Прошу прощения за рекламу, дорогие друзья, но опубликую ссылку на свою философию здесь, прошу поучаствовать в теме, кому интересно немного пофилософствовать о мире. Здесь затрагиваются темы - "судьба мира", "бог", онтология, этика и эстетика, метафизика, религия, теология, философия, жизнь и смерть, наука, глобальные проблемы человечества, психология и почти все темы, которые затрагиваются в данном сообществе... Я пришел сюда чтобы читать, а писать буду свою идеологию, когда будет котелок варить =)
Впрочем я являюсь материалистом, верю в триединство Мира, в паралельный мир, и в Высшую Силу - Бога. Все это материализм, но в отличии от марксизма-ленинизма исповедующий Религию.

Тема моей философии обсуждается здесь - http://www.liveinternet.ru/users/2326144/post66329146/

Одним словом, я здесь постить больше не буду, мою философию можно будет почитать в моем дневнике и обсудить в моей аське и почте - kvakerrs@mail.ru

Прошу прощения за рекламу,
С уважением, Давид Леманн.

Даосский мыслитель Гэ-Хун так говорил о Дао: «Истинное одно имеет свой фамильный знак, размеры и внешний облик – око». Но глаз, который может увидеть всё, не может увидеть сам себя. Ему нужно зеркало, в котором он увидит себя. И это зеркало для Бога – человек. Пожалуй, лучше всех эта идея рассмотрена у Пьера Тейяра де Шардена. Он писал, что наши внешние творения (идеи, открытия, творения искусств и т. д.) передают другим лишь тень нас самих.  «Но какое из человеческих творений имеет самое большое значение для коренных интересов жизни вообще, если не создание каждым из нас в себе абсолютно оригинального центра, в котором универсум осознает себя уникальным, неподражаемым образом, а именно нашего «я», нашей личности?».

Иначе говоря, жизнь каждого человека – это процесс творчества Бога. Гегель писал, что созерцание художественного произведения отличается тем, что оно интересуется предметом в его единичном существовании и не стремится превратить его во всеобщую мысль и понятие, предмет остается существовать в его свободной независимости. Именно это и характеризует отношение Бога к своему творению - человеку.

Но неправильно говорить, что Бог имеет цель познать себя через индивидуальность. Созерцание Богом самого себя через различные индивидуальности – это игра, которая не может иметь цели. В индуизме эта идея проявилась в мифе о том, что мир – это Божество, играющее в прятки с самим собой. Одно становится многим и единственный актер играет бесчисленные роли. В финале он возвращается к себе – только для того, чтобы начать пьесу с самого начала. Гераклит говорил об этом так: «Вечность – дитя, переставляющее шашки, царство ребенка». Некоторые мыслители и писатели предпочитают сравнение подлинной жизни Вселенной с танцем. Эта идея прекрасно выражена в повести Роджера Желязны «Роза для Экклезиаста». Фрэнк Герберт в романе «Еретики Дюны» писал: «Жесты и танцы – настоящий язык нашей танцующей и жестикулирующей Вселенной, наречие которой не может быть переведено, на нем можно только говорить». Поэтому  в индуизме Шива, основатель йоги и великий мудрец, считается и лучшим танцором во Вселенной.

Детка! Ты полон желания принести пользу всему советскому народу. для этого постарайся быть здоровым. Сердечная просьба к тебе, прими от меня несколько советов, как укрепить здоровье.
1. Два раза в день купайся в холодной воде, чтобы было хорошо. Купайся в чем можешь: в озере, в речке, в ванной, принимай душ или обливайся. Это твои условия. Горячее купание заверши холодным.
2 Перед купанием и после него, а если возможно, то и совместно с ним выйди на природу, встань босыми ногами на землю, а зимой на снег, хотя бы на 1-2 минуты. Вдохни через рот несколько раз воздух и мысленно пожелай себе и всем людям здоровья.
3. Не употребляй алкоголя и не кури.
4. Старайся хотя бы раз в неделю обходиться без пищи с пятницы 18-20 часов. Это твои заслуги и покой. Если тебе это трудно, то держи хотя бы сутки.
5. В 12 часов дня воскресенья выйди на природу босиком и несколько раз подыши и помысли, как написано выше. Это праздник твоего тела. После этого можешь кушать все, что тебе нравится.
6. Люби окружающую тебя природу. Не плюйся вокруг... Привыкни к этому - это твое здоровье.
7. Здоровайся со всеми везде и всюду, особенно с людьми пожилого возраста. Хочешь иметь у себя здоровье - здоровайся со всеми.
8. Помогай людям, чем можешь, особенно больному, бедному, обиженному, нуждающемуся. Делай это с радостью. Отзовись на его нужду душою и сердцем.
9. Победи в себе жадность, лень, самодовольство, стяжательство, страх, лицемерие, гордость. Верь людям и люби их. Не говори о них несправедливо и не принимай близко к сердцу недобрых мнений о них.
11. Освободи свою голову от мыслей о болезнях, недомоганиях, смерти. Это твоя победа.
12. Мысль не отделяй от дела. Прочитал - хорошо. Но самое главное - делай.
13. Рассказывай и передавай опыт этого дела, но не хвались и не возвышайся этим. Будь скромен.

КОММЕНТАРИЙ К ЗАПИСКЕ СВЯЩЕННИКА ПАВЛА ФЛОРЕНСКОГО «ПРЕДПОЛАГАЕМОЕ ГОСУДАРСТВЕННОЕ УСТРОЙСТВО В БУДУЩЕМ». Ч. 3
Части 1, 2


Священник Павел Флоренский
Если бы мы ознакомились с этим планом 20 лет назад, большинству из нас он показался бы верхом маниловщины. Но пережившие горбачевскую перестройку (до того, как на рубеже 80–90-х годов «процесс» «ускорился»), напротив, могли бы предположить, что советники М.С. Горбачева тщательно штудировали этот труд и запоминали его наизусть, хотя в действительности они едва ли подозревали о самом существовании этого текста, тихо пролежавшего в секретном архиве до 1990 года. Правда, по сценарию, предначертанному Флоренским, развивалась только техника перестройки, а вот вектор трансформации, происшедшей на исходе 90-х, к сожалению или к счастью – это зависит уже от политических вкусов, – задан был принципиально иной, если не сказать противоположный. М.С. Горбачев мечтал ввести «немытую Россию» в приличный «общеевропейский дом», а священник Павел Флоренский предполагал, что новое Российское государство «в убеждении ядовитости культуры распадающихся капиталистических государств постарается сократить сношения с этими последними до той меры, которая необходима с целью информации о научно-технических и других успехах» (с. 17). Новое государство, писал он, «предоставит Западу идти своим путем разложения, само же сосредоточит внимание на собственном благополучии» (с. 17). Впрочем, в наше время мы наблюдаем некую корректировку политического курса. Может быть, знакомство с тюремным трактатом великого мыслителя (о. Павел свою репутацию русского Леонардо теперь подтвердил еще и с этой, ранее фактически неизвестной стороны, как оригинально и глубоко мыслящий политолог) способно повлиять на направление этой корректировки.

При поверхностном представлении об идеологической борьбе внутри России и в эмиграции в 1920–1930-е годы столь далеко идущий изоляционизм священника Павла Флоренского мог бы показаться не выражением его действительных взглядов, а всего лишь подыгрыванием изоляционистской политике советского руководства, которое уже тогда выстраивало «железный занавес». Но такое предположение представляется безосновательным. Изоляционизм не был тогда внешнеполитическим курсом советского руководства, а о «железном занавесе» заговорили, когда по окончании второй мировой войны началась «холодная война». В 20-е и 30-е годы большевики в массе своей оставались интернационалистами и верили в неотразимую привлекательность своей идеологии для западного пролетариата и западной интеллигенции. В обороне была тогда как раз другая сторона, выстраивавшая санитарный кордон вокруг Советского Союза, как вокруг барака, жители которого поражены исключительно заразной инфекцией. В то же время в среде той части русской эмиграции, которая идеологически была близка о. Павлу Флоренскому, среди евразийцев, господствовали предельно антизападнические настроения. Так, лингвист с мировой известностью и одновременно один из идеологов евразийства князь Н.С. Трубецкой писал тогда: «Интеллигенты европеизированных народов… занимались привлечением к европейской культуре не только своего народа, но и его соседей. Таким образом, они были главными агентами романо-германцев. Если теперь они поймут и глубоко осознают, что европеизация есть безусловное зло, а космополитизм – наглый обман, то они перестанут помогать романо-германцам и триумфальное шествие “цивилизации” должно будет прекратиться»[i]. Изоляционистские настроения появились тогда и у части, но лишь у части, русских большевиков. И священник Павел Флоренский не столько ориентируется на подобные настроения, сколько пытается своей запиской содействовать их углублению и развитию, иными словами – вытеснению тогда еще доминировавшего в большевистской партии влияния интернационалистов.

Особенно важен для нас раздел труда, озаглавленный «Религиозные организации». В нем ведущим принципом целесообразной религиозной политики провозглашается «отделение религии от государства». В церковной среде тех лет существовали разные взгляды на желательный юридический характер церковно-государственных отношений. Но в высоко авторитетной «Записке соловецких епископов» отделение Церкви от государства провозглашается оптимальным режимом церковно-государственных отношений. Правда, этот принцип рассматривается соловецкими епископами применительно к существовавшему в то время государству, руководимому политической партией, открыто заявлявшей о своей приверженности атеизму, а о. Павел Флоренский писал не о большевистском, не о советском государстве, а о том, в котором тон задавать станут его единомышленники. Но ведь в действительности он не был настолько наивен, чтобы верить в совсем близкую реализацию своего проекта, во всяком случае в таком, надо думать, важнейшем для него вопросе, как правовой статус религиозных общин и, в частности, Православной Читать далее...

 

Люблю писать слово Жизнь с большой буквы, считая Жизнью То (или Того), что энергизирует всё в Природе. Мы говорим «полный Жизни», когда человек просто блещет, пыщит энергией, или «без-жизненный», когда этот энергия словно не поступает в него , и тогда человек угасает. И как-то верится , что этот Источник всей энергии - разумен, что Он - намерен, благо-намерен. Кто назовёт это Бога-искательством, а я скажу, что это - просто Жизнь, если к Ней присмотреться. А особенно ярко это единство Жизни чувствуется [242x320] в тот первый настоящий день весны, когда Солнце вдруг как-то резко заливает собою землю, прогревая и пробуждая всё живое; когда веточки деревьев, кажется, сами подрагивают, стряхивая с себя зимнюю пыль, когда спящие прежде почки - вскрываются, и какие-то уже первые зелёные росточки начинают шевелить почву, и ты чувствуешь, как в тебе самом нарастает такая волна этого же бурления Жизни, что хочется закружиться и просто - заорать : «Жизнь! Жизнь!» Да, это - Она!.. Жизнь. Единая Жизнь, когда Она наполняет - нас, когда Она наполняет - всё вокруг. [699x453] Благо, скоро весна: и мы снова всё это увидим...

29.11.04 /Православный календарь 2004г. «ЦЕЛИТЕЛЬ» - НП «ПРАВОСЛАВНАЯ БИБЛИОТЕКА "ТРОИЦКОЕ СЛОВО"»/ Святой праведный Иоанн Кронштадский: «Когда брат в чем-либо согрешит против тебя, например, позлословит тебя, или передаст злонамеренно другому слова твои в превратном виде и оклевещет тебя, не озлобляйся на него, но отыщи в нем добрые стороны, которые, несомненно, есть в каждом человеке, и остановись на них с любовью презирая зло, сплетенное им на тебя, как грязь, не стоящую внимания, как мечту бесовскую. Так золотопромышленники не обращают внимания на множество песка и грязи в золотом песке, но останавливаются на золотых песчинках, и хотя их очень мало, дорожат и немногим и промывают его из множества негодного песка. Так и Бог поступает с нами, долготерпеливо очищая нас».

«Обалдеть! обалденно!» - как часто мы слышим, а то и говорим эти слова. Но это реакция - эмоциональная,а смысловая? Открываем Даля: «БАЛДА - большая деревянная колотушка, палица, дубина; большой молот, кувалда, | об. вологодск. дылда, болван, балбес, долговязый и неуклюжий дурень; | ряз. шалава, бестолковый; сплетник, баламут; | костр. дурак, тупица, малоумный.» - Вл. Даль «Толковый словарь живого великорусского языка». Тогда что значит «обалдеть!»? - стать балдой ? Что значит « Я от тебя балдею»? или «Я обалдеваю!»? - становлюсь этой самой - тупой дубиной ? Те, кто так говорят, что ,правда , хотят отупеть? Или просто неосознанно подхватили вредную фразочку? А ведь подсознание нашим словам - подчиняется! И если кто сто раз скажет «Я балдею» = «Я тупею», то куда он денеться - будешь тупеть. Тебе оно надо? - И мне не надо! Тогда давай следить за речью, чтоб самому себя не отуплять! А сколько ещё таких фразочек, пока не отловленных, но программирующих нас, произносящих?

Читать далее...

Милые мои читатели, особенно же , милые читательницы :) ! Может и вас , как и меня , греет любовь к «Великому и Могучему» (нет, нет, я не о себе сейчас :), я - о великом русском языке ) может и вас привлекает таинство речи, может, - нравиться вслушиваться в корни слов, находя их скрытые смыслы, придумавая новые слова и тем обогащая свой язык. Может тогда, подумал я,создать такое сообщество, где мы поделимся своими находками - и от этого они умножаться, на нас. И когда я загорелся этим желанием, а ЛиРу, заметьте, не возражала, то мы с ней его и зачали! Более того, сей младенец уже родился. И мы нарекли его _СМЫСЛЫ_СЛОВ_ . Но этот малыш ещё нетвердо стоит на ногах, и говорит он пока только одним голосом - папиным. А ведь, как и любой карапуз, он ещё так нуждается в материнском внимании,в твоём внимании, милая ЛиРу. Ты уж не оставляй его без присмотра, а ведь наш малец так любопытен, он ещё не понимает смысла многих наших слов. Объясни ему то интересное, что понимаешь ТЫ, пусть он заговорит и твоим голосом. Там, гляди, это наше дитя индиго быстро окрепнет, поумнеет и ещё очень порадует своих родителей, - то есть, нас с тобой! Итак, добро пожаловать в СМЫСЛЫ_СЛОВ

В качестве примера примера даю следующим постом
Читать далее...

Обычный автор пишет как бы для Большинства, хотя большинство их-то и не читает: не интересны они, ничем не поднимающиеся над Большинством. Массовый писатель - пишет для Большинства, именно их-то в большинстве и читают, ибо они знают «законы жанра», они умеют играть для масс, играть массами или заигрывать с ними. Это их общая игра, и в этом суть популярности. Элитный писатель - пишет для своих, для Меньшинства, и тонко подчеркивает это. Он заигрывает с чувством собственной важности, уникальности и причастности к элите. Это тоже - игра с читателем, но подчёркнуто высшего сорта, подчеркнуто «для немногих», что наслаждает их обоих. Мастер - пишет для Себя, пишет, чтобы выражать Себя, чтобы - Развивать ся, он понятен немногим - таким же Ищущим или Нашедшим- и даже к их пониманию он, по сути, безразличен, ибо важен ему сам Внутренний Процесс, самое Творчество и Движение. Но Мастер способен Искать вслух, и тем буддить Поиск - в других. Я кого-то упустил? Упреждая очевидный уже вопрос, отвечу: Я не претендую на Мастерство и пишу (1) для собственного удовольствия от работы мышления, (2) чтоб чётко сформулировать свою Цель, к коей вашим вниманием и приближаюсь. За что вам искреннее мое СПАСИБО.

Может малек и не философия, но все равно хочется написать!

И так резко захотелось написать про школу. Сейчас, когда осталось каких-то полгода, хочется вспомнить всё, так что сейчас я включу музыку и начну.

Ну а уж если начинать так начинать с начало. И так первое сентября 1998 года (если не ошибаюсь) тебя будят в 7 утра, запихивают в ванную, потом таким же пинкообразным движением на кухню, что-то там дают поесть одевают в костюм, белую рубашку, галстук, в общем, всё как положено, а потом одевают на спину неепических размеров рюкзак, дают букет с гладиолусами, которые ростом чуть ли не  с тебя, и под грудки ведут на линейку. Идешь ты с любопытством и с одновременным желание поспать, с явно блещущей в голове мыслью: «Да отстаньте вы от меня»!

Ну, а что на линейке? Там вас ставят в рядок, весь класс, по-моему, парами и ты с букетом наперевес стоишь так всю линейку, во дворе, а на каждую линейку первого сентября как по заказу моросит мелкий дождик, в общим ощущения понятны. Первый звонок. Потом когда все стишки прочитаны, на сцену выходят выпускники, хватают вас за руки и ведут в класс, по дороге задавая вопросы: Как зовут? А ты хочешь в школу? Затем дарят карандаши с блокнотиком, желают всего хорошего и благополучно уходят…

Хм что у нас дальше? Дальше первый в вашей жизни учитель начинает рассказывать о тяготах школьной жизни, о предстоящем, выдаются учебники, проводиться перекличка. Обязательно вручаются шарики, которые в дальнейшем можно найти по всей школе, причем вопрос как они перемещаются, остаётся открытым.

Дальше фотки на память и вас уводят домой. Ускорим плёнку и промотаем всё с быстрой скорость. Вот первый класс, первые знания, первое знакомство со школой. Но вот конец мая, все с довольной улыбкой покидают школы, пока ещё с желанием туда вернуться. Лето пролетает быстро. Желание возвращаться тает. Вот второй класс, третий…

У меня лично в начальной школе было только три класса, из третьего я пошёл сразу в пятый, так что если что сами под себя переиначьте, для большей остроты ощущений. Так вот третий класс, окончания года и первый в жизни выпускной. Пусть микро и без пьянства, разврата и дебоширства, но всё же выпускной, выпускной из начальной школы. Вам дарят энциклопедию, которой вы больше никогда в своей жизни не воспользуетесь, застолье, потом не помню… шутка, потом опять лето.

Я думаю, что вы будете не против небольшого лирического отступления. А заключается оно в том, что, даже не смотря на то, что этот человек вряд ли когда-нибудь прочитает эти строки, но всё же хочется сказать огромное спасибо моему первому учителю, которая внесла огромный вклад в мое дальнейшее развитее, как личности, как человека. Её доброта, понимание, любовь к детям, безусловно, оставила самые наилучшие воспоминания о начальной школе. Людмила Сергеевна СПАСИБО вам, за все, что вы для нас сделали. За то какой класс вы выпустили, за всех…

 

 

Ну, продолжим наше путешествие в прошлое. И так лето снова пролетает незаметно. И снова вы на линейке, в руках всё те же пресловутые гладиолусы (в смысле сорт тот же J), но есть одно НО. Если раньше находили по левую сторону от школы, то теперь вас гордо переместили в угол, но уже на правую сторону, где стоит вся средняя школа. Опять стишки, не меняющиеся на всём

Читать далее...

[318x21]

Люди издавна верили, что в мире торжествует зло, а добро вознагдаждается после смерти. получаловь своего рода уравнение, связывыаеющее небо и землю. В наше время уравнение превратилось в неравенство. Небесное вознаграждение кажется сегодня явным абсурдом. Но торжествазла в мире никто не отменял. Поэтому любой нормальный человек, ищущий на земле позитива, естественным образом встает на сторону зла: это же так логично, как вступать в единственно правящую партию. Зло, на сторону которого встает человек, находится у него в голове, и нигде кроме. Но когда все люди тайно встают на сторону зла, которого нет нигде, кроме как у них в голове, нужна ли злу другая победа?

[показать]

[318x21]

Понятие о добре и зле всегда упиралось в религию. Когда христианство только только возникло, бог ветхого завета в новом учении считался дьяволом. А потом в первых веках нашей эры, в целях укрепления римской державности и политкорректности, бога и дьявола объединли в один молитвеннный объект, которому должен был поклоняться православный патриот времен заката империи. Исходные тексты были отсортированы, переписаны и тщательно отредактированы в новом духе, а все остальное как водиться сожгли.

[показать]

[318x21]

Каждый народ (или даже человек) в обязательном порядке должен разрабатывать свою религию сам, а не донашивать тряпье, кишащее чужими вшами - от них все болезни... Народы, которые в наше время на подъеме - Индия, Китай и так далее - ввозят только технологии и капитал, а религии у них местного производства. Любой член этих обществ может быть уверен, что молится своим собственным тараканам, а не позднейшим вставкам, ошибкам переписчика или неточностям перевода.

Людям нужна открытая архитектура духа, open source. Но  Получается, любой, кто предложит людям такую архитектуру - это антихрист.

[показать]

Если оплата за медицинскую услугу - стимул для врача, то врачу выгодно, чтобы люди болели, причем по возможности наиболее тяжелыми болезнями. Бытие определяет сознание, поэтому принцип платности медицинских услуг делает медиков безнравственными.

Надлежащая оплата за труд - это главный принцип капитализма. Как мы теперь знаем, капитализм эффективнее коммунизма с его принципом: от каждого - по способностям, каждому - поровну. Но эффективнее только в экономике.

Медикам, милиции, пожарным нельзя платить сдельно. Чем меньше ангин на вверенную ему тысячу человек пришлось лечить врачу - тем большее вознаграждение он должен получить. Придумать такую схему возможно. Напрмер, ввести медицинские ваучеры...

Каждому человеку выдается ваучер. Этот ваучер гражданин отдает тому домашнему врачу, которого считает лучшим. Этот врач регистрирует ваучер в госреестре и с этого дня получает финансирование - до тех пор, пока человек не отзовет свой ваучер и не переведет его другому врачу. Часть финансирования врач сможет брать себе на зарплату, часть перенаправлять диагностическим центрам и в аптеки - по своему выбору и по необходимости лечения своих пациентов. Чем меньше врач будет заниматься лечением - тем больше у него будет оставаться времени. Чем эффективнее (и дешевле) он будет назначать лекарства - тем более редкие и дорогие медикаменты он сможет выписывать своим больным. Чем точнее и своевременнее будет диагностика, тем, опять же, дешевле обойдется лечение, тем больше средств останется.

притворяясь слабым, ты получаешь власть над людьми.По сравнению с тобой они себя чувствуют сильными. Давая людям спасти себя, ты тем самым спасаешь их

14.09.02 /Православный календарь 2002г. составил иеромонах Харитон (Просторов)/. Протоиерей Г. Дьяченко "Заступайся за отсутствующих": «Всегда заступайся за отсутствующих (поскольку они по совести того заслуживают), следуя в этом великой заповеди Иисуса Христа: "Во всем, как хотите, чтобы с вами поступали люди, так поступайте и вы с ними" (Мф. 7, 12). На обеденном столе блаженного Августина (жившего в 4 веке) была сделана следующая надпись: "Кто любит в разговорах затрагивать доброе имя отсутствующих, пусть знает, что доступ к этому столу ему воспрещен". Если человек, даже наиболее достойный любви, забывал этот совет, говорит биограф блаженного Августина, то хозяин говорил ему: "Или мы сотрем это изречение, или я удалюсь в свою комнату".

Читая "Венеру в мехах" Мазоха, я заметил, что главный герой испытывает особое наслаждение и любовь к Ванде при контакте с ней, особенно при прикосновении, этим подтверждается мнение о том, что мазохисту необходимо "видеть себя в чужих глазах","быть замеченным".
Также можно заметить и хитрость Ванды, которая специально вела себя так, чтобы стать госпожой.(вообще вся ситуация нелепа. Северин начеркал свои фантазии, забыл их в книге, которую отдал почитать Ванде, из-за чего стал её рабом - некоторый фатализм?)
Ванда ведёт "по желанию", в зависимости от чувств, если любит, то выполняет прихоти своего раба, а если нет, то может и убить, у неё всё зависит от настроения, которое постоянно меняется, видимо, в этой черте и кроется её демонизм - никогда не знаешь, кто она сегодня - добрый друг или дикая медведица, готовая тебя растерзать.Возможно Мазох хотел показать, что таковыми являются все женщины?
Северин проходит своеобразные "круги ада", только по собственной воле. Главный герой часто думает о смерти, о смерти матери и брата. Создается впечатление, что он боится и сам "исчезнуть с лица Земли", хочет доказать самому себе, что он существует, даже с помощью другого человека, хозяйка будет его бить и унижать, но, в то же время, обращать на него внимание.

Не заваливай книгами свой Внутренний Источник Мудрости: редкие и лучшие из них годны лишь на то, чтобы очистить Его от грязи чужих и предвзятых мнений, а остальные - как раз и создают эту грузь.

Ты же не причёсываешь льва! Зачем тогда лезть к близким со своей расчёской?! Даже если ты думаешь, что так ему - лучше, но лев ведь так не думает. И на попытки его «улучшить» отвечает - быстро и убедительно. Так убедительно, что даже классная работа хирургов, которым потом придётся тебя штопать, уже навряд ли тебя утешит. Мы это - понимаем. И львов уже не трогаем. Зачем тогда приставать к близким? пытаясь их «улучшить». Ты же не причёсываешь льва!

[640x480]

[300x214]
Православный церковный календарь на 2006 год от Рождества Христова. По благословению Архиепископа Костромского и Галичского АЛЕКСАНДРА. Автор-составитель и редактор прот. Виталий Шастин. Издательская фирма «Авенир – Дизайн» г. Кострома /выдержки/: "Дорогие братья и сестры! Господь наш Иисус Христос говорит нам: «По тому узнают все, что вы Мои ученики, если будете иметь любовь между собою». Любовь и основание и вершина наших добродетелей, без любви даже то, что нам кажется добрым и желаемым может иметь самые печальные искажения. Например: обязанность без любви делает человека раздражительным; ответственность без любви делает человека безцеремонным; справедливость без любви делает человека жестоким; правда без любви делает человека критиканом; воспитание без любви делает человека двуличным; ум без любви делает человека хитрым; приветливость без любви делает человека лицемерным; слепая любовь к порядку без любви делает человека придирчивым; компетентность без любви делает человека неуступчивым; власть без любви делает человека насильником; честь без любви делает человека высокомерным; богатство без любви делает человека жадным; вера без любви делает человека фанатиком. Желаем Вам любви животворящей".