Вендица: возвращение славянских рун/ А. Ю. Почерников. - М.: ИЦ "Слава!", ООО "Форт-профи", 2008. - 240 с., ил. - ISBN 978-5-902825-12-8
"Многократно объявленные подделкой и не признаваемые наукой, славянские руны, тем не менее, существуют. Спустя века молчания они вновь говорят с нами и подсказывают направления духовного поиска всем тем, кто готов последовать дорогами предков, руководствуясь их советами.
Книга адресована широкому кругу читателей, не чуждых тайнам и загадкам истории и человеческого бытия," - гласит аннотация.
Книга в твёрдом переплёте, формат большого блокнота (крупнее А6, но меньше А5).
Обложка полноцветная; внутри чёрно-белая. Бумага офсетная белая.
Иллюстраций немного: только сами вендские руны в основном и альтернативных начертаниях, плюс изображения памятников археологии, плюс древние календари, плюс руническое коло, предложенное автором.
Весь нижеследующий текст проистекает от субъективного впечатления только что прочитавшего книгу человека, пусть и не профессионально исследовавшего руны, но всё же знакомого с несколькими руническими строями, от футарков до вендского; содержит как точные замечания, так и личные мнения.
Основные вопросы:
- Чем ценна книга?
- Чем она отличается от иных изданий на ту же тему?
- Кому она может пригодиться?
Начнём с содержания.
В книге три части: "Немного истории", "Описание рун" и "Руническое коло".
Первая часть посвящена доказательству факта существования славянской рунической письменности и полемике с другими её исследователями и толкователями.
По первому пункту - существованию - автор справился блестяще; никаких явных "дыр" в построениях не обнаружено.
А. Почерников весьма технично обошёл самый острый угол рунологии - определение "родины слонов", т. е. места происхождения рунической письменности как таковой, и напраяления заимствования рун одними народами у других.
В итоге получилось, что единого "центра рунических исследований" в древности не существовало, и руника как письменность и как магическая система одновременно развивалась во многих регионах - вывод весьма политкорректный и притом правдоподобный.
Но главное - следствие из этого вывода: раз уж центров развития руники было несколько, то и славяне (конкретно - западные славяне, применявшие вендицу) вполне могли создать и, скорее всего, создали свою руническую систему сами, пусть и с заимствованием некоторых знаков от западных и восточных соседей.
А раз так, то в исследованиях вендицы можно не строить атты скандинавского футарка (старшего или какого-то иного), а "плясать" от славянской лингвистики, истории, географии, этнографии, мифологии.
Что автор и делает.
Вообще, самостоятельность исследования - первое, что бросается в глаза при раскрытии книги.
Почерников опирается не на Торссона и Блюма. Он чётко и последовательно отталкивается от памятников западнославянской письменности, дошедших до нас в оригиналах или, по меньшей мере, в копиях, признанных, по меньшей мере, теми, кто имел возможность рассмотреть подлинники (например, А. Г. Машу в отношении прильвицких фигур).
Такой подход отразился на подходе автора к положениям рун.
В отличие от вышеупомянутых трактователей футарков и от поспешающих за ними Олега Синько со товарищи, Алексей Почерников "позволил" переворачиваться только тем рунам, которые действительно применялись на письме как в прямом, так и в перевёрнутом положении.
Таких рун в сохранившихся (в вышеописанном смысле) памятниках вендской письменности всего две: Мир-Чернобог и Треба-Карна (в каждой паре первое имя - прямого положения, второе - перевёрнутого).
Кстати, имена рун по Почерникову в ряде случаев отличаются от их имён по Платову и по Синько, причём автор рассматриваемой работы каждый раз аргументированно обосновывает право на жизнь своего варианта названия.
Как в этих обоснованиях, так и в описаниях рун Алексей Почерников исходит именно из языческого мировосприятия, причём везде, где это возможно, из язычества не какого-нибудь, а именно западнославянского.
На таких принципах автор строит самостоятельную, цельную и внутренне непротиворечивую систему.
Описанию этой системы посвящена вторая часть книги - "Описание рун".
Вторая часть состоит из 16 глав, полностью описывающих все 18 рун вендского строя. Вышеназванным "переворотным парам" Мир-Чернобог и Треба-Карна уделено по одной главе на пару.
Каждая глава структурирована по одному и тому же принципу и включает в себя:
- имя руны;
- стандартное начертание;
- звук;
- другие варианты начертания;
- ключевые понятия;
-
Смый большой родноверческий проект на Украине Рідновірський аналітично-інформаційний ресурс "Віче" поменял площадку размещаения. Тепер ьвсе последние новости в стране, с точки зрения современного родновера читайте здесь: http://viche.at.ua/
Это цитата сообщения rycar_zbrojny Оригинальное сообщение
Люблю я все-таки ноябрьские ночи. Под ногами сухо- морозец сковал грязь. В блеклом свете пышной луны искрится инеем трава. Деревья тянут крючковатые пальцы-ветки к темному, в крупных звездах, небу. А далеко на горизонте перемигиваются огоньки села. Эх, сейчас бы лечь на сено, укрыться дедовым овчинным тулупом –и смотреть, смотреть … Только смотреть некогда: время уходит. Сбрасываю рюкзак, достаю сухие березовые полешки. Теперь, согласно Покона, надо бы уголек живой из печи. Да где в наши дни найдешь простую печь? Вот и приходится обходится спичками.
Ветрено. Зажечь бересту удается только с третьего раза. От бересты поджигаю сухой трут- все же приближение к старине. Через несколько секунд робкий язычок пламени осторожно перебирается на сухую веточку и начинает свой магический танец. И вот уже костер в полную силу ярится, разгоняя темноту. Пришло время.Я начинаю разговор со Старшей –с матушкой Огня- прошу быть благосклонным ко мне,прошу оказать помощь. Невольно вспоминается разговор с огнем бабушки: она пела,это было возвышенно…а у меня- жалкая пародия,ремесло вместо высокого искусства. Ну да что теперь делать?
Через несколько минут мир вокруг начинает меняться. Исчезают деревья,стираются звезды. Пламя высокое и ровное заполняет мир. Где-то глубоко-глубоко в душе зарождается восторг-своего рода маленький костерок который все разгорается и вот уже я чувствую,что тоже объят пламенем…С огненной стене напротив меня все четче проступают контуры лица. Тонкие сжатые губы, жгучие глаза .Вокруг овала лица мечутся то ли волосы то ли языки пламени. Матушка секунду строго смотрит на меня – и улыбается.Пора. Я достаю из кармана куриное яйцо- несколько часов тому назад этим яйцом выкатывалась больная-и протягиваю Старшей.Язык пламени выхватывает его, скорлупа темнеет, трескается. Содержимое- бурое, пузырящееся, падает в самое пекло.
Там что-то происходит: заплясали блики и тени – и вот уже темные призрачные фигурки несут призрачный гроб. « Кто?- беззвучно вопрошаю я. Тени ломаются, свиваются в единый комок – и уже смотрит на меня женское лицо. Едва узнаваемое из-за гримасы злобы. Миг-и оно исчезает…Я достаю принесенные припасы, и мы едим их- огонь и я-как положено сродникам.Жаль только,что бабушки нет с нами...
Это цитата сообщения rycar_zbrojny Оригинальное сообщение
Среди местного населения тетя Наташа слыла сильно Знающей.С ней уважительно раскланивались,пропускали в магазине без очереди,а если кто по незнанию начинал возмущаться,сердито шикали: « ты че? Это же Сама…» Тетя Наташа не ворожила,не насылала порчу,но вот если случалось пострадать кому от колдовства,если было что-то нетак- бежали к ней. Выслушав обиду, она мягко улыбалась и говорила: « Ну хорошо… Я поговорю там…» И через некоторое время загулявший на соседнем подворье муж возвращался,болезни отступали…Тетя Наташа любила и умела рукодельничать,знала много старинных песен.А как умела мочить яблоки!!! Хрусткие, прозрачно-зеленобокие, с налипшими ржаными соломинками яблоки можно было уминать десятками.да что десятками- ведрами! Во рту оставался медвяно-травяной привкус…Ох,хорошо! Мне нравилось ходить к тете Наташе в гости,особенно зимой. В доме стоял особенный полумрак,пахло стариной. Комодс безделушками,старинные фотографии на стенах…
Когда садилсь трапезничать,тетя Наташа ставила на стол лишнюю тарелочку –для домового- и ,поклонившись на печку,говорила: « Хозяин-батюшка,прийди с хозяйкой-матушкой да деточками- потрапезничай…» После обеда тарелочка переносилась в специальное место. «Вишь ли-поясняла тетя Наташа- хозяин с хозяйкой они стеснительные,поэтому к столу не пойдут…а вот в закуточке своем – они тута неспеша
Поедят…Эх,голова моя зеленая- испить-то,испить поставить забыла !» тотчас извлекались две рюмочки старинной работы: одна для молока,а другая для винца.
С тетей Наташей мы познакомились в первый же день нашего переезда в Центральную Россию. Она заглянула к нам случайно, по дороге на рынок. Так и осталась –своей и любимой. Однажды она сказала. « Вот все говорят-Родина. Вроде все понятно: место где родился…Да нет, место где родился так и будет-местом рождения…А Родина- это земля,ставшая родной, Намедни по радио слышала песню- с чего начинается Родина,мол…Там и картинки,там и березка…А я вспомнила,как старики говорили: где могила родителей- там и Родина… Они ушли в эту землю,их тело и кровь стали частью ее,только тогда она становится нашей родной.Помни об этом: все что есть вокруг и трава и вода и лес-это плоть наших родителей,это Родина.»
Это цитата сообщения rycar_zbrojny Оригинальное сообщение
"…Люди почему-то думают, что весь мир создан ради них и для них. Это не так: боги создавали этот мир для себя. Если бы создавали для людей-мир бы был понятный и простой. Заходишь в лес - а деревья тебе кланяются, птички поют, - по–человечьи, а не по-своему. И звери говорили бы не на своем языке, а не людском. А так… Вон кошка мявкает, а что она говорит, ты понимаешь? То-то… Люди - часть этого мира, может быть далеко не лучшая часть… В мире живет много кого. Одних мы видим, других не видим… Но они есть и с ними надо считаться, быть вежливым. Заходишь в дом - поздоровайся с хозяином и хозяйкой. Не только с людями - с домовым и домовихой. Идешь по дороге - уважь Дорожного. У каждого болотца, ручейка, в каждом лесочке есть свои хозяева. Они старше нас, мудрее - потому и смотрят сквозь пальцы на всякие проделки. Чего же - сами сделали уродцев, теперь нянькайся…" - бабушка подбрасывает в костер ветки. Сноп искр взлетает в ночное небо. Темнота торопливо убирает свои липкие щупальца. Сосны, что столпились вокруг, перешептываются, явно соглашаясь с бабушкой. « Вот возьми огонь.Он рождается и умирает, его надо кормить. Он- живой. Он может гневаться, может ласкать. Он думает и по-своему разговаривает.» Бабушка вдруг начинает говорить- да нет,скорее даже напевать,обращение к огню. Проходит минута,другая. Создается впечатление,что огонь внимательно слушает бабушку: его языки прекратили бешенную скачку по сучьям. Пламя горит тихо и ясно- так горит свеча в уютной комнате. Бабушка протягивает руку к костру. Ближе,ближе-и вот уже она в огне.У меня перехватывает дух- сейчас…Но ничего страшного не случается. Рука плавно выходит из огня,описывает замысловатую фигуру в воздухе- и опять ныряет в огонь. Бабушка играет с огнем.ласкает его так.как ласкают кошку или собаку. И жгучее пламя замирает от удовольствия…Внезапно священнодействие закончилось. Костер ожил. Языки пламени заскакали легко и проворно.Потрескивают угольки.а мы сидим и ждем, когда он прогорит, когда закончится его странная и непонятная для людей жизнь.
Это цитата сообщения rycar_zbrojny Оригинальное сообщение
Воспитание мое началось с самого раннего детства. Почитай в два года стали меня приобщать к древним знаниям, к покону рода.
С мамой и бабушкой ходили собирать травы - на дело лекарское. Мама, всегда ласковая и спокойная, терпеливо внушала мне, что каждая травинка –существо живое, чувствует боль, может радоваться может печалиться.
«Протяни ладошку, поздоровайся с цветочком, послушай, что он тебе скажет» Сама она обладала даром понимать язык деревьев, трав. Но, увы - мы дар этот не наследовали… Вообще она была своя в лесу: выходили к ней навстречу звери, птицы могли запросто сесть на протянутую руку.
Бабушка заставляла меня запоминать оттенки травяных запахов, по этим неуловимым ароматным мелодиям определять, какая травка для чего сгодится. У нее был красивый голос и длинные густые волосы. Собирая траву, она тихонько напевала.
Собранные травы развешивались пучками дома под потолком и все буйство леса входило в дом. Вообще почему-то запахи и звуки в то время играли в моей жизни огромное значение: даже сейчас, по прошествии полувека, воспоминание о каком-то событии вызывает в памяти ароматы и звуки… Осень, ядреная, золотая. Мы идем с бабушкой в дубраву. Из поднебесья, вальсируя, высверкивая золотом и перешептываясь, падают и падают резные листья. Под ногами их уже миллионы - сплошной ковер, который при каждом шаге взрывается радостным громоподобным шебуршаньем. И запах в бору стоит такой сочный, осенний… Мы собираем листья охапками, запихиваем в огромный мешок.
Представляете, какие сны снились на этом ароматном матраце?
Это цитата сообщения rycar_zbrojny Оригинальное сообщение
Дед жил далеко от нас, приезжая изредка на несколько дней, погостить. С его приходом в дом врывался аромат дальних странствий и иных времен. Высокий, несмотря на старость сохранивший офицерскую выправку, дед нюхал табак, курил по-черному и, после принятия положенного при встрече гостя стаканчика, пел окопные песни первой мировой.
Ну а вечером мы располагались на кухне… Свет не зажигали. На полу расстилались тяжелые овчинные полушубки, мы располагались на них… Дед открывал дверцу печи, садился на табурет - так, чтобы можно было изредка подбрасывать дрова в бушующий огонь. Неторопливо закуривал и начинал рассказ… Почему-то лучше всего я помню запах овчины, слепые сумерки, освещенные всполохами пламени, странно отчужденное лицо деда. Он рассказывал про сражения, про ранения. Однажды, когда дед умывался, сняв рубаху, я увидел страшные рубцы, исполосовавшие его мускулистое тело. Дед читал свои стихи того далекого времени
«Полевой лазарет, полотняные кровли
На железных кроватях – отбросы войны
И обрубок поручика, бурый от крови
Сквозь горячечный бред видит детские сны…»,
Читал стихи друзей-офицеров, а потом замолкал, чему-то усмехаясь и пуская дым в потолок…
А утром… А утром он доставал из чемодана две деревянные сабли и мы начинали настоящее сражение. Дед не давал мне поблажку, часа два-три мы отрабатывали и оттачивали различные приемы. «батман», «туше» - о, какой музыкой звучали эти слова!
Мне чудилось что я, если не д,Артаньян, то, по-крайней мере Атос. Соседи смотрели на наши упражнения как на баловство, игру, но это были уроки чести, уроки Древнего знания.
Это цитата сообщения rycar_zbrojny Оригинальное сообщение
Ветер, пряно пахнущий ветер… Белые облака, кудлатые и явно чем-то озабоченные. Песок под ногами… Мы спускаемся с бабушкой в овраг. Внизу звенит, перекатываясь на мелких камушках ручей. Жарко… лениво трещат огромные пучеглазые стрекозы, зависая над моей головой. Эх, мне бы сейчас поймать одну, заглянуть в ее нахальные глаза и спросить,чего ей хочется. Да нельзя - бабушка заругает. Она держит меня за руку, что-то говорит ,но что-я не слушаю, поскольку в сердце закрадывается холодок страха: стены оврага ,крутые, поросшие деревьями, становятся все выше и выше,небо сжимается И пахнет вокруг теперь папоротником да грибами… Папоротник здесь, конечно, знатный: просто настоящий лес. И среди этих зарослей стоит странное дерево: сухое и скрюченное… Да нет, даже не скрюченное, а завязанное большим узлом.Бабушка огладывается и неторопливо,слегка прихрамывая,направляется к дереву.Меж сухими узловатыми корнями стоит блюдце. Бабушка отпускает мою руку, снимает с плеча сумку. Все это неторопливо, с каким-то необычайным достоинством. Из сумки извлекается бутылка молока,краюха хлеба.Бабушка наливает молоко в блюдце и,взяв в руки палочку,начинает постукивать по черному корню, приговаривая что-то. Я тщетно прислушиваюсь - удается разобрать только « Chodź snaky króla jeść».Я уже знаю о змеином короле из рассказов: он живет под этим деревом и бабушка кормит его. В моем представлении змеиный король –этакая золотая змея с короной на голове.А в короне обязательно сверкают драгоценные камни…Я представляю, как змеиный король выходит из своего дворца и они долго беседуют с бабушкой…А сегодня к ним присоединюсь я.И попрошу у змеиного короля во первых…Но дальше додумать не успеваю, поскольку что-то меняется в окружающем мире: корни дерева зашевелились. Только через секунду я понимаю,что это не крни: к блюдцу неторопливо ползет большая змея.Черная и страшная.
Бабушка продолжает что-то шептать. Змея величественно приподнимает голову. Раздвоенный язык трепещет. Бабушка показывает на меня. И змея поворачивается в мою сторону.Ноги становятся ватными, но помня наставления бабушки,я просто стою,встречая взгляд пронзительных бездонных глаз. Несколько секунд – и змея,явно утратив интерес ко мне, подползает к блюдцу…
Сердце бешено колотится,пот застилает глаза.Бабушка смеется и говорит мне успокаивающе,ломая краюху хлеба на три части.Я машинально съедаю пышный домашней выпечки хлеб... А корона? Где же его корона…
[259x321]
Это цитата сообщения rycar_zbrojny Оригинальное сообщение
Светало. Деревья стояли насупившиеся, лениво отряхивая тяжелые бронзовые листья в холодный цепкий туман. Мама, молча шедшая по раскисшей тропинке( я едва поспевал за ней, постоянно спотыкаясь и скользя) вдруг остановилась и указала рукой. « Стражи»- прошептала она. Я всмотрелся. Два старых дуба высились рядом, сцепившись корявыми ветвями. В узкую щель между их могучими стволами уходила наша тропинка. От дубов веяло такой силой, что захватывало дух. Мама достала из корзинки хлеб, бутылочку с молоком и ,низко поклонившись, подошла к Стражам. Заметив, что я замешкался, сердито сдвинула брови, кивком подозвала. Произнесла слова Приветствия,( я повторял их )пожила к корням хлеб, налила в стакан молока, коснулась рукой коры, секунду вслушивалась. И вдруг улыбнулась облегченно: « иди…они ждут» Я шагнул в живую темноту. Где-то заграял ворон.
Я уже не помню сейчас подробностей своего путешествия. Осталось только ощущение пытливого присутствия, настороженности. Внезапно тропинка вырвалась на большую поляну, посреди которой живым серебром раскинулось озеро. Цель моего путешествия- старая кривая береза на берегу. Честно говоря, я был несколько разочарован: за весь путь ничего не произошло. Оставалось только дойти до березы и… И тут боковым зрением замечаю какое-то движение. Поворачиваю голову –и цепенею: на меня смотрит огромный волк. До сих пор помню его спокойный, даже несколько насмешливый взгляд и черный мокрый нос. Больше память не сохранила ничего. От неожиданности я пробормотал: «Здрасте». Волк оскалился беззлобно, наверное улыбнулся, и отступил в кусты.
Без приключений добрался я до заветной березы и сел, прислонившись спиной к ее теплому доброму стволу, лицом к озеру, к занимающейся заре. Все существо мое наполнилось таким восторженным чувством сопричастности, таким глубоким пониманием всего окружающего.Я как бы растворился в этом осеннем утре. Я был и старой березой, и озером, наполненном тысячелетней мудростью и зарей … И вот когда казалось что еще мгновение и душа моя выпорхнет из тела,я услышал… Звук рождался там, в озере, среди камыша. Звонкий девичий голос, полный любви и печали, выводил странную мелодию. Даже не мелодию, а запев, всего несколько нот…
С тех пор прошло много лет. Много раз приходил я к озеру-и утром и ночью и днем,но больше никогда не довелось мне слышать ее песню.
[700x525]
Это цитата сообщения ГЛАГОЛЪ Оригинальное сообщение
Представляю читателям свежую статью, заимствованную из альманаха «Лебедь» (Бостон, США), посвящённую ДНК-генеалогии.
Часть 1
Устраивайтесь поудобнее, уважаемый читатель. Вас ждут некоторые потрясения. Не очень с руки начинать повествование тем, что автор ожидает от своего исследования эффекта разорвавшейся бомбы, но что делать, если так оно и будет?
А, собственно, отчего такая уверенность? В наше время уже ничем не удивить, не так ли?
Да так-то оно так. Но когда вопросу уже не менее трехсот лет, и постепенно сформировалось убеждение, что вопрос не имеет решения, по крайней мере «доступными средствами», и вдруг решение находится – то это, согласитесь, не столь частое явление. А вопрос этот – «Происхождение славян». Или – «Происхождение исходной славянской общности». Или, если угодно, «Поиски индоевропейской прародины».
Вообще-то за эти триста лет какие только предположения на этот счет не высказывались. Наверное, все, какие только возможны. Проблема в том, что никто не знал, какие из них верные. Вопрос был запутан донельзя. Поэтому автор не удивится, если в ответ на его выводы и заключения раздастся хор голосов – «так это было известно», «об этом и раньше писали». Такова человеческая натура. А спроси этот хор сейчас – ну так где прародина славян? Где прародина «индоевропейцев»? Откуда они появились? Так хора уже не будет, а будет разноголосица – «вопрос сложный и запутанный, ответа нет».
Но для начала – несколько определений, чтобы было понятно, о чем речь.
Позаботься о своем кошельке, а мы позаботимся о твоем хорошем настроении http://runposoh.clan.su/load/1-1-0-3
Оригинальный звук, собственный стиль, напоминающий "Guano Apes", все это от представителей группы из Черновцов.
Скачать демо запись здесь: http://runposoh.clan.su/load/1-1-0-2
На официальном сайте фестиваля появился раздел "Каталог файлов". Первый полезный файл в нем: "Презентация фестиваля Рунный посох-2007" http://runposoh.clan.su/load/1-1-0-1
Качайте, смотрите, наслаждайтесь и мечтайте об августе, о нашем фестивале!
Настроение сейчас - рабочее
Настроение сейчас - рабочее
Вот полный список книг издательства "Ладога-100", поступивших на торжище фестиваля.
Цены даны в украинских гривнах. Действительны до 04.08.2008.
Название - Автор - Томов - Переплёт - Цена, грн - Осталось, экз. :
Шаманский дар волхвования - Велемир - 1 мягкий - 20 - 3 ;
Русское языческое мировоззрение - Гаврилов и др. - 1 - мягкий - 30 - 3 ;
Языческие святилища древних славян - Русанова и др. - 1 - твёрдый - 80 - 2 ;
Вендица (славянские руны) - Почерников - 1 - твёрдый - 30 - 14 ;
Книга волховских толкований - Велеслав и др. - 1 - мягкий - 25 - 3 ;
Короб снов: малый велесов сонник - Богумил и др. - 1 - твёрдый - 60 - 3 ;
Русский ратный обычай - Потапов - 1 - мягкий - 30 - 3 ;
Искусство подготовки славянских воинов - Адамович - 1 - мягкий - 35 - 2 ;
Гимнастика славянских чаровниц - Адамович - 1 - мягкий - 35 - 2 ;
Текстильные обрядовые куклы - Зимина - 1 - мягкий - 25 - 3 ;
Уроки народной культуры: традиционная одежда - Розова и др. - 1 - мягкий - 35 - 2 ;
Книга начинающего лозоходца - Ермаков - 1 - мягкий - 35 - 1 ;
Славянская этносуггестология - сборник - 1 - мягкий - 35 - 2 ;
Хлеб в обрядах и песнях - Сумцов - 1 - мягкий - 35 - 2 ;
Русская традиция. Выпуск 1 - сборник - 1 - мягкий - 25 - 2 ;
Русская традиция. Выпуск 2 - сборник - 1 - мягкий - 25 - 2 ;
Русская традиция. Выпуск 3 - сборник - 1 - мягкий - 30 - 2 ;
Русская традиция. Выпуск 4 - сборник - 1 - мягкий - 30 - 2 ;
Русская традиция. Выпуск 5 - сборник - 1 - мягкий - 35 - 2 ;
Полетье - Головастов и др. - 1 - мягкий - 15 - 4 ;
Коловорот 2008 - Резунков - 1 - мягкий - 30 - 2 ;
Исцеляющие руки зари (2) - Миков и др. - 1 - мягкий - 25 - 3 ;
Золотые ладони зари (3) - Миков и др. - 1 - мягкий - 30 - 3 ;
Поэтические воззрения славян на природу - Афанасьев - 3 - твёрдый - 120 - 9 ;
Русская вера – Родоверие - Верея - 1 - брошюра - 15 - 17 ;
Велесова книга: боги и предки - Богумил (перевод) - 1 - твёрдый - 60 - 0 .
Желающие заказать и закупить книги, а также оказать помощь в реализации литературы могут обращиться в личку.
Это цитата сообщения Mountainlady Оригинальное сообщение
Группа «ВеданЪ КолодЪ» участвует в летних международных фестивалях:
Фестиваль «Живая вода»
20-22 июня 2008 года
http://www.etnofest.nsk.ru/
Фестиваль «Саянское кольцо»
9-13 июля 2008 года
http://festival.sayanring.ru/ru
Фестиваль «Устуу-Хурээ»
15-19 июля 2008 года
http://ustuhure.ru
[400x600]
Это цитата сообщения Mountainlady Оригинальное сообщение
Вышел международный сборник фолк-музыки лейбла "Scythian Horn".
Участники русского диска: ВеданЪ КолодЪ, Вороново крыло, Евгений Бунтов, Чейнеш, Внуки Святослава, Алексей Кравченко, Сколот, Живая вода, Золото Ракарда, Kirkincho sp., Ирина Пыжьянова и Кемь. Сам сборник состоит из двух дисков - славянского и иностранного.
Иностранные команды: Judy Brown (Ireland), Kestrel (USA), Kloketen (Chili), Vysoka (USA), Arnica (Spain), Pete Lashley (England), Weihan (Belgium), Theudho (Belgium), Lab Graal (Italy).
Заказать и купить его можно здесь: scythianhorn@gmail.com и на Горбушке (Горбушкин Двор (Москва) павильон В2-136, около книжного магазина "Республика" и "Русский Шансон").
[688x699]
Это цитата сообщения Mountainlady Оригинальное сообщение
Инструменты Древней Руси.
Мастер Валерий Нарышкин (группа «ВеданЪ КолодЪ»)
Инструменты, которые возможно сделать на заказ:
Свирель - хроматическая (10 игровых отверстий: 8 сверху, 2 снизу – для больших пальцев). Строй - тональности до мажор – ре мажор-минор. Дерево. И традиционная (6-7 отверстий). Строй – любой на заказ, но традиционно – до мажор. Дерево.
Жалейка – традиционная (5 игровых отверстий сверху). Строй – любой на заказ, традиционно - до мажор. Дерево, коровий рог.
Калюка - Калюка - обертоновая флейта без игровых отверстий. От любого тона на заказ. Дерево.
Гудок - (новгородский, 10 - 12 век). (по образцу гудка 10 века). Три струны. Гриф без ладов, выдолбленный грушевидный корпус из цельного куска дерева.
Гусли - (псковские крыловидные). (7-14 струн, т.е. одна или две октавы на заказ). Клееный деревянный корпус.
Фуяра - большая обертоновая флейта (0-3 игровых отверстия). От любого тона на заказ. Дерево.
Скифский рог – большая труба типа диджириду. Дерево
Волынка - с одним висящим дроном (дуда): мешок, одна игровая трубка, один бурдон. Строй – любой на заказ. Дерево, коровий рог, искусственная или натуральная кожа на заказ (натуральная дороже), «рубашка» (чехол).
Заказ инструментов и вопросы по ценам на изготовление инструментов: Vedan_Kolod@mail.ru
[700x525]
Это цитата сообщения Перки Оригинальное сообщение
Чтя традиции наших предков – мы создаем и свои традиции. Так с 1 по 4 августа 2008 года в Севастополе пройдет Второй фестиваль славянского искусства «Рунный посох».
Как организатор фестиваля я расскажу об основных моментах фестиваля и с удовольствием отвечу на все возникшие вопросы.
Настроение сейчас - рабочее