Первое. 
Kamyshek, Vincent_Malloy, 
Londoner и maya_i, привет вам! Добро пожаловать :)
Второе. У художницы Деби Хаббс чудесный, смешной сайт, там много красок и трогательного уюта - пожалуй, как раз то, что Цезарь прописал. Наслаждайтесь: http://artblooms.net/ Картинки ниже - её.
В одни из выходных в ноябре или декабре у меня состоится семинар по рунам.
Программа: происхождение, история, собственно знаки, разбор частностей и тонкостей работы с ними, применение рун в магии, целительстве, предсказании и эзотерике вообще. Предоставляется учебный комплект рун и конспект материалов семинара.
Адрес: Москва, м. Измайловская, Измайловский проезд. Одна минута от метро.
Продолжительность: два дня (т.е. оба выходных) по 4-5 часов. В субботу предполагается начать во второй половине дня, но это пока не уточнено.
Всю прочую уточнённую информацию, в т.ч. относительно материального эквивалента и моих координат, можно получить, написав мне в личку или на JouliusCaesar@mail.ru. Заинтересованных товарищей прошу сделать это как можно быстрее, потому что дату нужно согласовывать со всеми участниками.
Дальше семинары будут (надеюсь) в конце января в Нижнем Новгороде. Ориентировочно - после 20 числа.
P.S. На этот раз не ставлю никаких ограничений для близких знакомых: в лягушек не превращу, кровь в жилах не заморожу. You are wholeheartedly welcome :)
После нашего спора с Авророй по поводу количества хороших и плохих людей я с удовлетворением вздохнул - плохих людей в моем ближайшем окружении не нашлось совсем (во всяком случае, навскидку вспомнить хоть кого-нибудь, кого я, как "протагонист", мог бы назвать "антигероем", у меня не получается). Потом я долго колебался относительно двух людей, наиболее мне неприятных. С ними-то как быть?... Хорошие они или плохие?... Чтобы упростить себе задачу, я сосредоточился на одном из них, и очень скоро родилась формулировка: "Плохим назвать нельзя, хорошим - рад бы, да язык не поворачивается". Но, если вдуматься, то это человек имеет даже меньше недостатков, чем еще какой-нибудь там Иванов из числа моих знакомых. Просто Иванова лично мне гораздо проще было бы понять и пожалеть, найти в нем качества, которые бы искупали его промахи и недостатки. И тогда мне стало ясно, что в каком-то смысле внешнее соотношение хороших и плохих людей зависит именно от нас самих, от нашей внутренней способности прощать и раздражаться. Ну, не в абсолютном смысле, разумеется. Некоторые вещи было бы _неправильно_ прощать. Я до сих пор считаю, что дворянская традиция не подавать руки мерзавцам была не такой уж глупой - разумеется, в отрыве от дуэльных и снобистских предрассудков. Как ни крути, а процветающий, самовлюбленный негодяй - это укор для общества или той группы, к которой он принадлежит. Но в целом...
"Русский язык не хуже английского, нужно не стесняться тратить деньги на поддержку его изучения в мире, заявил президент РФ Дмитрий Медведев.Об этом сообщает РИА Новости в воскресенье, 31октября:
"Для более широкого распространения русского языка в мире необходимы три составляющие: политическая поддержка со стороны руководства страны, выделение достаточного количества финансовых ресурсов и внедрение новых методик. На это нельзя стесняться тратить деньги. Я уверен, что это должен быть один из приоритетов работы. Нужно стараться распространять современный опыт, продвигать современные методики преподавания русского языка во всем мире. Сейчас, кстати говоря, это гораздо проще, чем было 30-40 лет назад. Раньше изучение языка осложнялось необходимостью поиска учебников, носителей языка, сейчас можно получить все необходимое через интернет. Сейчас возможности колоссальные. Если этими тремя вещами заниматься, я уверен, что распространение русского языка будет происходить очень хорошими темпами. Английский язык, конечно, очень красивый, и на нем разговаривают в мире много, но и русский язык и вьетнамский не хуже, поэтому мы должны этим заниматься".
(с) официальный сайт "Единой России". Курсив мой.
Моя попытка почитать ленту новостей за утренним чаем (прежде чем вернуться к переводу статьи по шекспироведению) с треском провалилась: мало того, что чуть не захлебнулся, так ещё и настроение.... нет, не испортил. Просто немного расшатал. Ибо дичь.
Глава государства с населением в 145 миллионов предлагает искать материалы для изучения языка В ИНТЕРНЕТЕ. Нет, вы не поняли. Язык учить посредством готовых интернет-ресурсов предлагает. И русский и вьетнамский считает такими же (!) языками международного общения, как английский. Скажите мне, этот человек учился где-нибудь? Сколько ему лет, в наличии ли у него серое вещество? Мне глубоко плевать на бюджетные деньги и на престиж российского правительства (кому в Европе рассказать - ведь засмеют), но эти фразы про методику.... которую нужно искать в интернете.... И что это за тон, в конце концов - хуже, лучше? Шовинизм в отношении качества языков отменили ещё в 19 веке, Дмитрий Анатольевич, увольте вашего консультанта. Впрочем, его у вас и нет, судя по всему.
В общем, это ОЧЕНЬ смешно. Потому что сам президент как-то не ассоциируется с владением не то что языком, а элементарно официально-деловым стилем общения.
С утра решил пополнить свой плейлист, и, впечатленный песней "Сталь-боль", полез искать другие песни из последнего альбома Кошки Сашки. Натыкаюсь на название "Крежаль". Думаю - "ух ты, новая!... А что это за слово?" Включаю. Слышатся знакомые аккорды. "Холодный ветер хлопает окном, на мокрый серый двор ложатся тени..." Блин, да это же "СКРИЖАЛЬ"!
Это каким же надо быть дебилом!... Ну представьте себе текст: "КРЕЖАЛЬ моих побед вместилась в том, приступим же к КРЕЖАЛИ поражений..."
«Кто согласен, что любая мораль относительна?...» Все спорщики на кухне дружно поднимают руки. Действительно, относительность любых моральных норм давно стала аксиомой, общим местом, которое почти неприлично оспаривать. Но я рискнул. Я сделал это потому, что под моралью мои оппоненты совершенно явно понимали не правила поведения, принятые в каком-то обществе, а отношение к добру и злу вообще.
Мне это кажется нелепым пережитком прошлого, по-детски плоским пониманием вопроса. В детстве ребенку объясняют, «что такое хорошо и что такое плохо», но не потому, что «хорошо» и «плохо» это синонимы добра и зла в их истинном значении, а только потому, что понимание сути проблемы ему недоступно. Придумывая эти правила, взрослые пытаются в какой-то схематичной форме передать ребенку свои представления о добре и справедливости, но путать правила с предметом (то есть собственно добром) – все равно, что не видеть разницы между лицом живого человека – и нарисованной тремя штрихами рожицей. Мне представляется, что то, что можно наблюдать при воспитании детей, зеркально повторяется при «воспитании» обществом людей любого возраста. Все дело в том, что подавляющее большинство людей мыслят настолько некритично и так мало внимания уделяют нравственным вопросам, что навязать им кучу условных, преходящих истин, неизбежно смешанных с изрядной долей предрассудков – это вообще единственный доступный способ как-то приобщить их к пониманию добра и зла. Точнее, так дело обстояло на протяжении многих веков, когда задумываться над философскими вопросами и находить какие-то ответы было уделом ничтожного меньшинства – людей бесспорно выдающихся, которым приходилось преодолевать неслыханное сопротивление среды и своей собственной природы. Но ведь теперь, казалось бы, все обстоит иначе?... Я о том, что информация теперь доступна даже школьнику в таких объемах, о которых не могли мечтать ученейшие люди прошлого. Умение критично относиться к этой информации, бесперерывно поступающей извне, тоже стало чем-то само собой разумеющимся (а иначе человек, читающий так много и к тому же постоянно сталкивающий с рекламой, помешался бы уже через неделю). И вот - вместо того, чтобы понять, что мораль прошлого имеет так же мало отношения к добру и злу, как услышанное в детстве «Вася нехороший мальчик, стекла бить нехорошо!», потому что она выполняла ту же функцию и точно также исходила от людей, чье понимание было несовершенно, ограничено их личным опытом и смешано с их личными аффектами, мои продвинутые современники начинают говорить об относительности добра и зла – мол, все это настолько субъективно, что никто не может точно знать, есть ли вообще добро и зло и в чем заключена их сущность. То есть именно сейчас, когда у нас впервые появился шанс узнать подлинную ценность морали, ее обесценивают только потому, что мораль прошлого была несовершенной!
Что можно сказать о настоящей, не зависящей от времени и бытовых условностей морали? То, что она неизмеримо гибче, чем любые своды правил, созданные человеком в прошлом. Омертвляя нравственные категории застывшими формулировками, люди пытались сохранить крупицы смысла, который некоторые из них – пророки, святые, философы – понимали непосредственно, причем почти всегда – интуитивно. Но за последнее время гуманистам, занимавшимся совсем не этикой, а человеческой природой, удалось приблизиться к логическому пониманию добра и зла. Что и понятно, потому что отвлеченной этики – как таковой – не существует. Этика предельно человечна. Так что относительность морали – это только относительность нашей способности познать добро и зло. И пока все говорит о том, что эта относительность преодолима.
Материал, собранный из нескольких статей и книг, просмотренных за два последних дня, а также собственные наблюдения. Короче говоря, конспект.
Депрессивным состояниям сопутствуют:
- Чувство самоизоляции, проявляющееся в ощущение несхожести с другими людьми и отделенности от мира. Человек заключен в пространстве своих мыслей и переживаний, как в тюрьме, и, сам того не понимая, задыхается от недостатка новых впечатлений
- Часто - низкая самооценка. Или же, наоборот, завышенная. Причем человек в депрессии не ощущает себя просто "хорошим" или просто "плохим", а непременно "хуже" или "лучше" окружающих. Существенный разрыв между самооценкой и оценкой остальных людей, естественно, усугубляет отчуждение.
- Романтизация своей депрессии, ассоциирование депрессии с желанными чертами, нередко - мрачное обаяние страдающего человека и способность упиваться этим состоянием
- Рассуждения в духе "Лучше я буду (...вставить желаемое качество...), чем счастливым". Ожесточение, происходящее из убеждения - не всегда совсем безосновательного - в невозможности достижения счастья не только в настоящем, но и в обозримом будущем
- Непереносимые внутренние противоречия и порождаемыя ими постоянная тревога, боль и внутреннее истощение
"Мы развиваем свою уникальную систему личностных индикаторов, на основе которых создаем гипотезы <о жизни, внешнем мире и самих себе>, которые мы постоянно тестируем вовне, пересматривая наши конструкторы, если они не подтверждаются собранными доказательствами. Психологическое нарушение представляет собой блокировки этого процесса, так что мы можем, для примера, постоянно пользоваться определенными конструкциями, несмотря на их несоответствие опыту. Некоторые из этих конструкций могут оказаться самоповреждающими, и их непрерывное возобновление выглядит парадоксально с точки зрения гедонистического взгляда на человеческие мотивации. Однако они вполне понимаемы в представлении попыток пациента объяснить и... структурировать свой мир".
Человек в депрессии действительно "не хочет" быть счастливым, жестко ограничивая себя внутренними запретами. При этом в его мотивации скорее всего должен существовать какой-то фактор, ставший камнем преткновения. Возможна, например, подобная цепочка рассуждений: "Все делают (А) и им хорошо. Мне не нравится (А), причем не нравится настолько, что даже счастье - через (А) - не выглядит желанным, а, наоборот, отталкивает". Противорение такого рода как раз и становится "центральной дилеммой" депрессии. Правда, не ясно, что тут можно сделать. Примирить ли человека с тем образом действий, который обозначается как (А), или найти другой путь к счастью через (В)? И сколько вообще путей, ведущих к счастью?...
"Ограничение возникает тогда, когда индивид... не различает степени широты конструкторов, находит многие из своих конструкторов неприменимыми для других людей и не может переносить противоречивость своего понимания. Поведенческие ограничения обнаруживаются в тотальности суждений о мире... Процессом, противоположным ограничению, является расширение, в котором личность расширяет границы себя и своего мира, обретает новый эмоциональный опыт и новые способы видения".
Может ли какой-то человек, даже имеющий специальное образование, помочь другому в снятии таких противоречий? Понимание причин - вещь ценная, но оно не всегда способно помогать в преодолении последствий. Мне понравилось, как Ирвин Ялом написал о встрече психоаналитика и пациента:
"Эта встреча, составляющая самую суть психотерапии, является заинтересованным и глубоко человечным контактом двух людей, один из которых (обычно это пациент, но не всегда) страдает больше, чем другой".
Это цитата сообщения Атронах_из_плоти Оригинальное сообщение
Ута-гарута. Поэзия и карты.
[700x367]百人一首 Ута-гарута (яп. «карты с текстом стихотворений»)
Игра произошла от развлечения аристократов эпохи Хэйан (794-1185) - каи-оои или каи-авасэ (букв. «сложение парных раковин моллюска хамагури»), а именно той его формы, где на раковинах изображались части стихотворений. Сначала вместо ракушек использовали деревянные фишки, повторяющие по форме японские шахматы сёги, либо плотную бумагу ацугами с золотым или серебряным напылением.
Современный вид ута-гарута приобрели после появления в Японии бумажных карт, завезённых португальцами. Считается, что популярностью это развлечение было обязано наиболее известной антологии «Сто стихотворений ста поэтов» («Огура хякунин-иссю»), созданной в эпоху Камакура (1185—1333) выдающимся поэтом и филологом Фудзивара-но Тэйка (1162—1241), ставшей к эпохе Эдо (1603—1867) учебным пособием по изучению стихотворений вака. Благодаря повсеместному распространению карт ута-гарута, антология «Сто стихотворений ста поэтов» стала известна также в среде простого народа.
Видел в новостях, как портреты Солженицына вешают в классах литературы рядом с Пушкиным, Толстым и Чеховым.
Кричал "Урааа!"
Свершилось.
Если не ошибаюсь, я уже писал о младшей группе тенисисток, занимающихся в нашем зале до начала тренировки. Сегодня я опять застал их в раздевалке. До моего прихода они спорили о том, сложнее ли учиться во втором классе, чем в первом. Маленькая девочка с косичкой громко рассуждала на эту животрепещущую тему, натянув колготки до колен, да так их и оставив. Другая прыгала по раздевалке и размахивала теннисной ракеткой, словно абордажной саблей. И тут - совершенно, судя по всему, некстати - появился я. В результате состоялся следующий разговор:
- Ты на каратэ?
- Нет, я на айкидо. Ты, кстати, меня уже спрашивала.
- А сколько тебе лет?
- Двадцать.
- Двадцать?! Двадцать?!?!... - округлив и без того огромные голубые глаза, закричала она. - В двадать уже замуж нужно выходить!
- Да, лучше бы ты замуж вышла! - пискнула другая. - Почему ты до сих пор не замужем?...
Я так хохотал, что даже руки в рукава продел не сразу, хотя в кимоно они широкие. Но в это время третья девочка, задумчиво смотревшая на мой чехол с оружием, придвинулась поближе и застенчиво спросила:
- А давно ты тренируешься?
- Два года, - отозвался я.
- А если я тебя ударю - тебе будет больно?
"Рэмбо насмотрелись" - проворчал я мысленно и коротко ответил:
- Это смотря как ударить.
* ХРЯСЬ!! *
...Лучше бы молчал, ей богу.
Добрый день.
Остро нуждаюсь в помощи японоведов.
Я неплохо знаю японский язык, но очень слабо знакома с историей. Мне необходимо в течение десяти дней ознакомится с ней и написать объёмную работу. Я должна выступить в роли жителя Японии того времени и от первого лица описать несколько дней своей, то бишь его, жизни.
Возможно, есть литература, из которой можно подчеркнуть основные черты быта. Или, может быть, кто-то натыкался на интересные статьи. Я уже прилично избороздила просторы интернетовские, читаю Сей-Сенагон, но результаты неутешительные.
Прошу о помощи. Спасибо.
Выставка кимоно из нашей коллекции "Тысяча и одно кимоно" продлена до 17 октября. Выставка проходит в кинотеатре "Баттерфляй. Большевик".
[250x]На выставке представлено 36 кимоно, в основном 1970-х кимоно и современных. Однако есть и несколько антикварных. Большой интерес представляет композиция четырех томесоде (парадных черных кимоно) - эпох Мейдзи, Тайсё, поздний Сёва и Хейсей. На этом примере изменения в культуре кимоно видны очень ярко.
Благодаря необычной развеске, кимоно можно посмотреть как с лица, так и с изнанки.
[x170] 
[x170]Посещение выставки - бесплатно (благодарим за это руководство системы кинотеатров "Баттерфляй"). Экскурсии (также бесплатные) будут проходить:
в субботу, 9 октября - в 15.30
в воскресенье, 10 октября - в 16.30
в субботу, 16 октрября - в 15.00
в воскресенье, 17 октября - в 15.00
Ведет экскурсии ваша покорная слуга, к.ф.н., владелец коллекции А.Л. Баркова
[300x225]Во вторник, 12 октября в 18.00 в японском культурном центре "Сан" ваша покорная слуга прочтет лекцию "Японское прикладное искусство: история веера, японские куклы". Адрес центра: ул. В.Верховинца, 12. Справки по телефону: 332-30-38. Стоимость билета - 20 гривен.
[x250] 
[x250]17 октября культурный центр "Сан" проводит День японской культуры (на экспозиции кимоно в кинотеатре "Баттерфляй. Большевик"). В программе: чайная церемония, выступления мастеров кендо, мастер-классы оригами и каллиграфии, фото в кимоно, краткая экскурсия по выставке кимоно и др. Начало в 17.00. Стоимость билета - 250 гривен.
Распространение информации приветствуется :)
Сказочный сайт нашёл я, друзья мои!
http://www.twirpx.com/files/languages/
Масса учебников по самым разным дисциплинам. Тексты полностью, насколько могу судить по уже скачанному. Бесплатно. Ссылка на языки и филологию вообще, но на сайте дело этим совершенно не ограничивается. Языковой раздел меня просто покорил: там есть поиск по каждому языку, включая санскрит (ДА! я нашёл учебник Кочергиной!!!), старослав и язык Коми. Очень, очень няшно.
Кинопоиск: http://www.kinopoisk.ru/level/1/film/502838/
Посмотрел сериал. Раз семь, наверное. Ну что, Камбербэтч похож на мумию в большинстве случаев, но играет хорошо. Как и Фриман, кстати. Фриман вообще очень милый и, замечу, совершенно каноничный, если не считать отсутствия усов. С другой стороны, если всё считать.... и мобильные телефоны, и пользование интернетом и GPS при каждом удобном случае, и автобусы вместо кэбов, и никотиновый пластырь вместо кокаина.... то уже ничто не поможет воспринять всё это как цельную картину. Даже нетрадиционно-ориентированный голос Джима (!) Мориарти.
Это я к чему.... Хорошо снято. С некоторых ракурсов всё кажутся прямо-таки красавцами ("хороший фотограф на вес золота" (c), да). Сюжеты иногда чересчур размыты, и основная тема ускользает из вида, да и из памяти. Зритель вряд ли сам чувствует охотничий азарт и ищет разгадку - его ежеминутно пичкают разнообразными фактами. Создаётся впечатление, что действия героев опережают ход их мысли - это не так, конечно, и вообще здесь мыслительный процесс Холмса показан во всей красе (в отличие от фильма Гая Ричи). Но всё-таки закрадывается мысль о спланированности, суррогатности расследования. Хотя, может быть, я неправ.
В целом - британский сериал. Тут можно было бы точку и поставить, потому что только англичане могут передать ощущение английского быта и английской культуры (если всё-таки помнить о Дойле как о предтече) так, как нужно. Ах, а какой чудесный акцент у миссис Хадсон (Уна Стаббс)! Да и остальные не хуже.... BBC, что вы хотите :)
Результаты просмотра, или Дело было вечером, делать было нечего:
*цитаты почти точные, если что.
Это цитата сообщения socker Оригинальное сообщение
Компания Nintendo основана в 1887 году и делает игральные карты до сегодняшнего дня.
Ну кроме компьютерных игр и приставок, конечно...^____^
История компании тут
http://en.wikipedia.org/wiki/History_of_Nintendo
