далее

ЖИЗНЬ В ДЕРЕВНЕ

Я - деревенский житель. У меня жена и двое детей. А ещё две лошади, две собаки и две кошки. Я живу далеко от города, далеко от трассы. Между холмами и лесом. А ещё два года назад я был вполне успешным горожанином...

Карьера, пенсия и старость?Читать далее...

Эффект наблюдателя

Из не гуманитарных дисциплин мне всегда нравилась физика. Несмотря на то, что с математикой и геометрией отношения не складывались, по физике я всегда имела стабильную четверку. Видимо, дело в том, что наука это прикладная, понятная и чем-то сродни языку или даже литературе. Не спрашивайте, почему я так считаю – образное мышление, оно такое загадочное. В отличие от алгебры, где за абстрактным сложением, вычитанием и другими действиями я никогда не видела смысла, физические формулы и задачи всегда были для меня конкретными. Физику можно представить, описать, даже нарисовать, а математика – всего лишь набор бездушных и непонятных «закорючек».Читать далее...

Последний ярый ревнитель «отеческой веры»
ЗА ЧТО СОЖГЛИ ПРОТОПОПА АВВАКУМА
Пока писал статью, в голове постоянно крутилось "Че Гевара 17 века". Ну что ж, не лишено логики. Много общего можно найти в их жизненном подвиге. Протопоп Аввакум — был талантливый оратор и полемист, ревнитель «отеческой веры», ярый противник никоновских церковных реформ, который чужд был всяческих интриг и прямо отстаивал свои убеждения.

В нижнем течении реки Печеры, в 20 километрах от современного города Нарьян-Мар, когда-то был Пустозерский острог – первый русский город в Заполярье. Сейчас этот форпост освоения Россией Севера и Сибири прекратил свое существование. Город был заброшен в 20-х годах прошлого столетия. Ни остатков крепости, ни жилых домов в здешних тундрах не сохранилось. Только высится странный памятник: из бревенчатого сруба поднимаются, подобно двуперстию, два деревянных обелиска, увенчанных навесом-голбцом.

Это памятник «пустозерским страдальцам», сожженным по преданию на этом самом месте. Один из них – протопоп Аввакум Петров, одна из самых ярких личностей эпохи церковного раскола, священник, писатель, бунтарь и мученик. Какой же была судьба этого человека, приведшая его в дикий заполярный край, где он нашел свою смерть?

Родился Аввакум Петров в 1620 году в семье приходского священника Петра Кондратьева в селе Григорове под Нижним Новгородом. Отец его, по собственному признанию Аввакума, был склонен к «питию хмельному», матушка, напротив, жизни была самой строгой и тому же учила сына. В 17 лет Аввакум по приказанию матери женился на Анастасии Марковне, дочке кузнеца. Она стала ему верной женой и помощницей на всю жизнь.

В 22 года Аввакум был рукоположен в диаконы, еще через два года – в священники. В молодости Аввакум Петров знался с многими книжными людьми того времени, в том числе и с Никоном, тем самым, который впоследствии станет инициатором церковных реформ, приведших к расколу. Однако до поры до времени их пути разошлись. Никон уехал в Москву, где быстро вошел в кружок приближенных к молодому царю Алексею Михайловичу, Аввакум стал священником села Лопатицы. Сначала в Лопатицах, затем в Юрьевце-Повольском Аввакум проявил себя таким строгим и нетерпимым к человеческим слабостям попом, что неоднократно был бит собственной паствой. Он прогонял скоморохов, обличал грехи прихожан в храме и на улице, однажды отказался благословить боярского сына за то, что тот бреет бороду.

Спасаясь от разгневанных прихожан, протопоп Аввакум с семьей перебрался в Москву, где надеялся найти покровительство у своего давнего приятеля Никона и ближнего царского окружения. Однако в Москве по инициативе Никона, ставшего Патриархом, началась церковная реформа, и Аввакум довольно быстро сделался лидером ревнителей старины. В сентябре 1653 года Аввакум, написавший к тому времени ряд резких челобитных царю с жалобами на церковные нововведения и не стеснявшийся выступать против действий Никона публично, был брошен в подвал Андроникова монастыря, а затем сослан в Тобольск.

Сибирская ссылка длилась 10 лет. За это время Аввакум и его семья прошли путь от относительно благополучной жизни в Тобольске до страшной Даурии – так называли в ту пору Забайкальские земли. Аввакум никак не желал смирять своего сурового, неуступчивого нрава, повсюду обличал грехи и неправду прихожан, в том числе и самых высокопоставленных, гневно клеймил нововведения Никона, которые достигали Сибири, и в результате оказывался все дальше и дальше от обжитых земель, обрекая себя и семью на более тяжелые условия жизни.

В Даурии он оказался в составе отряда воеводы Пашкова. Про отношения с этим человеком Аввакум написал так: «То ли он меня мучил, то ли я ево, не знаю». Пашков не уступал Аввакуму в суровости и крутости характера, и, похоже, поставил целью сломать упрямого протопопа. Не тут-то было. Аввакум, неоднократно битый, обреченный на зимовку в «студеной башне», страдающий от ран, голода и холода, смиряться не желал и продолжал клеймить своего мучителя.

Наконец Аввакуму разрешили вернуться в Москву. Вначале царь и его приближенные приняли его ласково, тем более что Никон в ту пору был в опале. Впрочем, очень скоро стало ясно, что дело не в личной вражде между Аввакумом и Никоном, а в том, что Аввакум является принципиальным противником всей церковной реформы и отвергает возможность спасения в Церкви, где служат по новым книгам.

Алексей Михайлович сначала увещевал его, лично и через друзей прося его угомониться и прекратить обличение церковных нововведений. Однако терпение государя все же лопнуло, и в 1664 году Аввакум был сослан в Мезень, где продолжил свою проповедь, очень горячо поддержанную в народе. В 1666 году Аввакума привезли в Москву на суд. Для этой цели специально был созван церковный собор. После долгих увещеваний и препирательств Собор постановил лишить его сана и «опроклинать». Аввакум в ответ немедленно наложил на участников собора анафему. Аввакум был расстрижен, наказан кнутом и сослан в Пустозерск. За него заступались многие Читать далее...

«Слово о полку Игореве» — это не только величественное произведение древнерусской литературы, но и ценный исторический источник, который позволяет нам глубже понять характеры и идеалы своих героев. Одним из центральных персонажей этого эпоса является князь Всеволод Святославич, чья роль в произведении неоценима. Его образ воплощает идеал дружинного героя, что делает его значимой фигурой в контексте пафоса сражения и мотивов единства.

далее

далее

далее

О СОВРЕМЕННОМ РАБСТВЕ

1. Экономическое принуждение рабов к постоянной работе. Современный раб вынужден работать без остановки до смерти, т.к. Средств, заработанных рабом за 1 месяц, хватает, чтобы оплатить жилье за 1 месяц, еду за 1 месяц и проезд за 1 месяц. Поскольку денег хватает у современного раба всегда только на 1 месяц, современный раб вынужден работать всю жизнь до смерти. Пенсия также является большой фикцией, т.к. Раб-пенсионер отдает всю пенсию за жилье и еду, и у раба-пенсионера не остается свободных денег.Читать далее...

далее

далее

В Кентукки отменили алименты. Спустя три недели после вступления в силу нового семейного закона, количество заявлений на развод в штате сократилось на рекордные 65% по сравнению с аналогичным периодом прошлого года.

Согласно новым нормам, алименты после развода больше не присуждаются автоматически ни одной из сторон. Исключения допускаются лишь в особых случаях — например, при наличии инвалидности.Читать далее...

далее

Люди даже смутно не понимают сил, которые управляют их жизнью. Они не понимают смысла своей эволюции. То, что называют «прогрессом», опустило человека гораздо ниже живущего на свободе животного. Образ жизни зверя — есть экологически чистую пищу, жить в самых подходящих для организма климатических условиях, много двигаться и никогда ни о чём не волноваться — сегодня доступен только ушедшему на покой миллионеру.
А обычный человек всю жизнь работает, высунув язык от усталости, а потом умирает от стресса, успев только кое-как расплатиться за норку в бетонном муравейнике. Единственное, что он может, — это запустить в то же колесо своих детей.

Виктор Пелевин
[Интервью газете «Известия», 2006 г.]

Это цитата сообщения ЗДОРОВЬЕ_РОССИИ Оригинальное сообщение

5 ПРИРОДНЫХ СПОСОБОВ НАВСЕГДА ИЗБАВИТЬСЯ ОТ ЭРЕКТИЛЬНОЙ ДИСФУНКЦИИ (ЭД)

5 ПРИРОДНЫХ СПОСОБОВ НАВСЕГДА ИЗБАВИТЬСЯ ОТ ЭРЕКТИЛЬНОЙ ДИСФУНКЦИИ (ЭД)

Большинство мужчин понимают это слишком поздно…

1. Улучшите кровообращение (вашему половому органу нужен приток крови)

Слабая эрекция = плохое кровообращение.

Если кровеносные сосуды засорены, половой орган не будет получать достаточно крови.

Что ухудшает кровообращение?
❌ Избыточный вес
❌ Сидячее положение (слабые мышцы таза)
❌ Обработанные продукты, сахар, алкоголь
❌ Курение и чрезмерное употребление алкоголя

Как это исправить:Читать далее...

Это цитата сообщения ЗДОРОВЬЕ_РОССИИ Оригинальное сообщение

Кто отвечает за наше здоровье?

Кто отвечает за наше здоровье?

Здравствуйте все, и осуждающие, и поддерживающие меня.
Хочу начать вот с чего: помните ли стишки Корнея Чуковского? «Добрый доктор Айболит! Он под деревом сидит. Приходи к нему лечиться и корова, и волчица».
Как в стихах Чуковского доктор лечит: градусники ставит и дает шоколадки это сильная приманка для маленьких детей, и таким образом зомбирование мозга начинается с самого детства.Дальше зомбирование продолжается во всех детских государственных учреждениях, там по команде нужно садится за стол есть, садиться на горшок, идти гулять, спать. Таким способом в человеке уничтожается индивидуальность и самостоятельность. Для чего с детства людей делают такими? А ими легче управлять
У меня теперь впечатление что Чуковский - это заказное творчество, так как с самого детства приучают не отвечать за себя, у таких людей во взрослой жизни нет ответственности, они свою ответственность перекладывают на других, и это особенно четко мы видим при беременности и в родах.
К сожалению, я пришла к пониманию этого уже в очень зрелом возрасте. Да, все современные люди находится на разной стадии понимания этого, поэтому мы видим такое расхождение мнений по любому вопросу. В частности вопрос: кто отвечает за здоровье любого конкретного человека? Наша современная медицина устроена так что ответственность возложена на врача, хотя всемирная организация здравоохранения еще в прошлом веке посчитала, что здоровье человека зависит от его образа жизни на 55%, а от медицины всего на 7-8%.Читать далее...