О старце Стефане Костамонитском
lj_m_kleopas
11-06-2013 12:07
Из Контакта Николая Смирнова:
Старец Стефан (и моё пребывание под его духовным руководством)
Бытует мнение о благодатных временах в прошлом и теплохладных в наше время. Можно с этим соглашаться, можно не соглашаться. Единственное, с чем бы я поспорил, так это с утверждением, что у нынешнего поколения жизненной энергии стало меньше. Сейчас, мне кажется, страсти в мире кипят ничуть не меньше, чем раньше. Другое дело, что они не направлены в правильное религиозное русло, это да. А когда эта энергия попадает на благодатную почву, то даёт обильный плод.
В начале семидесятых, когда молодой преподаватель университета (будущий старец Стефан) пришёл на Святую Гору, уже уверенно набирала силу школа Иосифа Исихаста, благодаря ученикам и его последователям. Об умной молитве начали говорить повсеместно. Стала в Греции выходить и литература, излагающая его опыт.
У людей жажда духовной пищи может быть совсем не меньше, чем физической, а у молодого поколения так и чрезвычайной, на то и молодость. Пока они её не утолят – не успокоятся. И подвигам они способны предаваться с самозабвением, в том числе религиозным. В Греции, благо, есть куда идти жаждущим духовной пищи, образован ты или не образован, молод или стар.
Поступил молодой человек в монастырь Симонопетр, крепкий как скала, на которой он построен. Управлял монастырём тогда игумен Емилиан (Вафидис), известный ныне всему православному миру исихаст, а частым гостем там был старец Ефрем Катунакский, пожалуй, наиболее мистичный ученик старца Иосифа Исихаста. Рвение к умной молитве и послушанию, которое привело нового ученика на Афон, чистая жизнь в миру, плюс общение с целой плеядой прославленных старцев сделали своё дело – появился новый исихаст на Святой Горе. В Симонопетре он принял постриг, а в последующем и сан. Требования к кандидатам в иеромонахи в Греции очень строгие – только целибат до рукоположения. Всё иеромонахи там, в том числе на Афоне – девственники. Целомудрие души и тела, что может быть прекрасней. В Греции, где семей традиционного религиозного образа жизни очень много, такое воспитание совсем не редкость.
Познакомился я со старцем Стефаном, когда он был уже духовником греческого монастыря Костамонит, можно сказать, с самого своего прибытия на Афон. Но это знакомство тогда можно было назвать заочным. Раз в месяц я ходил к другу в Костамонит, где он нёс послушание, и часто слышал от него рассказы о его духовнике, а при случае, друг говорил ему обо мне. Очно со старцем Стефаном я тогда почти не виделся. Что сразу бросалось в глаза в Костамоните – строго выверенный систематический подход к умному деланию, ни шага в сторону, словом, живое Добротолюбие. Не было впечатления, что это появилось недавно, как бывает в новых монастырях, и вот-вот исчезнет, как только сменится игумен. Это выглядело ни каким-то исключением, а нормой. Скажи монахам, чтобы они хоть на неделю отказались от своего делания – это значит лишить их на неделю смысла жизни.
Пришёл я в Костамонит в полное послушание и духовное окормление старца только после четырёх лет пребывания на Афоне, в том числе долгого периода уединения в горах (дело привычное на Святой Горе) и многих лет послушничества в России. Только тогда началось у меня ежедневное общение со старцем.
Старец Стефан, несмотря на свою высокообразованность и второе место в монастыре после игумена, принципиально избрал жизнь простого монаха – он всю жизнь трудился на общих послушаниях вместе со всеми. С одной стороны это тяжело, но с другой – смиряет душу и тело и даёт возможность умно молиться, что затруднительно на административных должностях. Это обстоятельство к счастью давало возможность быть рядом с ним каждый день – у меня тоже были общие послушания в монастыре. Трудились мы в оливковом саду, винограднике, орешнике, на заготовке дров. У старца умная молитва была на первом, втором и последующих местах. На самом деле, ничего удивительного – оставить большие перспективы в миру в молодом возрасте и идти прозябать в монастырь, разумно ли это. Он шёл в монастырь с вполне определённой целью и от неё не отступал ни на шаг. Такой последовательности и неизменности в умном делании мне конечно ещё не приходилось видеть. Несмотря на возраст, прилично за шестьдесят, он был крепок телом и трудился с нами на равных. В тех очень редких случаях, когда ему нужно было отлучиться по административным делам, он говорил нам садиться и сделать перерыв в трудах, ожидая его.
Но монастырские послушания – это только дневная часть жизни в монастыре. Самое важное время у монахов пожалуй ночью, для тех, кто любит молитву. Кто имеет навыки умной молитвы – это интересное, трудное, "страшное" состояниеЧитать далее...
комментарии: 0
понравилось!
вверх^
к полной версии
Из Контакта Николая Смирнова:
Старец Стефан (и моё пребывание под его духовным руководством)
Бытует мнение о благодатных временах в прошлом и теплохладных в наше время. Можно с этим соглашаться, можно не соглашаться. Единственное, с чем бы я поспорил, так это с утверждением, что у нынешнего поколения жизненной энергии стало меньше. Сейчас, мне кажется, страсти в мире кипят ничуть не меньше, чем раньше. Другое дело, что они не направлены в правильное религиозное русло, это да. А когда эта энергия попадает на благодатную почву, то даёт обильный плод.
В начале семидесятых, когда молодой преподаватель университета (будущий старец Стефан) пришёл на Святую Гору, уже уверенно набирала силу школа Иосифа Исихаста, благодаря ученикам и его последователям. Об умной молитве начали говорить повсеместно. Стала в Греции выходить и литература, излагающая его опыт.
У людей жажда духовной пищи может быть совсем не меньше, чем физической, а у молодого поколения так и чрезвычайной, на то и молодость. Пока они её не утолят – не успокоятся. И подвигам они способны предаваться с самозабвением, в том числе религиозным. В Греции, благо, есть куда идти жаждущим духовной пищи, образован ты или не образован, молод или стар.
Поступил молодой человек в монастырь Симонопетр, крепкий как скала, на которой он построен. Управлял монастырём тогда игумен Емилиан (Вафидис), известный ныне всему православному миру исихаст, а частым гостем там был старец Ефрем Катунакский, пожалуй, наиболее мистичный ученик старца Иосифа Исихаста. Рвение к умной молитве и послушанию, которое привело нового ученика на Афон, чистая жизнь в миру, плюс общение с целой плеядой прославленных старцев сделали своё дело – появился новый исихаст на Святой Горе. В Симонопетре он принял постриг, а в последующем и сан. Требования к кандидатам в иеромонахи в Греции очень строгие – только целибат до рукоположения. Всё иеромонахи там, в том числе на Афоне – девственники. Целомудрие души и тела, что может быть прекрасней. В Греции, где семей традиционного религиозного образа жизни очень много, такое воспитание совсем не редкость.
Познакомился я со старцем Стефаном, когда он был уже духовником греческого монастыря Костамонит, можно сказать, с самого своего прибытия на Афон. Но это знакомство тогда можно было назвать заочным. Раз в месяц я ходил к другу в Костамонит, где он нёс послушание, и часто слышал от него рассказы о его духовнике, а при случае, друг говорил ему обо мне. Очно со старцем Стефаном я тогда почти не виделся. Что сразу бросалось в глаза в Костамоните – строго выверенный систематический подход к умному деланию, ни шага в сторону, словом, живое Добротолюбие. Не было впечатления, что это появилось недавно, как бывает в новых монастырях, и вот-вот исчезнет, как только сменится игумен. Это выглядело ни каким-то исключением, а нормой. Скажи монахам, чтобы они хоть на неделю отказались от своего делания – это значит лишить их на неделю смысла жизни.
Пришёл я в Костамонит в полное послушание и духовное окормление старца только после четырёх лет пребывания на Афоне, в том числе долгого периода уединения в горах (дело привычное на Святой Горе) и многих лет послушничества в России. Только тогда началось у меня ежедневное общение со старцем.
Старец Стефан, несмотря на свою высокообразованность и второе место в монастыре после игумена, принципиально избрал жизнь простого монаха – он всю жизнь трудился на общих послушаниях вместе со всеми. С одной стороны это тяжело, но с другой – смиряет душу и тело и даёт возможность умно молиться, что затруднительно на административных должностях. Это обстоятельство к счастью давало возможность быть рядом с ним каждый день – у меня тоже были общие послушания в монастыре. Трудились мы в оливковом саду, винограднике, орешнике, на заготовке дров. У старца умная молитва была на первом, втором и последующих местах. На самом деле, ничего удивительного – оставить большие перспективы в миру в молодом возрасте и идти прозябать в монастырь, разумно ли это. Он шёл в монастырь с вполне определённой целью и от неё не отступал ни на шаг. Такой последовательности и неизменности в умном делании мне конечно ещё не приходилось видеть. Несмотря на возраст, прилично за шестьдесят, он был крепок телом и трудился с нами на равных. В тех очень редких случаях, когда ему нужно было отлучиться по административным делам, он говорил нам садиться и сделать перерыв в трудах, ожидая его.
Но монастырские послушания – это только дневная часть жизни в монастыре. Самое важное время у монахов пожалуй ночью, для тех, кто любит молитву. Кто имеет навыки умной молитвы – это интересное, трудное, "страшное" состояние
Алфавит монаха
lj_m_kleopas
10-06-2013 00:00
Господи, Иисусе Христе, помилуй мя, грешнаго
комментарии: 0
понравилось!
вверх^
к полной версии
Перевёл текст этого красивейшего гимна в исполнении монастыря Симонопетра.
Это просто подстрочник, так что тапками не бейте.
Говорящие стихами могут попробовать обработать текст:
Это просто подстрочник, так что тапками не бейте.
Говорящие стихами могут попробовать обработать текст:
"Алфавит монаха"
Монах!
Добро пожаловать в монастырь, монах,
Радуется весь монастырь о тебе, монах,
Радуйся монашеской жизни, монах,
Радуйся, радуйся и паки реку - радуйся, монах, ей, прежде всего.
Твори послушание, твори послушание,
И будет радоваться весь монастырь о тебе, монах,
Радуйся послушанию, монах,
Радуйся, радуйся и паки реку - радуйся, ей, во-вторых.
Затворись в келье, монах, закройся в келье,
И будет радоваться весь монастырь о тебе, монах,
Радуйся в келье, монах,
Радуйся, радуйся и паки реку - радуйся, ей, в-третьих.
Твори молитву, монах, твори молитву,
И будет радоваться весь монастырь о тебе, монах,
Твори молитву и радуйся, монах,
Радуйся, радуйся и паки реку - радуйся, ей, в-четвёртых.
Пятое же и последнее, услышь, монах,
Если тебе и трудно в монастыре, если тебе и трудно -
Будь осторожен: не унывай, не будь рассеянным,
Не унывай, не малодушествуй, и, когда нужно, немного потерпи, брат,
И будет радоваться весь монастырь о тебе, монах,
Радуйся, монах, и в терпении,
Радуйся, радуйся, и паки реку - всегда радуйся, монах!
P.S. Постоянно повторяющиеся Ни Па Ву Га Ди Зо Ке Ни являются в византийской музыке аналогом привычных нам До Ре Ми Фа Соль Ля Си До.
Когда учатся петь, то сначала, по местной традиции, певец пропевает ноты, чтобы легче запомнить сложную мелодию, а уже только потом поёт саму песню.
И такое чередование распевки со стихами в данном песнопении тоже имеет свой смысл: человек только учится самым первым шагам, учиться петь, ищет свою мелодию.
Монах!
Добро пожаловать в монастырь, монах,
Радуется весь монастырь о тебе, монах,
Радуйся монашеской жизни, монах,
Радуйся, радуйся и паки реку - радуйся, монах, ей, прежде всего.
Твори послушание, твори послушание,
И будет радоваться весь монастырь о тебе, монах,
Радуйся послушанию, монах,
Радуйся, радуйся и паки реку - радуйся, ей, во-вторых.
Затворись в келье, монах, закройся в келье,
И будет радоваться весь монастырь о тебе, монах,
Радуйся в келье, монах,
Радуйся, радуйся и паки реку - радуйся, ей, в-третьих.
Твори молитву, монах, твори молитву,
И будет радоваться весь монастырь о тебе, монах,
Твори молитву и радуйся, монах,
Радуйся, радуйся и паки реку - радуйся, ей, в-четвёртых.
Пятое же и последнее, услышь, монах,
Если тебе и трудно в монастыре, если тебе и трудно -
Будь осторожен: не унывай, не будь рассеянным,
Не унывай, не малодушествуй, и, когда нужно, немного потерпи, брат,
И будет радоваться весь монастырь о тебе, монах,
Радуйся, монах, и в терпении,
Радуйся, радуйся, и паки реку - всегда радуйся, монах!
P.S. Постоянно повторяющиеся Ни Па Ву Га Ди Зо Ке Ни являются в византийской музыке аналогом привычных нам До Ре Ми Фа Соль Ля Си До.
Когда учатся петь, то сначала, по местной традиции, певец пропевает ноты, чтобы легче запомнить сложную мелодию, а уже только потом поёт саму песню.
И такое чередование распевки со стихами в данном песнопении тоже имеет свой смысл: человек только учится самым первым шагам, учиться петь, ищет свою мелодию.
Господи, Иисусе Христе, помилуй мя, грешнаго
Афон со стороны Ситонии
lj_m_kleopas
07-06-2013 21:29
Несколько дней назад снимал. Афон со стороны полуострова Ситония.
Дафноспилья - Лавровая пещера
lj_m_kleopas
07-06-2013 18:29
Господи, Иисусе Христе, помилуй мя, грешнаго
Нашёл тут большую пещеру не очень далеко от нашего монастыря. Место называется Дафноспилья - "Лавровая пещера". Лавра нет совсем, но вокруг - море диких трав, цветов. Внизу широкая долина и небольшая река. тишина и покой. В пещере живёт большая колония летучих мышей.
Господи, Иисусе Христе, помилуй мя, грешнаго
Мир афонских келлий
lj_m_kleopas
07-06-2013 18:06
Очень интересный и живой фильм 2012 года об двух афонских келлиях.
"Есть Афон славных обителей. Есть Афон древней истории. Есть Афон великих святынь. Но есть и другой Афон. Это Афон таинственных пещер. Почти незаметных горных троп, которые с высоты птичьего полета кажутся какими-то замысловатыми письменами. Прочесть их натруженными ногами - уже подвиг. И вот награда. Впереди зелёные цветочки кипарисов - верная примета укромной обители. А в ней - старец. Это особый мир. Прикровенный. Полный скромных, великих трудов. Звучащий едва различимым молитвенным шёпотом, который отражается во всей Вселенной. Мир, зачастую привыкший к благословенным лишениям и благостным обидам... Это мир афонских келий."
Господи, Иисусе Христе, помилуй мя, грешнаго
Очень интересный и живой фильм 2012 года об двух афонских келлиях.
"Есть Афон славных обителей. Есть Афон древней истории. Есть Афон великих святынь. Но есть и другой Афон. Это Афон таинственных пещер. Почти незаметных горных троп, которые с высоты птичьего полета кажутся какими-то замысловатыми письменами. Прочесть их натруженными ногами - уже подвиг. И вот награда. Впереди зелёные цветочки кипарисов - верная примета укромной обители. А в ней - старец. Это особый мир. Прикровенный. Полный скромных, великих трудов. Звучащий едва различимым молитвенным шёпотом, который отражается во всей Вселенной. Мир, зачастую привыкший к благословенным лишениям и благостным обидам... Это мир афонских келий."
Господи, Иисусе Христе, помилуй мя, грешнаго