Петербург

Святой Лазарь.
История Храма в его честь в Ларнаке

После воскрешения Лазарь прожил еще 30 лет. Он был епископом на Кипре и проповедовал христианство.

Мощи епископа Лазаря после его смерти положили в Мраморный ковчег, на котором было написано: «Лазарь Четверодневный, друг Христов». В IX веке византийский император Лев Мудрый повелел перенести мощи Лазаря в Константинополь. А в городе Китион (ныне Ларнака) был построен храм в честь друга Христова Лазаря.

Лазарева суббота, или Вербная суббота, — это суббота шестой седмицы Великого поста.

В 2025 году Лазарева суббота приходится на 12 апреля.

Что такое Лазарева суббота

В этот день мы вспоминаем чудо воскрешения праведного Лазаря. В церковном календаре Лазарева суббота и Вход Господень в Иерусалим (Вербное воскресенье) празднуются в соседние дни: субботу и воскресенье. 
Сейчас эти два праздника неразрывно связаны. Они предшествуют событиям Страстной седмицы: предательству Христа Иудой, страданиям, распятию и Воскресению Спасителя.

События Лазаревой субботы

О воскрешении Лазаря пишет один из четырех евангелистов — Апостол Иоанн Богослов. Перед тем, как отправиться в столицу — Иерусалим, Христос пришел в дом своих друзей в Вифании, предместье Иерусалима. В доме жили Марфа, Мария и их брат Лазарь, здесь они не раз принимали Спасителя как самого дорого гостя. Христа привела сюда печальная весть — его друг Лазарь умер.

Еще по пути в дом умершего друга Христос встретил Марфу и спросил ее: «Я есмь воскресение и жизнь; верующий в Меня, если и умрет, оживет. И всякий, живущий и верующий в Меня, не умрет вовек. Веришь ли сему?» На что Марфа ответила: «Господи! я верую, что Ты Христос, Сын Божий, грядущий в мир».
Христос очень любил своего друга и, подходя к гробнице, где уже четыре дня покоилось его тело, заплакал. Вместе с учениками Он приблизился к пещере и сказал окружающим его людям, чтобы отвалили камень, закрывающий вход. На что Марфа воскликнула, что брат ее уже «четырехдневный» и смердит. Иисус напомнил ей о беседе по дороге в Вифанию: «Не сказал ли Я тебе, что, если уверуешь, увидишь славу Божию?» И камень отвалили.

Стоя перед открытой гробницей, Спаситель начал молиться: «Отче! благодарю Тебя, что Ты услышал Меня. Я и знал, что Ты всегда услышишь Меня; но сказал [сие] для народа, здесь стоящего, чтобы поверили, что Ты послал Меня. Сказав это, Он воззвал громким голосом: Лазарь! иди вон».

После молитвы Христа из пещеры вышел Лазарь, «обвитый по рукам и ногам погребальными пеленами», с лицом, обвязанным платком. Иисус повелел развязать его. Иоанн Богослов пишет, что, увидев это чудо, многие люди уверовали в то, что Христос — Сын Божий.

И именно с этого дня, видя народную любовь ко Христу, иудейское священноначание испугалось и задумало страшное: «c этого дня положили убить Его».

Церковь почитает воскрешение Лазаря как одно из самых важных, знаковых чудес, совершенных Христом за время Его земного пути. Это символ того, что Господу подвластно все — и жизнь, и смерть человека. Это надежда на то, что всех верующих во Христа и исполняющих Его заповеди ждет воскресение. Это чудо — свидетельство того, что Господь любит каждого из нас.

Лазаря еще называют «Лазарь Четверодневный» и «друг Божий». Как говорит церковное предание, после воскрешения Лазарь прожил еще 30 лет и стал епископом Китийским — служил на острове Кипр, в городе Китионе (сейчас Ларнака).

Как раз в этом городе в 890 году обрели святые мощи епископа Лазаря. Они лежали в мраморном ковчеге, на котором было написано: «Лазарь Четверодневный, друг Христов». Чуть позже при императоре Льве Мудром в 898 году мощи Лазаря были перенесены в Константинополь, где были положены в храме во имя Праведного Лазаря. В конце IX — начале X века над могилой Лазаря в Ларнаке была построена церковь Святого Лазаря. В 1972 году в этом храме была обнаружена мраморная рака с человеческими останками, которые идентифицировали как мощи святого Лазаря, которые, вероятно, не полностью были вывезены в Константинополь.
Церковь Святого Лазаря в Ларнаке на Кипре
После чуда воскрешения праведный Лазарь

Величайший из христианских праздников, Святая Пасха, является вместе с тем и любимейшим народным праздником, когда душа русская как бы растворяется и смягчается в теплых лучах Христовой любви, и когда люди всего больше чувствуют живую, сердечную связь с великим Искупителем мира. На церковном языке Св. Пасха называется «торжеством из торжеств», и название это как нельзя больше соответствует общенародному воззрению на этот праздник. Еще загодя начинает православный люд готовиться к этому торжеству, чтобы встретить его достойным образом, с подобающим благолепием и пышностью. Но особенно деятельно хлопочет и приготовляется деревня, где живее чувствуется связь со старинными обычаями и где крепче стоит православная вера.

Как на Руси готовились к Пасхе

В продолжение всей Страстной седмицы крестьяне, что называется, не покладают рук, чтобы соскоблить, вымыть и вычистить обычную грязь трудовой обстановки бедных людей и привести свои убогие жилища в чистенький и по возможности нарядный вид. Мужики с первых же дней Страстной недели заготовляют хлеба и корму для скотины на всю Светлую седмицу, чтобы в праздник не приходилось хлопотать и чтобы все было под рукою. А бабы и девушки хлопочут в избах: белят печи, моют лавки, скоблят столы, вытирают мокрыми тряпками запыленные стены; обметают паутину. Разгар бабьих работ выпадает на Чистый четверг. Покончив с убранством избы, бабы приступают обыкновенно к стряпне. В богатых домах жарят и варят живность, пекут куличи, убирая их мармеладом, монпасье и другими цветными конфетами. В бедных же семьях эта роскошь считается не по карману, и здесь куличи в виде обыкновенной, без всякой сдобы, булки покупаются у местных лавочников или калашников и барашников. Но так как калашники или барашники развозят по деревне свои куличи приблизительно за неделю до праздников, то на пасхальном столе крестьянина-бедняка обыкновенно красуется плоская и твердая, как дерево, булка, ценою не свыше пятиалтынного или двугривенного. Но бывают, впрочем, случаи, когда крестьяне не могут позволить себе и этой роскоши, не выходя из бюджета. Таким беднякам обыкновенно приходят на помощь более богатые родственники, которые из чувства христианского милосердия не допускают, чтобы Светлый праздник омрачался «голодными разговинами», да еще в родственной семье. Впрочем, и посторонние не отстают от родственников, и в Страстную пятницу совсем не редкость видеть шныряющих по селу баб, разносящих по домам бедняков всякие припасы: одна принесет молока и яиц, другая — творогу и кулич, а третья, гляди, притащит под фартуком и кусок убоины, хотя и накажет при этом не проговориться мужу (в деревнях убоиной распоряжается мужик, и баба без спросу не смеет и подступаться к мясу).

В 1926 году под Харьков свезли малолетних преступников и беспризорников. От повышенной концентрации опасного социального элемента можно было ожидать чего угодно, но только не примерного поведения. Однако на практике все оказалось иначе. Вчерашние кандидаты в уголовники вдруг стали вести себя по-советски безупречно. Не вдруг, конечно, а постепенно. Но все же. Они построили два завода и начали производить сначала электромеханические инструменты, а затем фотоаппараты ФЭД. 
Парадокс, головоломка, которую всему миру загадал выдающийся отечественный педагог — Антон Семенович Макаренко. Человек, которого в 1988 году ЮНЕСКО признает одним из четырех педагогов, определивших способ педагогического мышления в XX веке. Еще раньше методы воспитания, разработанные Макаренко, возьмут на вооружение в Германии и Японии, а принципы его работы с коллективом получат широкое признание на Западе.

Впрочем, это была не единственная загадка, которую оставил после себя знаменитый учитель. На протяжении многих лет его семья хранила тайну, о которой долгое время не знали даже известные внуки Макаренко — режиссер, преподаватель ВГИКа Антон Васильев и актриса Екатерина Васильева. Оказалось, что родной брат Макаренко был белогвардейским офицером, который воевал в армии Деникина и на исходе Гражданской войны был вынужден эмигрировать за рубеж. Ни одно из советских биографических изданий об этом факте не упоминало. Как не упоминали они и о том, что образцовый советский патриот Макаренко и белоэмигрант Виталий Макаренко сохранили теплые отношения и состояли в переписке. Бывший деникинский офицер писал с берегов Ниццы.

Первое, что поражало человека, попавшего в Коммуну имени Ф. Э. Дзержинского для несовершеннолетних правонарушителей, — красота. Заасфальтированные дорожки, идеально подстриженные газоны, розовые клумбы, чудесный яблоневый сад, площадка с аттракционами… И нигде ни единой соринки! Начало 30-х годов, повсюду бедность, серость, убожество. А тут — какой-то парадиз среди всеобщей бедности…

Все в Коммуне имени Ф. Э. Дзержинского было устроено толково, ловко, умно. Повсюду висели зеркала, и вчерашние беспризорники быстро отвыкали ходить чумазыми да лохматыми.

В один прекрасный день заведующий Макаренко велел убрать плевательницы — и коммунары оставили манеру сплевывать по сто раз на дню. В коммуне не было замков, даже кладовые не запирались — и никто не воровал. Воспитанников учили не только элементарным правилам человеческого общежития, но и настоящим хорошим манерам. К примеру, не просто уступать места старшим в трамвае, но еще и не оглядываться при этом на пассажиров. «Иначе вы не джентльмены, а хвастунишки», — утверждал Антон Семенович Макаренко. Он учил своих воспитанников тому, чему не учили в то время нигде. К примеру, культуре публичных выступлений: соблюдать регламент, говорить четко, ясно, по делу, не утомляя слушателей мелочами. «Нашей воспитанности должен завидовать весь мир», — говорил заведующий.

"Если когда-нибудь двое были рождены для танца –

  то это Максимова и Васильев"

  Газета Нью-Йорк Таймс

Для всех, кто знал и любил балет, представить Васильева без Максимовой, Володю без Кати – невозможно. Их искусство было ясным и таинственным одновременно: на огромной балетной сцене только они умели так передавать «крупные планы», штрихи и нюансы взоров и вздохов.

Началась история этого божественного союза в далеком 1949 году, когда мама Кати Максимовой – Татьяна Густавовна и мама Володи Васильева – Татьяна Яковлевна привели своих детей поступать в балетное училище Большого театра. И обоих приняли: они оказались в одном классе. Она – внучка великого философа Г.Шпета и родственница Зилоти и Рахманинова, такая очаровательная и хрупкая снаружи и очень сильная и упрямая внутри, и он – умный, начитанный, сильный, волевой, светловолосый мальчик из далекой от искусства семьи, где папа был шофером, а мама – служащей на фабрике Техфильц. По воспоминаниям Васильева и его одноклассников, Катя Максимова нравилась очень многим. Не исключением был и сам Володя. Но дети часто скрывают свои симпатии, боясь показаться смешными своим сверстникам.

Салат со свеклой, грецкими орехами и черносливом

Тебе понадобится: 300 г вареной свеклы, 50 г чернослива без косточек, 50 г грецких орехов, 3-4 ст.л. майонеза, молотый черный перец и соль.

Приготовление: Натри вареную свеклу на крупной терке. Чернослив промой кипятком, обсуши и мелко нарежь, а грецкие орехи – подсуши несколько минут на сухой сковороде и тоже измельчи. Смешай свеклу, чернослив, орехи, молотый перец и соль. Добавь майонез и перемешай салат.

А к вам сегодня Ангел не спускался?

Я собираю мозаику нового дня.
Первый кусочек с названием "Доброе утро"
Лёг на поверхность, сияя небес перламутром,
Запахом кофе и новой дорогой маня.
Что будет дальше? Какой разноцветный витраж
Сложится,склеится из многогранных кусочков?
Спрятан рисунок пока под надёжным замочком,
Только наброском маячит неясный коллаж.
Сотни мельчайших кусочков сольются в одно:
Лица, беседы, попутчики, улицы, встречи...
И в завершение тёплый кусок "Добрый вечер"
Тихо скользнёт из руки на моё полотно...
Это так важно: под вечер вернуться домой,
Вынуть на кухне на стол из пакета вкусняшки.
Чай кипятить, разливать осторожно по чашкам,
И говорить, и рассказывать наперебой.
Я собираю мозаику нового дня.
Знаю, что в ней непременно местечко найдётся

Для доброты, для любви и сияния солнца,
Ну и, конечно, хоть с краешка, да для меня!

Последний день Масленицы называется «Прощеное воскресенье» — это завершающий день Масленичной недели, который символизирует очищение души и сердца и осознания важности покаяния. В этот день люди просят прощения у родных, друзей и знакомых за все обиды, чтобы встретить весну и Великий пост с чистой душой.

История Прощёного воскресенья

Чин прощения изначально появился у монахов в Египте. По традиции они на время Великого поста уходили по одному молиться и поститься в пустыне.

Эти походы были опасными, и не все монахи из них возвращались. Кого-то загрызали дикие звери, кто-то просто не мог выжить на безжизненных территориях. Поэтому, уходя поститься, монахи просили друг у друга прощения за все обиды, как будто перед смертью. Ведь эта встреча действительно могла стать последней.

Цель чина прощения — примириться со всеми, самому всех простить, и благодаря этому примириться и быть прощённым Богом.
Постепенно эта традиция вошла в богослужебный канон церкви.

В дореволюционной России существовал обычай, когда царь испрашивал прощения у своих подданных. Монарх объезжал войска, приезжал в монастыри и в гости к архиереям и испрашивал прощения у солдат, монахов и священнослужителей.

Масленичная суббота всегда была женским днем. В этот день оказывали честь семье мужа: молодая жена приглашала к себе на блины родственников со стороны мужа.

Молодые невестки приглашали к себе в гости золовок – сестер мужа.Новобрачная невестка должна была подарить золовке какой-нибудь подарок.

Накрывая праздничный стол, она должна была приложить массу усилий, чтобы ее угощение понравилось гостям, так как изначально всегда сестры мужа ревностно и с недоверием относились к невестке (не весть откуда пришедшей). Кстати, существует достаточно распространенное мнение о том, что определение золовка происходит от слова «зло». Это не так. Оно связано с древним свадебным обрядом: при вхождении в дом новобрачной жены брата должна была обвести ее вокруг печки и осыпать золой, якобы представляя ее домовому как свою в доме.

Однако не все так печально и категорично. Зачастую золовки становились, да и становятся в наше время, лучшими подругами невестки. Наверняка, основной задачей шестого дня Масленицы и было налаживание близких отношений между ними.
Если сестры мужа были незамужними, то невестка приглашала и своих незамужних подруг для более веселого времяпрепровождения. Если же они были замужем, то, естественно, и своих подруг невестка приглашала только замужних.

Сестры мужа ждали такого приглашения и заранее готовили подарки, с которыми шли в гости к невестке.

Полагалось приготовить подарки с обеих сторон. В основном дарили любое рукодельное шитье. Можно было расшить красиво полотенце или наволочку, и показать какая хорошая хозяйка живет в этом доме. Также дарили и посуду, которая могла пригодиться в хозяйстве. Подарки всегда выбирали со смыслом, чтобы они могли понадобиться и не пролежали бы зря.

"Да на тещины вечерки на столы богаты

Приглашенья тещи ждут от любимых зятьев.

Да с утра да раннего целые ватаги

С приглашеньями идут – это зазыватки".

Пятый день Масленицы называется Тещины вечерки или Тещины посиделки. В этот день традиционно зятья принимают у себя в гостях матерей своих жен и угощают их блинами и другими лакомствами. Это ответный визит после среды, когда зять посещал тещу.

Всё начиналось с того, что вечером Широкого четверга тёща должна была отправить все необходимые продукты зятю. Как правило, в такую посылку вкладывали всё, вплоть до сковороды и посуды для замешивания теста, а также таганок, половник и т.п.

Но не только тёща, но и тесть передавали мужу дочери товары, а именно мешок муки и сливочное масло. В пятницу утром к тёще приезжала упряжка с гонцами, которые приглашали дорогую гостью на застолье. У неё было право пригласить с собой в гости любых желающих: друзей, родственников, соседей и т.п.

Когда и где появились блины

Блины — одно из первых кулинарных достижений человечества, встречающееся практически повсеместно, говорит историк русской кухни Павел Сюткин. Археологические находки свидетельствуют, что блины начали готовить в Европе ещё за 7000 лет до нашей эры, их пекли и в Древнем Египте, и в Древней Греции. Разведённая водой мука, которую выливали на раскалённый камень, — что может быть проще?

Вероятнее всего, на Руси блины готовили ещё в дохристианский период, хотя серьёзных исторических свидетельств этому не сохранилось, как и древних рецептов.

«Но можно обоснованно предположить, что самые первые блины были из проса, безглютеновыми и не такими пышными, как сегодняшние. Потом, в VIII–IX вв., появились пшеничные блины, а в XI–XII вв. благодаря увеличению выращивания ржи блины из неё становятся всё популярнее. В Центральной Руси именно ржаные блины готовили чаще, пшеничные же были праздничными». Павел Сюткин, историк русской кухни

А вот мнение о том, что исконные русские блины — это гречневые, совершенно безосновательно. Хотя гречиха и появилась на Руси ещё из Византии, массово выращивать её начали не раньше XVI века. И даже в «Домострое» (1550-е гг.) никаких гречневых блинов нет, они появляются лишь в следующем столетии.

«При этом, если делать блины из одной гречки, она должна быть зелёной, необжаренной (в отличие от сегодняшней). Вот почему сейчас в тесто обязательно добавляем пшеничную, ржаную муку. А сами гречневые блины называли раньше красными — может, из-за более тёмного цвета, а может, потому что красивые».

Масленица длится целую неделю, радуя людей яркими гуляниями, праздничной едой и ожиданием будущей весны. Сегодня четвёртый день Масленицы – Разгуляй, который также называют “Широкий четверг” или “Широкий разгул”. Такое название объясняется тем, что Разгуляй приходится на самую середину масленичной недели и сопровождается самыми шумными и весёлыми мероприятиями.
Масленичный четверг традиционно считался днем разрешения всех конфликтов.
Возможно, потому что после поездки в среду к теще на блины зять должен был в четверг принять тещу с тестем и всеми их родственниками у себя дома. Так что, если у кого-то еще и оставались какие-то претензии к родителям жены, с ними нужно было как-то заканчивать.

Кроме всего прочего, все ближе было время Великого поста, в который вступать надо было очищенными, без обид на кого бы то ни было и без претензий к кому бы то ни было.

Основным днем прощения всех и вся был, конечно, последний день Масленицы, Прощеное воскресение, но начинать мириться с самыми близкими нужно было заранее.

Традиционно в деревнях и в городах уже с самого утра оставляли всякую работу — сделал, не сделал ли, значения не имело. Начинались гуляния. И чем безумнее и веселее было на улице, тем лучше, считалось, встретили Перелом.

В третий день Масленицы, который получил название «лакомка», во всех домах накрывались пышные столы. Прямо на улице открывались многочисленные палатки, где продавались горячие сбитни (напитки из воды, меда и пряностей), каленые орехи, медовые пряники.
У третьего дня Масленицы есть много названий: «Разгул», «Скоромная Середа», «Полес» и «Перелом». Это последний день «Узкой Масленицы», вторая половина которой, «Широкая Масленица», длится с четверга по воскресенье.
Третий день Масленицы берет свои корни из древних языческих традиций. В этот день наши предки чествовали богиню Ладу, покровительницу любви и брака. Считалось, что угощение зятя блинами символизировало гармонию и взаимопонимание между семьями. Позже, с приходом христианства, этот обычай сохранился, но приобрел новый смысл – укрепление семейных уз и уважение к старшим.

В этот день было принято есть столько, сколько душе угодно и даже больше. «Что есть в печи – на стол мечи» — поговорка про Масленицу. Довольно расточительным было отгулять Масленицу, однако готовились к ней в каждой семье, ведь считалось, чем сытнее и богаче будет стол на Масленицу, тем урожайней будет год и тем больше достатка будет доме. Вот поэтому и следовали поговорке «Хоть с себя все заложи, но Масленицу проводи!»

Даже не очень обеспеченные семьи на «Лакомку» старались приготовить как можно больше вкусных блюд и поставить их на стол. По традиции гости приходили в дом голодные, а уходить должны были сытыми и довольными.

Кроме блинов в третий день масленичной недели к застолью готовили пряники, лепешки, яичницу, творог. Основными напитками были компот, чай с облепихой, кисель. Алкоголь наши предки, празднуя Масленицу, не употребляли.

"Веселись, народ:
В гости Масленка идет
С пирогами и блинами —
Весну под руку ведет!
Будем петь, гулять —
Весну-матушку встречать!
На санях кататься,
Блинками баловаться!"

Масленица — один из самых ярких и веселых праздников в славянской культуре. Каждый день масленичной недели имеет свое название и особый смысл, а второй день, Вторник, известен как «Заигрыши». Этот день наполнен играми, забавами и началом активных гуляний, которые объединяют людей и создают атмосферу всеобщей радости.

Исторические корни

Традиция «Заигрышей» уходит корнями в глубокую древность. В этот день молодежь начинала активно знакомиться и общаться. Парни и девушки собирались вместе, чтобы поучаствовать в играх, хороводах и конкурсах. Это был своего рода «день сватовства», когда юноши присматривали себе невест, а девушки демонстрировали свои умения и красоту. Ведь после Масленицы начинался Великий пост, во время которого свадьбы не играли.

Традиции и обряды

Вторник на Масленицу был днем, когда все от мала до велика выходили на улицу. Главным развлечением были катания на санях, ледяных горках и качелях. Молодежь устраивала шуточные бои снежками, а также соревновалась в силе и ловкости — например, в лазании на столб за призами или в перетягивании каната.

Одной из самых популярных забав были «заигрыши» — шуточные игры и флирт. Парни и девушки обменивались шутками, пели частушки и устраивали импровизированные представления. В этот день также было принято ходить в гости, угощаться блинами и веселиться от души.