Данная беседа входит в обширный проект под общим заголовком "По страницам Библии." В ней мы говорим об эпизоде, в котором женщина в Эдемском саду, поддавшись искушению змея, переоценила дерево познания добра и зла и его плоды, вкусила их и дала своему мужу. Особое внимание уделяется тому, как именно этот эпизод выражен на древнееврейском языке оригинала, и тому, какие неочевидные из русского перевода следствия вытекают из этой формулировки.

Каждый раз, когда вы стремитесь прикрыть или приукрасить свой проступок, вы отрицаете Евангелие благодати Господа Иисуса Христа.

Нам так хочется прикрыть свои проступки. И мы делаем это гораздо чаще, чем нам кажется. Это наша первая — инстинктивная и неосознанная реакция на обличение. В этот момент мы даже не осознаём, какую опасность представляем сами для себя, особенно когда это входит в привычку.

Когда вас обличают, ловят с поличным или когда появляется внутренний дискомфорт из-за совершённого вами проступка, вы тут же встаёте на собственную защиту, отказываясь признавать греховность содеянного, а затем стараетесь успокоить себя, чтобы избавиться от чувства вины. Но в таком случае вы не просто приукрашиваете свой поступок, вы не просто отстаиваете свою самоправедность и не просто обманываете себя, — вы боретесь с Богом, Который в этот момент Духом Святым обличает вас и старается открыть вам глаза на истинное положение вещей. Всё это делается для вашей защиты и спасения. По благодати, Он проходит сквозь стены вашей духовной слепоты и самоправедности, чтобы помочь вам увидеть, кто вы на самом деле, и с ясным взглядом на самого себя устремиться к благодати, дарованной вам в Иисусе Христе.

Моменты болезненного внутреннего дискомфорта — это вовсе не плохо. Наоборот, это прекрасно, ведь это свидетельство любящей и терпеливой заботы вашего Спасителя. Он вновь и вновь старается вернуть вашим глазам зрение, а сердцу — мягкость, чтобы вы постепенно освободились от влияния греха на ваши мысли, желания, установки и поступки. Чувствуя внутреннее обличение, можете быть уверены, что это действие благодати, хотя мы не всегда это так воспринимаем. Мы ненавидим, когда нас обличают. Нам сложно признавать собственную неправоту. Как только дело доходит до исповедания греха, мы становимся неблагодарными и не хотим признавать, насколько сильно всё ещё нуждаемся в благодати. И тогда мы начинаем делать то, что в свете Евангелия не имеет вообще никакого смысла: мы отрицаем свою неправоту и отстаиваем собственную праведность, словно боясь того, к чему может привести смиренное признание.

Но истина в том, что не нужно бояться исповедовать свой грех и духовную нужду. На самом деле, в чём бы нам ни пришлось чистосердечно признаваться, всё это уже покрыто благодатью, которая дарована нам благодаря жизни, смерти и воскресению Иисуса. Мы никогда не сможем сделать ничего, что эта благодать не смогла бы покрыть и что заставило бы Бога повернуться к нам спиной. Не нужно отрицать и защищаться, ведь каждый наш грех был пригвождён ко кресту ещё тогда, вместе с Иисусом. Откройте сердце для действия Духа, не нужно защищаться от Его помощи, хотя это обличение и болезненно.

Для дальнейшего изучения и ободрения: 1 Иоанна 1

«Возвеселись, неплодная, нерождающая; воскликни и возгласи, немучившаяся родами; потому что у оставленной гораздо более детей, нежели у имеющей мужа, говорит Господь» (Ис.54:1).

Некоторые утверждают, что это о бесплодной церкви последних дней, указывая на все суперцеркви, многочисленные служения и массы людей, которые посещают религиозные семинары, конференции и концерты и поглощают религиозные книги, кассеты и видео. Но то, что Бог называет духовными детьми, и то, что церковь называет детьми, — это две совершенно разные вещи. В то время как церковь сосредоточилась на росте численности, влиянии и успехе, Павел взывает: «Дети мои, для которых я снова в муках рождения, доколе не изобразится в вас Христос!» (Гал.4:19).

Павел говорил: «Не говорите мне, сколько людей посещает вашу церковь или сколько мероприятий, литературы вы распространяете или сколько Библий вы рассылаете. Скажите мне, сколько людей вырaстают в подобие Христа!»

Бог вполне может рассматривать последние двадцать-тридцать лет как время голода Слова Божьего, как годы, которые съел червь; годы корысти; годы превознесения чужого в доме Божьем, годы гордых проповедников, денежного безумия, строительства империи. «Господу они изменили, потому что родили чужих детей; ныне новый месяц поест их с их имуществом» (Ос.5:7).

«Я насадил тебя [как] благородную лозу, - самое чистое семя; как же ты превратилась у Меня в дикую отрасль чужой лозы?» (Иер.2:21).

Бог обещает, что бесплодная церковь последних дней родит великое множество детей. «Распространи место...расширь покровы ... ибо ты распространишься направо и налево» (Ис.54:2,3). Бог собирается удалить позор из церкви последних дней. «Не бойся, ибо не будешь постыжена; не смущайся, ибо не будешь в поругании: ты забудешь посрамление юности твоей и не будешь более вспоминать о бесславии вдовства твоего» (Ис.54:4).

Источник

Откройте первую страницу Библии: «да будет свет» звучит в первый день творения. Солнце, луна и звёзды появляются только на четвёртый. Свет существует три полных дня раньше своего единственного, казалось бы, источника. Это не ошибка древнего автора — это богословское заявление: библейский свет не зависит от солнца, он укоренён в самой природе Бога.

Апостол Иоанн доводит эту мысль до предела: «Бог есть свет, и нет в Нём никакой тьмы» — не «даёт свет», а ЕСТЬ свет. А Сам Христос говорит о Себе: «Я свет миру» — используя ту же формулу, которой Бог открыл Своё имя Моисею у горящего куста.

В этом видео — разбор ключевых текстов: «свет во тьме светит, и тьма не объяла его» (греческий глагол допускает оба перевода — «не поглотила» и «не постигла»), «вы свет мира» с наставлением не прятать свечу под сосудом, «Бог есть свет» из Первого послания Иоанна, Преображение на горе Фавор. Мы пройдём путь слова от платоновской пещеры и зороастрийского дуализма света и тьмы как двух равных сил до библейского настояния, что тьма никогда не была равным соперником свету. Отдельный блок — святоотеческая традиция: Ориген о свете умопостигаемом, Дионисий Ареопагит о «пресветлом мраке», Григорий Палама о нетварном фаворском свете и знаменитая беседа Серафима Саровского с Мотовиловым, где ученик своими глазами видит свет, «светлее солнца».

Многие верующие, оглядываясь на свою жизнь, видят череду сражений, сердечных переживаний, разочарований и невозможных обстоятельств, которые, тем не менее, не сломили их. Вопрос: почему?

В своей проникновенной проповеди Давид Вилкерсон призывал верующих видеть Божью руку не только в их победах, но и в испытаниях.

Опираясь на Псалом 120, пастор объяснил, что Божье сохранение — это не просто защита, но божественная подготовка.

«Когда он пишет: „Сохранит тебя“, — сказал Вилкерсон, — это слово на иврите имеет очень глубокий смысл. Оно означает: „О Господи, окружи меня Своей оградой, терновой оградой. Защити меня. Наблюдай за мной в моем пришествии и отшествии“».

Как отметил Вилкерсон, на протяжении всего Писания Бог неоднократно хранил Свой народ в условиях опасности, гонений и трудностей. Однако Он утверждает, что цель Бога никогда не заключалась лишь в выживании.

«Должна быть причина, — сказал он. — Бог вывел нас, чтобы затем привести нас обратно и дать нам землю, которую Он поклялся дать нашим отцам».

На примере путешествия Израиля по пустыне Вилкерсон напомнил слушателям, что Бог вывел Свой народ из Египта не для того, чтобы те всю оставшуюся жизнь рассказывали о прошлых чудесах. Напротив, Он сохранил их, потому что у Него было для них задание, которое они должны были выполнить.
Читать далее...

Чарльза Сперджена «Сокровищница Давида» - это глубокое толкование книги Псалтирь.

Разделы
0:00 - Вступление
1:29 - Как вы попали на небеса и когда вы поняли, что покинули свое тело?

4:31 - Опыт Кэти
9:57 - Насколько этот опыт отличался от сна или сновидений?

11:18 - Что вы видите первым делом, когда попадаете на небеса?

18:27 - Кого вы видели на небесах?

25:38 - Какой была ваша встреча с Иисусом?

30:18 - Что такое боевые кони на небесах?

33:28 - Встречали ли вы на небесах каких-либо библейских персонажей?

35:07 - Насколько сильно молитвы на земле влияют на небеса?

37:04 - Насколько интенсивной была духовная война?

44:37 - Был ли ангел, который показывал вам небеса, всегда вашим ангелом-хранителем?

46:53 - Каково это — вернуться на небеса после того, как вы их посетили?

57:39 - Заключительные мысли и заключение

В последние дни Бог призовёт грешников, которые никогда не знали Его. «Вот, Я дал Его свидетелем для народов, вождем и наставником народам. Вот, ты призовешь народ, которого ты не знал, и народы, которые тебя не знали, поспешат к тебе ради Господа Бога твоего и ради Святаго Израилева, ибо Он прославил тебя. Ищите Господа,......Он помилует» (Ис.55:4-7).

Это произошло в новозаветные времена, когда язычники бежали ко Христу. Язычники увидели свет и ответили на него. Но еще раз, нечестивые услышат о последнем возрождении, о милосердии и доброте. Множество людей оставят свои злые пути и призовут Господа.

Он предложит утешение, исцеление и восстановление всем, кто раньше ушел от Него. «Я видел пути его, и исцелю его, и буду водить его и утешать его и сетующих его» (Ис.57:18).

Как, должно быть, Исаия был взволнован, принеся это послание: «Я, Я Сам изглаживаю преступления твои ради Себя Самого и грехов твоих не помяну» (Ис.43:25).

Подумайте о миллионах отступивших христиан по всему миру. Какое это будет пробуждение, когда многие вернутся! Те, кто связан наркотиками, алкоголем, сексом, сомнениями и страхом, услышат Его призыв, и множество людей вернутся. Он призовет наркоманов, алкоголиков, проституток, гомосексуалистов и отступивших.

Сможет ли Его излияние милости игнорировать грех? Нет! Те, кто отошел от Бога, — это те, кто однажды вкусил Святого Духа. Они знали Его когда-то. Господь пошлет Святого Духа, Своего посланника, со словом любви, который призвав их вспомнить все Его слова любви и то, какими прекрасными были их отношения когда-то. Он напомнит им о том, как когда-то защищал, любил и благословлял их.

«А на дом Давида и на жителей Иерусалима изолью дух благодати и умиления, и они воззрят на Него, Которого пронзили, и будут рыдать о Нем, как рыдают об единородном сыне, и скорбеть, как скорбят о первенце» (Зах.12:10).

В отношениях вас ждёт много разочарований, но Его благодать достаточна. На самом деле в вашей слабости она и совершается.

Всем нам стоит признаться, что ни у кого никогда не было таких отношений, в которых мы не испытывали бы никакого разочарования. Никто из нас не воплотил в жизнь отношения своей мечты. Почему же нам нужно изо всех сил стараться жить в мире и гармонии с теми, кого мы, по нашим словам, так сильно любим? Почему наши отношения настолько несовершенны и так сильно запятнаны конфликтами? Почему мы так нетерпеливы, так часто раздражаемся и раним друг друга? Почему?

Ответ на этот вопрос ясен, но вместе с тем принять его непросто. Наши отношения несовершенны, потому что все мы привносим в них нечто, что разрушает их. Библия называет это грехом. Из-за греха мы становимся зацикленными на себе и самолюбивыми, потому что он заставляет нас жить для себя (см. 2 Кор. 5:15). Грех каждого из нас делает эгоистом в прямом смысле этого слова. Из-за него мы больше требуем, нежели служим, больше обвиняем, чем прощаем, чаще занимаем оборонительную позицию, нежели уступаем, и больше критикуем, чем проявляем понимание и терпение. Нечего удивляться, что в наших отношениях столько проблем. Учитывая присутствие и силу греха, который мы неизбежно с собой приносим, удивительно, что наши отношения вообще способны на существование!

Сталкиваясь с суровой реальностью греха, вам хочется сдаться и всё бросить? Вы начинаете мечтать о мифическом острове в океане, где вы могли бы мирно и спокойно жить сами по себе? Не нужно впадать в панику, не нужно бояться и ни в коем случае не нужно терять надежду на то, что ваши отношения могут наладиться. Почему? Потому что есть Божья благодать. Чтобы восстановить отношения, надеяться нужно не на себя и не на другого человека. Надежду можно обрести лишь в Боге, Который по благодати является участником ваших отношений. Вы никогда не остаётесь одни. В любых отношениях Он с вами. Он в вас. Он для вас. Он даёт вам благодать, которая способна решить все трудности, даже когда вы это сделать не в состоянии.

4-я глава Послания Иакова начинается с разговора о конфликтах, одного из самых откровенных во всем Новом Завете. В этом отрывке прямо говорится о том, с чем мы все сталкиваемся и почему мы с этим сталкиваемся. И автор не оставляет нас без ответа. Прямо посреди этого отрывка мы видим короткую фразу, которая всё меняет: «Но тем большую даёт благодать» (ст. 6). Для каждой болезненной ситуации есть благодать. Для каждого момента, когда вы согрешаете или грешат против вас, есть благодать. И благодать, которую вы получаете для своих отношений, никогда не иссякнет. Её всегда достаточно, что бы ни поджидало вас за углом. Вы можете продолжать любить, прощать, исповедоваться, обличать, доверять и оставаться стойким даже в тяжёлых ситуациях, потому что Он «большую даёт благодать».

Для дальнейшего изучения и ободрения: Иакова 4:1-10

Лестница Иакова из Бытия 28 держится на одном слове, которое встречается во всей Библии лишь один раз. Что оно значит на самом деле — и почему сон Иакова оказывается зеркальным ответом на Вавилонскую башню?

Разбираем еврейский текст Бытия 28: откуда взялось слово «сулам», при чём тут зиккураты древнего Ирака — и как эту сцену спустя тысячи лет Иисус отнёс к Самому Себе.

Вы увидите, почему песни про восхождение «со ступеньки на ступеньку» рассказывают историю задом наперёд — и какую весть эта сцена несёт лично вам.

⏱ Содержание:
0:00 — Одно слово, на котором всё держится
1:35 — Кто такой Иаков в эту ночь: беглец с посохом
3:47 — «Сулам»: две этимологии, один ответ
7:17 — Зиккураты: башни, построенные до неба
11:49 — Вавилон и Вефиль: две башни рядом
13:57 — Бог сходит первым: грамматика благодати
20:36 — Иисус и лестница (Иоанн 1:51)
25:26 — Что это значит для вашего «нигде»