Это цитата сообщения Narbeleth Оригинальное сообщение
Київ. Дубль 2, день 3.
Свій другий приїзд до Києва мені хотілося присвятити більш близькому знайомству з творчістю архітектора Городецького. Після літніх прогулянок Місто для мене не мислиться без нього, тому що жива історія в камені, створена його фантазією, і історія життя самого архітектора хвилюють уяву безліччю таємничих легенд і не менш таємничої реальністю. Мало хто знає, що крім Будинку з химерами, Миколаївського костелу та Національного художнього музею, Городецький є автором кількох мавзолеїв іменитих людей того часу. Один з них, мавзолей Козакевича, знаходиться на території храму Серафима Саровського в Пущі-Водиці. Цей санаторно-курортний район Києва лежить далеко від туристичних маршрутів, але дістатися до нього можна дуже цікавим шляхом - трамваєм № 12, який йде від Контрактової площі на північний захід і частину шляху йде через ліс. У трамваях є відчуття чогось "справжнього" замість безлічі пропонованих сурогатів, своя особлива романтика. Тому дощового ранку п'ятниці я забігаю в напівпорожній вагон,.
Трамвай ковзає вулицями, і можна цілу годину дивитися у вікно на місто, слухати, чим живуть городяни і чекати, коли ж нарешті шлях повільно приведе до лісу.
Трамвай залишає мене на перетині сьомої лінії та вул. М. Юнкерова.
Вологі вулиці і дощова завіса, ніби живі кадри з фільму "Провінційний роман".
Навпроти зупинки - церква преподобного Серафіма Саровського.
"У 1890-х pp. київська громадськість домоглася розпланування у міському лісі "Пуща-Водиця" частини незайманої лісової землі під міські дачі. Було нарізано 600 ділянок, і від 1900 р. відкрилося для киян нове дачне селище, розділене на 16 ліній-вулиць. У 1904 р. сюди пішов трамвай, було споруджено муровану парафіяльну церкву св. Серафима Саровського. Серед власників дач у Пуща-Водиці були архітектори Е. Брадтман, В. та In. Ніколаєви, фабриканти Я. Ріхерт та І. Сніжко, а також Марія Марр - отже, бував і В. Городецький. А Володимир Павлович Козакевич - надвірний радник, чиновник Київського відділення Державного дворянського земельного банку, де він обіймав одну з керівних посад, мав дачу на 10 лінії Пуща-Водиці. В 1913 р. В. Козакевич помер, заповівши поховати себе на цвинтарі церкви св. Серафима Саровського, бо при спорудженні цього храму виділив значну суму грошей,- так оповідає місцева легенда. На місці поховання було споруджено мавзолей, як вважається, теж за проектом В. Городецького. Ця усипальня виглядала вкрай екзотично серед лісу, поруч з явно невдалою еклектичною архітектурою пуща-водицької церкви. Мініатюрний мавзолей Козакевича, витриманий з притаманною творчості В. Городецького ретельною достеменністю в мавританському стилі, виглядав дійсно, дещо, навіть, умисне-декоративно. Пропорційно зменшені, але дуже старанно опрацьовані деталі, як і загальні обриси цієї усипальні, наочно засвідчували значно вищий архітектурний рівень майстра, аніж його попередника - автора проекту церкви. Мавзолей Козакевича було зведено з використанням новітніх тогочасних будівельних матеріалів, дібраних з великим смаком і знанням справи. Головний матеріал тут - всевладний залізобетон, художньо кований метал, кольорове скло, метласька плитка. Остання, до речі, виготовлена на відомому заводі барона Е. Бергенгейма у Харкові і використана не тільки для підлоги, а й для обличкування стін. Саме для стін дібрано поліхромну, дрібного геометричного рисунка плитку, де у візерунку переважає мотив рівнокінцевого грецького хреста, як в українських вишивках. Переважають сині, блакитні, білі кольори, що добре пасували до великої, притиснутих "мавританських" обрисів бані, пофарбованої у небесно-блакитний колір та увінчаної хрестом. Але пам'ятка гине... Важко пояснити, чому поруч з православним храмом, над могилою православного з промовистим прізвищем Козакевич раптом споруджено мавзолей з таким орієнталістичним виглядом. Втім, спорудив же світлійший князь Воронцов у селі Мошни церкву - православну - теж у мавританському стилі. Чому б ні, як кажуть французи..."
( Источник: http://www.alyoshin.ru/Files/publika/malakov/malakov_gor_14.html)
Так виглядав мавзолей до реставрації. Природний сірий колір бетону підкреслює асоціативний зв'язок з іншим творінням Городецького у мавританському стилі - караїмською кенасою.
[300x505]
Не залишилося жодної згадки про те, хто, крім самого Козакевича, спочиває там.
На церковному дворі тихо і затишно. Самотні ранкові відвідувачі не викликають навіть здивування в очах служителів.
Однак з парафіянами цього храму я не хотіла б зіткнутися.
Дивлячись услід трамваю, я продовжую прогулянку примарними алеями Пущі-Водиці.
Навколо ідеальність лінійної перспективи.
Сірий колір - найшироченніший простір для фантазії. На гілках, що тягнуться в сіре небо, ніби покинуті гнізда дивовижних птахів.
Пуща-Водиця створює дивне, трохи щемливе відчуття покинутості. Безлюдні вулиці, старі трамвайні колії, по яких зрідка пробігає напівпорожній вагон, і безліч занедбаних будівель. Вони, як кинуті собаки, вдивляються жалібними темними вікнами в кожного перехожого, сподіваючись дізнатися в ньому господаря, який все ж таки повернувся.
Осінній вітер ласкаво пестить золоту завісу.
А я повертаю з вулиці Юнкерова на Червонофлотську.
Цей будинок здалеку здається старовинним замком, повитим плющем, і приховує одному йому відомі таємниці.
На цих вулицях ні на секунду не залишає почуття чарівництва, ніби раптом ожили сторінки казок і містичних розповідей. З заростей визирає теремок. Або, може бути, навіть хатинка на курячих ніжках.
Хочеться хоча б одним оком зазирнути всередину, але двері вже давно замкнені, та на гостей тут ніхто не чекає.
Кілька скупих рядків на сайті Пущі-Водиці повідомляють, що цей будинок - старовинна садиба, що належить нині санаторію "Труд". Мабуть, цей труд виявився з категорії сізіфового.
В глибині видніється ще одна незвична будівля, але на мене вже чекає зворотний трамвай.
Некрополі, міста мертвих, є особливою частиною всіх міст живих і не менш справжньою їх історією, ніж головні вулиці. У той день мені було запропоновано відвідати одне з найстаріших кладовищ Києва - Звіринецьке, і я, звичайно ж, не могла відмовитись. Тим більше навряд чи десь, окрім як на кладовищі, можна одночасно зустріти стільки хороших людей, а я люблю хороших людей.
Естетика кладовищ - це дуже тонка і неоднозначна тема і в якомусь сенсі дуже особиста. Душа ніби причащається до нового світу, багато відчуває і згадує, але не все розуміє. Тому для мене було особливо важливо, що на цій прогулянці зі мною був саме той чоловік, який кілька років тому, говорячи зі мною про цей особливий світ, пояснив мені словами те, що я відчувала, але не усвідомлювала.
Головна особливість цього кладовища, що створює його неповторну атмосферу, в тому, що воно розташоване на одній з безлічі київських пагорбів, між Наводницьким яром та бульваром Дружби Народів.
Важко підібрати слова, щоб описати всі відчуття, всі півтони почуттів, які пронизують душу. Це дивовижний осінній світ зі снів і чужих спогадів, з минулого життя і несправдженого. Перед очима миготять прозорі образи, накладаючись на образи цієї особливої реальності, і мені здається, що я розчиняюся десь між ними, припиняю існування.
[700x525]
Кожна картина насичена символами, ніби безліччю стежин, з яких можна вибрати одну і вирушити в далеку подорож.
Тут душа відчуває ідеальну висоту.
Відвідування влітку теж духовного для багатьох місця - Києво-Печерської лаври - практично не залишило вражень, тому що в той день я була не в дусі, а 38-градусна спека не спонукала до прогулянок кам'яним монастирським подвір'ям, а гнала в тінь зелені київських парків. Однак, незважаючи на моє ставлення до православних святинь, в лаврі мені хотілося побачити дзвіницю Ковніра, опис якої у повісті Юрія Мушкетика вразив мою уяву.
Це бажання здійснилося в листопаді. Похмурого передвечірього часу ми приємно пройшлися втомленою від мурашника паломників територією святині.
"Кожного разу краєвид діяв інакше, але так само потужно, творячи в душі гармонію, красу, подібну міражу - то болісно-щемливе почуття, якого вічно жадає і боїться людина. Те ж відчуття народилося і навіки утвердилось, коли він побачив дзвіницю Ковніра - витвір надзвичайної краси і досконалості. Дзвіниця височіла на стрімкій горі по той бік яру, вся залита призахідним сонцем, - стрімкі шпилі з чотирьох сторін округлого куполу, вишуканість і простота, незрозуміле чаклунське поєднання природного смаку, розрахунку та зухвалого, захоплюючого дух пориву.".
А день - до заходу.
Осмислюючи враження за весь довгий день, я вже й не думала про відвідування Видубицького монастиря, та й день невблаганно хилився до вечора. Але людина, яка зі мною була, - чарівник приємних сюрпризів.
Пишна біла громада храму створює враження впевненості і спокою.
Незвичайні прикраси білої твердині.
Двері церковних споруд дивним чином нагадують своєю формою труну. Хоча, може бути, лише мені.
Тут з загробного простору струмує на диво тепле світло.
Подвір'ям літають янголи.
Відомий український історик М.Максимович писав: «...територія монастиря уявлялася настільки затишною, що здавалось, самим кісткам тут лежати спокійніше, ніж в будь-якому іншому місці. Тому й кладовище в цій обителі має привабливість надзвичайну»
Того вечора там дійсно було дуже затишно. Не лише кісткам, але навіть ще живим людям.
Справжнє торжество ніжного світла.
І казково-срібних наспівів.
Вже майже при виході ми випадково побачили головну мету мого відвідування Видубичів - ще один мавзолей роботи Владислава Городецького - мавзолей Лялевського. Про нього практично нічого невідомо, але цікаво те, що його суворі класичні обриси пропонують провести паралель з більш великим шедевром Городецького в стилі класицизму - Національним художнім музеєм України.
Стемніло якось непомітно, ніби в одну мить. І всі куточки монастиря засяяли торжеством різноманітного світла.
Того дня на душі теж було тепло і урочисто.
