[350x467]

Сегодня выбрались с детками на прогулку. Прошлись к фонтану со скульптурным изображением архангела Гавриила, перед главным корпусом Белгородского Государственного Университета, а затем и к самому храму посвященному святому архангелу. На мосту через "могучую" белгородскую реку Везёлка, обнаружили следующую интересную подробность
смотреть

приблизительный план нового номера НК. Как всегда все идет с большими пробуксовками, но есть надежда появиться хотя бы к концу наступившего месяца.

Итак, тема номера: "Песни у людей разные". Аблошшка - Оззи, только ищем нужный ракурс.

интервью со Стасом Наминым
интервью с "Комба - Б.А.К.Х."
интервью с Арменом Григоряном: "Мы не играем по правилам шоу-бизнеса"
статья о воронежском ДР-фест

интервью с Михаилом Леонтьевым
интервью с митрополитом Лавром

диакон Андрей Кураев - "Когде Конец?"

вот, что-то такое проклевывается. Нужно еще что-то о кинах, возможно это будет No Country For Old Men

т.е. основа будет эта, но на нее еще можно кое-что нанизывать

Сегодня первый день светлой седмицы когда я просто дома )

Давно уже не смотрел с детьми вместе мультиков, обычно только отрывки того, что они смотрят, а сегодня вот впервые после долгого перерыва полностью посмотрел соверешенно удивительный "Рататуй", которого детки прозвали "рататуль" ) Так прекрасно порой почувствовать себя просто ребенком и по-детски радоваться )

Фильм очень добрый и правильный, говорит о том, что учиться нужно даже у тех, кого мы в этой жизни вменяем в полное ничто

что не заметил д. Андрей Кураев на встрече с Блаженнейшим патриархом Феофилом III

Русская душа – религиозная душа! Независимо от того, во что она верит, это религиозная душа. И это жаждущая душа, в духовном смысле.

и в конце совершенно изумительное:

Мы всего лишь маленькая группа, маленькая община здесь, у нас нет оружия, никаких армий, нет финансовых сил или рычагов или чего-то еще. Это сам Бог! Он наша мощь, Он наша сила, Он само наше бытие здесь. Многие силы, видимые или невидимые, будут ждать, пока этот институт развалится, но неожиданно он воскресает из пепла. Церковь – – и в поместном и во вселенском смысле – – это иная реальность, и эта реальность – само воплощение (incarnation) Господа нашего Иисуса Христа. Это, наверное, звучит слишком метафизично для вас, но мы уже отвергли метафизику, не так ли? Но те, у кого греческое мышление, поймут меня в этом.

http://lxenia.livejournal.com/51974.html?view=501766&style=mine#t501766

только я уверен, что зажигалки в любом случае нет )

а мне еще очень нравится наш "русский" благодатный огонь, когда после чтения страстных евангелий вереницы огоньков тихо расходятся по вечернему городу. И все совершается в тишине и молитве...

Великий Четверток – день, который научает нас двум противоположностям - как мы должны и как не должны жить в Церкви. Церковь – это мистическое Тело Христово, которое выявляется в таинстве святой Евхаристии, т.е. причащении Тела и Крови Христовой, поэтому в совместном причащении всех верных за «общим делом» сиречь литургией собирается Церковь. И это означает, что всякий раз, когда мы идем на литургию мы должны отчетливо понимать, что другого смысла, кроме как в причащении верных Телом и Кровью Христа, литургия не знает. И в этом плане служба Великого Четвертка для нас образцовая – каждый, кто в этот день спешит в храм, знает, что сегодня он будет причащаться. И это правильно.

Каким же образом Церковь учит нас тому, что живем мы все-таки неправильно? Наступит день Великой Субботы, а наипаче Светлого Христова Воскресения, не говоря уже о Светлой седмице, когда достаточное количество считающих себя верующими воцерковленными прихожанами, будут уверены, что в Великий Четверток они причастились «впрок» и теперь можно забыть об этой благочестивой обязанности на некоторое время и просто «радоваться». Люди порой и не виноваты в том, что они думают и поступают именно так просто они и не подозревают, что можно и даже нужно поступать по-другому.

А поступать в Церкви всегда нужно именно так, как будет поступать большинство пришедших в Великий Четверг в храм на литургию святителя Василия Великого, т.е. – причащаться.

Удивительно, но сегодня это простая и ясная мысль кажется невиданным новшеством, чуть ли не «ересью» ниспровергающей основы нашей веры. Случилось это не сразу. Постепенно в историческом развитии Церкви отношение к Таинству Таинств стало меняться и эти изменения дошли до такой критической точки, когда синодальная эпоха Русской Церкви утвердила правило обязательного ежегодного причащения для подтверждения своей принадлежности к православию. Практика сверхредкого причащения стала чуть ли не новой догмой, отличительной чертой ревнителя православного благочестия.

Постепенно вырабатывалась новая традиция, которая «боялась» оскорбить святость таинства, по причине чего к нему нужно было приступать как можно реже. Конечно, эта «традиция» не имела никакого обоснования ни в Писании, ни в святоотеческом наследии. Тем нее менее большинство предпочло верить именно ей, а не Писанию и отцам. Все пришло в такой упадок, что даже монашествующим Святой Горы Афон пришлось напоминать, что истинное православие невозможно без постоянного участия в Евхаристии – во второй половине XVIII века прп. Никодим Святогорец и свт. Макарий Коринфский написали одновременное простую и гениальную «Книгу душеполезнейшую о непрестанном причащении Святых Христовых Таин». На дворе уже давно век XXI , но книга не потеряла своей актуальности и живости изложения: «Повелевается всем православным христианам причащаться часто, во-первых, Владычними заповедями Господа нашего Иисуса Христа, во-вторых, Деяниями и Правилами святых Апостолов и священных Соборов, а также свидетельствами божественных отцов, в-третьих, самими словами, чином и священнодействием святой Литургии, а в-четвертых, наконец, собственно самим Святым Причащением».

Литургическая молитва постоянно призывает нас к одному и тому же – «Нас же всех, от единого Хлеба и Чаши причающихся, соедини друг ко другу, во единого Духа Святаго причастие», но слышим ли мы эти слова? Определяют ли они нашу духовную жизнь? Слава Богу, что есть хотя бы один день в году, когда на эту молитву откликается весь храм, и печально, что большинство тут же забывает об этом.

Христос создал Церковь – мистическим главой которой является Он Сам. Каждый из нас, кто в таинстве Крещения облекся во Христа, оказался призванным к постоянному общению с Ним. «Ядущий Мою Плоть и пиющий Мою Кровь имеет жизнь вечную, и Я воскрешу его в последний день» (Ин. 6:54), в этих словах Христа заключается тайна богообщения, открытая для каждого члена Церкви. Быть в Церкви, значит быть со Христом, Который открывается нам в таинстве Евхаристии. И наша встреча с ним – не эпизодическое свидание, а постоянная напряженная жизнь наполненная всегдашним устремлением ко Христу, всегдашним желанием утверждать себя в Боге.

«Вечери Твоея тайныя днесь Сыне Божий , причастника мя приими…»

священник Димитрий Карпенко
специально для портала "Православие и мир"

У каждого из нас свои личные отношения с Богом. Каждый из нас однажды понял, что Бог есть и это означает, что я не могу продолжать жить так как я живу. Бог есть – и это не просто отвлеченная аксиома, это константа, которая должна определять нашу жизнь. Но между словами «должна определять» и «определяет» есть существенная разница, чаще всего мы привыкли жить так как мы сами хотим, не отвергая при этом, конечно, и Бога, но предпочитая при этом слушать только лишь себя любимых.

Христианство сказало о Боге нечто принципиально новое – «Бог стал человеком, для того, чтобы человек стал Богом». Эта дерзновенная мысль является основой нашей веры и в этом принципиальное отличие христианства от всего остального многообразия религиозного мира. Христос – воплотившийся истинный Бог и истинный человек открывает возможность для каждого верующего в Него сердца возможность для спасения. Но эти правильные слова могут навсегда остаться для нас всего лишь словами, если мы раз и навсегда не определимся, кем для нас является Христос.

Знаменитый английский писатель К.С. Льюис писал, что у нас может быть только два отношения ко Христу, либо мы признаем, что Он – действительно Сын Божий, либо – сумасшедший. Третьего в отношении ко Христу быть не может, хотя часто многие хотели бы видеть в Нем всего лишь «учителя нравственности», но главное учение Христа – это учение о Себе Самом, о том, что «Я и Отец -- одно» (Ин. 10:30). Другого выбора у нас не остается, либо мы считаем, что христиане все врут, либо христианство говорит нам правду о Боге, Который стал человеком. Никакого другого «толерантного» выбора здесь нет. Но если христианство говорит нам правду, значит, эта правда касается каждого из нас.

А христианство учит нас тому, что человек создан по образу и подобию Божиему, а это означает, что каждый человек, даже совсем нам несимпатичный, с «неправильными» культурными и политическими предпочтениями является образом и подобием Самого Христа. Любить «абстрактного» Бога легко, всегда сложнее являть эту любовь конкретным людям, с которыми нам приходится общаться ежедневно. «Кто говорит: "я люблю Бога", а брата своего ненавидит, тот лжец: ибо не любящий брата своего, которого видит, как может любить Бога, Которого не видит?» (1 Ин. 4:20). Но если мы честны сами с собой, то не можем не замечать, как тяжело исполнять эту заповедь. Всегда легко любить на расстоянии, и очень сложно принимать людей такими, какие они есть. И как хотелось бы переделать всех и вся на свой вкус и цвет, но закон духовной жизни говорит нам, что менять в этой жизни мы можем только одного человека – самого себя.

Время святой четыредесятницы как раз было временем обращением к самим себе, попыткой совладать с необузданной самостью. Но святая четыредесятница прошла, а многие даже не успели и опомниться. Пост очень легко провести бездарно, молока-мяса не ел, но и для души ничего не приобрел. И, слава Богу, что есть еще время страстной седмицы. Для работников «одиннадцатого часа» - это время понять, что цель нашего постного делания – это Христос, Который должен быть посреди нас – христиан.

Страстная седмица – время для каждого из нас. Для тех, кто «забыл» попоститься – есть возможность приложить хоть минимум усилий к тому, чтобы понять, что человек живет не для того, чтобы есть. Для тех, кто ревностно внимал букве устава, съедая по просфорке в день – возможность проверить, не съедал ли вместе с ней ближнего своего. Для тех, кто привык к Евангелию только лишь прикладываться – время для того, чтобы, наконец, открыть его. Наверняка каждый из нас в начале поста определял для себя минимум того, чего бы он хотел достичь в его завершении. Но вот и пост позади, а мы то что имели – растеряли, страстная седмица и здесь дает нам возможность собраться, сосредоточиться.

Переходить от слов к делам всегда сложнее всего. Легко исповедовать «теоретическое» необязывающее ни к чему христианство. Но вера всегда требует подвига, требует усилий, требует наших действий. Оставшееся до пасхальных торжеств время должно открыть для нас бездну человеческого безумия и всепобеждающую силу любви, которая совершается в страданиях Господа. Крестный путь, совершаемый Христом – это путь к торжеству Правды, которую невозможно утверждать завистью, насилием и ложью. Мы очень часто увлекаемся теми или иными идеологическими концептами, забывая, что Истина в этом мире, лежащем во зле, торжествует на Кресте.

Жизнь в Церкви всегда сложна и полна противоречий. Чем дольше мы живем в Церкви, тем больше вопросов у нас появляется, но с новыми вопросами приходит и опыт, который не может не говорить нам, что жизнь в Церкви – это дорога, которую каждый из нас должны пройти Читать далее...

учебного пособия "Введение в миссиологию"

На телеканале "Культура" запрещена трансляция песен Юрия Шевчука

up date: "Культура" опровергает данное сообщение

О том, когда настанет конец света, белгородцам рассказал профессор богословия, публицист и миссионер диакон Андрей Кураев

«Диакон всея Руси» прибыл в Белгород участвовать в Международном семинаре преподавателей миссиологии, а попутно – прочесть горожанам одну из своих лекций, с которыми он каждый год посещает десятки городов и стран.
Темой лекции в этот раз был вопрос апокалиптический: «Когда Конец?» Тема конца света оказалась близка белгородским верующим, до пределов заполнивших актовый зал социально-теологического факультета местного университета. А информационным поводом к ней послужили пензенские затворники, именно его ожидавшие и так и не дождавшиеся – во всяком случае, в пещере.

Однако события, происходившие в подземелье, равно как и личности «закопальцев», как называет их Кураев, не слишком его интересовали. В церковной истории и не такое бывало. Поэтому диакон довольно быстро перешел от частного к общему.

Перемежая богословские цитаты и рассуждения с традиционными шутками и не всегда политкорректными «наглядными» историями, отец Андрей поведал о позиции христианства в отношении к наступлению конца земной истории. Дав понять собравшимся, что подземная пещера – слабая защита от сатаны, диакон многогранно развил основную мысль лекции: никакая глобализация, никакие технические новшества, ИННы, штрих-коды и иные внешние символы не повредят душе человека, пока внутри она любит Христа. А также ответил на многочисленные вопросы.

О «сатанинских» символах
- Есть в зале семинаристы? Ага, иди-ка сюда… Вот, перед вами жертва православной педагогики (смех в зале). А ну, перекрестись-ка, сынку. Сколько жестов делает он рукой? Один, два, три, четыре… пять. Пожалуйста – пентограмма получается. Так сатанист перед нами или православный?
А шестиконечная звезда – это всего лишь один из элементов оформления герба одного из средневековых императоров, который разрешил местным иудеям использовать этот символ как знак того, что император гарантировал этим гражданам свою защиту от посягательств. С той поры все иудеи стали считать эту звезду своим талисманом и придумали для нее всякие каббалистические толкования. Но к Давиду, к предыдущей истории иудаизма и тем более к Библии это не имеет ни малейшего отношения. Шестиконечные звезды мы видим в Троице-Сергиевой лавре, на куполе храма Христа Спасителя, на древних византийских мозаиках…

Антихрист не может завладеть душой человека, пока в ней живет Христос, даже если все тело будет в «звездах» и «шестерках». Ведь любой символ значит ровно то, что мы хотим в нем увидеть.
read more

lxenia заставила вспомнить давнишнюю еще статью из "Нового Ковчега" об одном из наиболее ярких фильмов кино-хулигана Ларса фон Триера "Догвилль". Думаю, что она будет небезынтересна всем смотревшим его или собирающимся это сделать.

На железнодорожной станции или депо, в сутолоке сине-зеленых вагонов непременно увидишь один «разбомбленный» - размалеванный пухлыми буквами, кислотными фресками и обязательным росчерком безвестного нарушителя административного кодекса. Когда на экране возникает буквосочетание «Триер» с ворованной приставкой «фон», мнится, что под свист и вой сигнализации, с воплями «Стоять!» (далее неразборчиво), почтенная публика пустится в погоню за главным киношным хулиганом. И как только этот несравненный датчанин не надругался над гнусными USA c их гнусным попкорном «Hollywood». В который раз он беззастенчиво потрошит privacy, интимное, тщательно охраняемое частное, и, причем не фильмовых дяденек и тетенек, а того, кто это смотрит – зрителя.
читать дальше

Интересно, а какие сигары курил Че Гевара? Хто-нить знает?!

"Фома" составляет список необходимых книг

мой вариант:

прп. Никодим Святогорец, свт. Макарий Коринфский. "Книга душеполезнейшая о непристанном причащении Святых Христовых Таин";
протопресвитер Николай Афанасьев. "Вступление в Церковь", "Церковь Духа Святого";
протопресвитер Александр Шмеман. "Водою и Духом", "Евхаристия", "Святая святым";
протопресвитер Иоанн Мейендорф. "Жизнь и труды свт. Григория Паламы";
"Письма иеромонаха Серафима (Роуз)"

это небольшой список книг, который поможет постепенно переходить от простого к сложному

сегодня в парке

Поэтому чуть-чуть о смешном )) и грустном

Наверняка уже многие слышали о выходе фильма "День радио", по одноименному спектаклю "Квартета И". Конечно, я не мог фильма не посмотреть. Честно говоря он меня слегка расстроил - не смотря на заметно вложенные деньги в производство картины, многие образы получились совершенно никакими, особенно роль Марьянова, который попросту испортил свою роль и на его месте поправу должны были быть или М. Виторган или М. Полицеймако. Им тоже отведены роли, но эпизодические. Многие шутки, которые в спектакле были живыми и экспрессивными в фильме абсолютно не прозвучали.

Но саундтрек фильма хороший получился )) Правда из песен Кортнева осталась только финальная "про радио", но Лагутенко, Сурганова, Бабкин, Вопли Видоплясова были очень хороши. Кстати в спектале одна из песен Кортнева прекрасно иллюстрирует недавно затронутую тему )) Но это так, к слову, о пользе первоисточников ) А в фильме даже Фоменко был непротивен, и Чайфы достаточно самокритичны - "Следующий раз бесплатно будем выступать за большие деньги!" ) Это я к тому, что фильм все-таки стоит посмотреть. Но не стоит ждать чего-то такого сверхъестественного - хорошая добротная комедия.

Шедевра, к сожалению, не получилось...

уп дате: для тех кто не понял, загадочный Эммануил Гедеонович - это Эммануил Гедеонович Виторган ))

Последнее время распространялись разные слухи по поводу причин смерти Егора. Официальный сайт "Гражданской обороны" молчит по этому поводу и сообщает, что

"Наталья Чумакова и Сергей Попков не получали никаких результатов проведения судмедэкспертизы! Еще более непонятны приписки о том, что якобы были какие-то очевидцы. Это ложь!"

также сообщают, что вскоре на этом сайте могут появиться сведения относительно того, был ли Егор крещен. Более того, есть известия, что все-таки был, но все опять доподлинно не ясно.

В связи с этим хотелось бы присоединиться к частному богословскому мнению, которое недавно обсуждали. Вне зависимости от того был ли крещен Летов в детстве или нет, мне видится его литургическое поминовение невозможным, по причине того, что сам Егор фактом своего крещения считал именно "самокрещение" в Иордане, при чем во все конфессии сразу. Поэтому поминать его на домашней молитве можно и нужно, и даже ставить свечки в храме за упокой души. Но не больше того.

спрашивают:

Вы православный. А Вы отвергаете остальные религии, существующие в мире? Если отвергаете, то почему? И, кажется, по-вашему Православие - единственно верная религия. Почему? Ответом будет эгоистичное "Я придерживаюсь этой религии, поэтому она единственная верна" или всё-таки что-то другое? И кстати! Я понимаю, что религия - опиум для народа, позволяющий отвлечься от жизненных проблем (а также бог часто служит поддержкой... Ну и тем, на кого некоторые люди сливают свои ошибки, но ладн). А есть действительные доказательства существования бога?

отвечаю:

Да, я православный христианин, принадлежу к Русской Православной Церкви, а через нее и ко всему Вселенскому Православию. Я не могу отвергать остальные религии, потому что они объективно существовали, существуют и будут существовать. Религиозный выбор человека - это проявление его богодарованной свободы, в которую не вмешивается Сам Бог. Но не отвергая существования иных религиозных концепций, я не считаю возможным принимать их все для себя.

В чем смысл религии? Ведь само слово "религия" - означает связь, соединение, т.е. соединение с Самим Богом. Единственная религия, которая в полноте дает ответ на вопрос каким образом возможно это соединение - христианство (под которым я подразумеваю Православие). Вочеловечившийся Бог открыл людям возможность спасения через теснейшее единение с Ним. И это единение возможно уже здесь и сейчас в богочеловеческом организме - Церкви Христовой. Ни о чем подобном не говорит никакая другая религия, а значит она не достигает главной цели самой религии - единства человека и Бога. "Бог стал человеком, для того, чтобы человек стал Богом" - в этом главный смысл христианства.

А то что Вы называете "опиумом для народа" присуще в той или иной мере всем религиозным традициям. Но в истинной религии нам важно не решение жизненных проблем, а решение главной проблемы человечества - спасение собственной души для вечной жизни.

Что же касается доказательств существования Бога, не существует доказательств и обратного - т.е. Его несуществования. Этот вопрос решается в подвиге веры, или ее отсутствия.

"А что ты писал к нам лай и дальше хочешь лаем отвечать на наше письмо, так нам, великим государям, к тебе, кроме лая, и писать ничего не стоит, да писать лай не подобает великим государям; мы же писали к тебе не лай, а правду, а иногда потому так пространно писали, что если тебе не разъяснить, то от тебя и ответа не получишь. А если ты, взяв собачий рот, захочешь лаять для забавы - так то твой холопский обычай: тебе это честь, а нам, великим государям, и сноситься с тобой - бесчестие, а лай тебе писать - и того хуже, а перелаиваться с тобой - горше того не бывает на этом свете, а если хочешь перелаиваться, так ты найди себе такого же холопа, какой ты сам холоп, да с ним и перелаивайся. Отныне, сколько ты не напишешь лая, мы тебе никакого ответа давать не будем".

Царь Иоанн Васильевич Грозный - Юхану, королю шведскому

найдено благодаря МонархистЪ, полностью здесь

Читатели жалуются что мало "духовного" стало в моем ЖЖ и слишком много про кино. Не знаю даже что насчет "духовного" и ответить, я тут как-то не совсем понимаю. О церковных вещах пишу регулярно, насколько это "духовно", судить не мне. В этом я не специалист.

А что касается кино, то о кино я не могу не писать. Кино - это моя детская любовь, которую я вовсе не собираюсь предавать. Когда я был маленьким мальчиком, то думал, что смогу стать режиссером, но потом подумал что врят ли смогу справляться с таким сложным процессом, и решил стать кинокритиком )) Так что я им и остаюсь, отчасти )) Поэтому не пугайтесь сильно когда вместо "духовного" на страницах этого ЖЖ встречается что-то о кино. Все-таки "важнейшее из искусств", если не забыли )

уп дате: by the way )))

«Кто же лучший в мире режиссер? – спрашивает Лелуш и тут же отвечает «Господь Бог». «Он сумел убедить каждого из 6 миллиардов живущих на планете, что главная роль у него, а остальные - в массовке».

и далее по ссылке замечательный рассказ о встрече Клода Лелуша с московскими студентами