"Спасибо за проявленый интерес к дате релиза нашего второго альбома. Постараюсь немного развеять пелену над ним. В данный момент группа занимается выбором треков которые будут включены во второй альбом. На репетиционной базе студии Ravenloft мы отрабатываем новый материал и совершенствуем его. Хочется получить более скомпанованный трек лист и общую характерность звучания материала. Мы стараемся сделать так, чтобы треки всего альбома отвечали одному настроению которое бы сопутствовало Вам на протяжении прослушивания всего альбома. Плюс к тому, немного тормозят рабочий процесс грядущие концерты. Мы хотим несколько изменить концертную программу и представить вам на прослушивание чуть больше новых треков чем это было раньше. Спешу заметить, что подготовка муз. материала для студийной работы и подготовка того же материала для концертной программы это несколько разные вещи. Именно поэтому работа не идет так быстро как хотелось бы, или как она могла бы идти для какой то одной деятельности.
На альбом планируется записать порядка 9-10 треков включая "бонусный" трек. Хочу напомнить, что с комбинированной программой на грядущих концертах мы будем выступать (практически) последний раз. Далее концерты будут компоноваться приимущественно новыми треками. Так, что если вы ещё хотите послушать , или ещё не слышали программу с "Образы и Маски" (чему я очень удивлюсь :) ) то очень ждем вас на концертах 15 и 19 марта. Ваша поддержка очень важна для нас, о чем я думаю Вы все прекрасно знаете. "
V.D.

 

В своей известной статье «Царство Божие и Царство кесаря» в эмигрантском журнале «Путь» за 1925 год (№1, сентябрь) Н. А. Бердяев пытается соотнести феномены Церкви Христа как Царства Божьего и государства как царства «мира сего» на основании небезызвестной Евангельской максимы. Здесь он опирается на «бергсоновскую» концептуальную оппозицию динамичного и статичного. Под «царством Божьим» Бердяев понимает Церковь Христову, имеющую свою собственную основу, независимую от «мира сего», и живущую по законам духовного бытия. «Царством Кесаря» есть обозначение царства этого мира, олицетворяющее его греховный порядок. Христианство – динамично и имеет свою историческую судьбу, но всегда существует великий соблазн в идентификации христианства с конкретным «царством Кесаря». Христианство – не революционно ни в социальном, ни в политическом смыслах. Не имеет оно и каких-либо внутренних связей с империализмом. Ведь эти явления связаны с миром «посюстороннего». Имперская власть не имеет самостоятельного христианского, новозаветного происхождения и получена по наследству миром христианским от мира древнего – языческого, так как христианство не анархично и «признает миссию власти в греховном человечестве». Ведь некогда во времена первых мучеников христианство было эсхатологично и не существовало идеала христианского государства. Царство «века сего» считалось преходящим, а лица первохристиан были устремлены на близкое пришествие («парусия») Христа, Который и установит «Царство Божье» в грядущем. Но когда надежда на близкий приход Спасителя стала угасать, христианству пришлось жить и действовать в истории. В первые три века собственного существования христианство было враждебным «стихиям мира сего». Оно действовало как сила внутренне преображающая их. Но со времен Константина Великого мы сталкиваемся с первой идеей «христианского государства», с зарождением модели христианской теократии. Это было неизбежным моментом в исторической судьбе христианства. Стал господствующим взгляд относительно вечности и сакральности христианской теократии; теперь Царство Божье и Царство Кесаря тесно переплелись в истории. Но никакое самодержавие не живет голым насилием; оно всегда держалось за свое существование через веру народа в священность данной власти. Без священной легитимации монархия превращается в жестокую тиранию и, в конечном счете, сама собой разрушается. Историческая плоть государства символизирует духовную жизнь народов. Но в силу своей условности и относительности эта символика часто меняется, выражая трансформации в духовной жизни народа. Секуляризация Нового Времени – правдивое внешнее выражение духовных изменений человечества. Секуляризация – лишь показатель исторической неудачи всех теократий. Все теократии носили условный, следовательно, преходящий характер. Они были построены на принципе ограниченного насилия, не центрируясь на главном принципе свободы личности. Христианское государство оставалось природным, языческим, не преображенным, хотя и облеченным в символы «священного», артикулирующим типично религиозные идеи.Место христианства в современном Бердяеву мире определится духовным содержанием жизни, а не внешними политическими формами. Русское Православие на грани катастрофы и присутствует при ликвидации постконстантиновского периода христианской истории. Эпоха христианской легитимации государственной власти, связанная с некоторой неискренностью, закончилась. Теперь христианство проигрывает в количестве, но может выиграть в качестве. Постулируется окончание эпохи смешанного состояния и кажущегося нейтралитета. В последний час истории христиане должны отказаться от символического осуществления христианства в жизни и перейти к реальному его осуществлению. Условными знаками уже невозможно довольствоваться. «Онтологическая искренность и правдивость должны быть нашим пафосом». В христианстве всегда присутствует, пусть ныне и подспудно, эсхатологическое упование, «в нем не может прейти искание Царства Божьего». Бердяев сравнивает события 20 века с первыми веками христианства и находит здесь формальные сходства, хотя и видит внутреннюю усложненность нашей эпохи. Для него Царство Божье не реализуемо в нашей исторической плоти и не имеет внешне зримых признаков, не может быть создано посредством исторической эволюции или быть укрепленной неким охранением. К Царству Божьему неприменимы никакие категории, взятые из царства Кесаря. Для Бердяева третий период христианства будет стоять под знаком религиозной борьбы. Христианство должно окончательно отказаться от внешней государственной помощи, но накапливать и развивать собственную творческую энергию. Третий период христианской истории может принести окончательное освобождение христианства от соблазнов языческого империализма, от утопической мечты о вселенской власти папы или царя, от идеи количественного универсализма. При всей социальной ориентированности философской мысли и симпатии к социал-демократическим взглядам Бердяев окончательно развенчал идею христианского государства. Читать далее...

Смотреть это видео

Смотреть это видео

Смотреть это видео

Смотреть это видео

ПОВЕЛЕВАЮ!

Смотреть это видео

о тех, кто.
о том, как.

«Abyssphere» — санкт-петербургская группа, играющая в стиле Melodic Doom Metal.

Тематика лирики
Cовременный мир, смысл жизни, любовь

История
Группа была образована в 2003 году как студийный проект. В 2005 году был выпущен дебютный альбом «Образы и Маски». Осенью 2007 года «Abyssphere» начала свою концертную деятельность успешным выступлением в клубе «Рокс» на «November Doom Fest». Зимой 2008 года вышло переиздание альбома «Образы и Маски» на лейбле «Endless Desperation», получившее массу положительных отзывов, позже одна из песен группы, «Спящий», вышла на сборнике «Doom Art 2007». Сейчас группа занимается записью второго полноформатного альбома.

Параллельно с этим резко увеличивается количество концертов группы. До того практически закрытый проект в настоящее время выступает довольно активно. Так 5 марта 2008 года состоялся концерт Abyssphere в Санкт-Петербургском клубе «Арктика», 18 апреля прошло выступление на Реtrodoom 2008 в клубе "Орландина".

Стиль
Стиль группы самобытен и не может быть причислен к какому-то конкретному стилю, ближе всего подходящий к Melodic Doom. Каждая песня самобытна и рассматривается, как отдельная история, так например, фолковая композиция, в которой скрипка напоминает звуки походной волынки(Грядет Новый Век), в то же время есть лирические композиции, построенные на сочетании жесткого гроулинга, скриминга и чистого высокого мужского вокала, который выводится на первый план и поет основную партию.(Ангел, О ней, Последняя Искра), есть композиции достаточно быстрые в стиле Death (Мир стекла, Шкатулка, Под ликом луны, В последний раз), построенные на мощном экстремальном вокале. И, наконец, трек Спящий, вошедший в компиляцию Doom-art.ru 2007, в котором ясно прослеживается Doom-metal составляющая группа, как в тексте, так и в музыке. Сейчас группа приступила к записи нового альбома, который выйдет, предположительно, летом 2009 года.

Состав
Константин Цыганков — Вокал, Гитара
Александр S.at Яковлев — Экстрим вокал, лирика
Александр Sorrow Михайлов — Гитара
Олег Сараев — Бас
Михаил Попиков — Скрипка
Александр Чайка — Ударные
Дарья Cain Мищенко — Клавиши

Бывшие участники
Максим Гульчук — Клавиши

Дискография

На настоящий момент у группы вышел один альбом — «Образы и Маски», 2008 (2005) гг.

Образы и Маски
«О ней»
«Театр Одного Актёра»
«Грядет новый век…»
«Шкатулка»
«Ангел»
«Мир Стекла»
«В последний раз»
«Последняя искра (Нет смысла)»

Песня «Спящий» вышла на сборнике «Doom Art Compilation 2007»
Рецензия на альбом «Образы и Маски»

Аудио- и видеографии

Страница на риалмьюзике: http://www.realmusic.ru/abyssphere

Дополнительная информация

Дум-ме́тал (англ. doom — «рок», «гибель») — сравнительно медленный и спокойный стиль метала, но по тяжести зачастую не уступает дэту. Дум-метал обычно печален, типичной темой является потерянная любовь, тщетность бытия. Зачастую, как и в дэт-метале, используется гроулинг.

Гро́улинг или гро́ул(от англ. growling — «рычание») — вокальный приём в некоторых стилях метала, пришедший от копирования манеры рёва животных. Звучит примерно как утробный рык, исходящий из живота вокалиста. Впервые был применён на альбомах американских групп Possessed Seven Churches (1985), Death Scream Bloody Gore (1987) и Necrophagia Season of the Dead (1987). В готик-, дум-, дэс-метале широко применяется сочетание мужского гроулинга и высокого чистого женского вокала (Paradise Lost, Siebenbürgen, Theatre of Tragedy, The Sins of Thy Beloved, Tristania, Butterfly Temple, Septic Flesh, Epica, Lacuna Coil, After Forever).

Источник — http://ru.wikipedia.org/wiki/Abyssphere

Спрятавшись от себя на чердаке
Среди старого хлама и прочих вещей
Я нашел ее в старой и пыльной коробке
Полной надежд и исчезнувших дней
Это шкатулка, я ее приоткрыл
Она долго лежала в пыли и на дне
Пораженный мелодией я на месте застыл
Пока звук из под крышки дрожал в темноте

Под крышкой остался мой мир в темноте
Который я променял на страдания
И годы бесцельных скитаний в себе
Несказанных слов своего покаяния
Отринутый светом, забытый богами
Я не живу, а скорей существую
По адскому кругу блуждая годами
Я вижу только улыбку твою

Словно старый старатель в самом сердце пустыни
В этой старой коробке ищу я на дне
Но там только пыль и прошлого тени
И ржавчина дней, прожитых в пустоте
Тень боли живой, но с годами истлевшей
Опала как пыль на шкатулке моей
Лишь память твою сохранить и сумевшей
Память о далекой улыбке твоей

Дрожащей рукой я закрою шкатулку
Лишь стихнут последние ноты в ночи
Как опустеет внезапно дом мой
Исчезнут все звуки, и даже причины
Небо раскроется, дождь хлынет вниз
На руины погибшего мира
В этой тюрьме из образов лживых
Я был словно птица, лишенная крыльев
Я ждал слишком долго, я был где то между
Дождь бьет по лицу, но мне все равно
Ветер ворвется в открытые окна
И не застанет внутри никого

День за годом, год за днем
Жизнь мелькает за окном
И кто может знать?
Найти слова что бы сказать

Когда нет мыслей, нет идей
Когда есть ночи, но нет дней
Когда остается надежды лишь искра
Но нет в этом смысла

Так близко и так далеко
Так сложно и так легко
Сохранить этот образ
Но руки пусты..

Год за днем, за годом день
Мир за окном погружается в тень
В душе угасает последняя искра
В ней не было смысла

Небо раскрылось и ты спустилась ко мне
Крылья твои так белы, как снег в январе
Ты принесла с собой свет
Словно вечный хранитель, я прикован к земле
Я не кидал этот жребий, но достался он мне
Ты промолчишь, но я знаю ответ

Тело пылает в огне, в этом жарком костре
Затухающей жизни
Мир остается во тьме, из терзающих слов
И бессмысленных истин

Близится срок и ты покинешь меня
Небо тебя заберет и опустит земля
В этом ли скрыта насмешка судьбы?
В этом ли скрыта судьба?
Скоро ты улетишь дарить счастье иному
Я останусь во тьме не желая чужого
В этом драме земной, ты мой ангел взаймы
В этой драме земной, ты мой ангел

От холода рук застынут мгновения
Тело отторгнет тепло прикосновения
Мой мир, погружаясь во тьму
Вспыхнет словно звезда и исчезнет как дым
Навсегда растворившись среди
Ускользающих дней
Вниз по нитям дождя с неба хлынет печаль
Прощай..

Едва закрывая уставшие веки
Избавляясь от шума навязчивых слов
Во тьме себя заточая навеки
Среди лабиринтов чарующих снов

Хочешь я исчезну, не оставив ничего взамен
Хрупкий мир легко разрушить сможет сила перемен
Погружаясь в сон, как в бездну, только день сменяет ночь
Я отпускаю все.. чувства и мечты уходят прочь

Снова утро, новый день
Продлевает агонию
Среди сотен зеркал я как бледная тень
Поклоняюсь погасшему солнцу

Этой ночью я исчезну в темноте закрытых век
Погаснут свечи, рухнут зеркала, и ночь опустится навек
И ты поймешь, когда не сможешь, утром разбудить меня
Закрыта дверь, возврата нет к забытым нитям бытия

Твои холодные пальцы спускаясь по шее
Коснулись души моей тонкую нить
Она играет и плачет в замкнутом теле
Рвется на ружу - ей хочется жить

Красками ласки и нежности чувством
Пронзает твой взгляд, зажигая внутри
Жажду любви, и больше не пусто
В душе так давно не загорались огни

Не отпускай мое тепло, оно согреет нас двоих
Не многим людям в жизни так везло, чтоб счастье падало на них
Не прогоняй все чувства прочь, они не смогут выжить там
Где целый век царила ночь, что не подвержена годам

Твои манящие губы шептали мне
О том, как жизнь наполняется смыслом жить
О том, как годы все люди лежат на дне
На дне вселенной, где к звездам непросто плыть

Я обнимаю память, твой образ в ней
Я не отдам обратно, не хочу терять
Нашу искорку счастья средь тысяч огней
Вопрошаю у звездам: "Как ее удержать?"

Не отпускай мое тепло, оно согреет нас двоих
Не многим людям в жизни так везло, чтоб счастье падало на них
Не прогоняй все чувства прочь, они не смогут выжить там
Где целый век царила ночь, что не подвержена годам

И умирая по частям, скорбя, сбивая ритмы сердца моего
Любовь, надежду счастья затая, не видя больше света твоего
Я не заплачу - слишком мало сил, я их отдал тебе вместе с моей душой
И мрак все свечи пеленой накрыл, на глубине оставив лишь одного

Есть тьма непрогляднее той
С которой сражаемся мы
У самых истоков сокрытых глубин
Это тьма заблудшей души

Мы пытались найти эту нить
Что связала нас между собой
Но она протянулась от звезд
Как струна, играя нашей душой
И звенела как сотни гитар
Заставляя все вспомнить сейчас
Но время любви истекло
В последний раз…

Мы с тобой как разное время
Одного и того же дня
Я все время был солнцем
А ты жила как луна
И глубокой ночью
Ты тихо падала снегом
А я под звуки дождя
Ждал рассвета..

Скованный в мыслях, в полузабвенных
Отзвуках слов, что ты говорила
В поисках чувствам опровержения
Я пребываю в свободном падении
В величии мрачном от прошлых свершений
Нами избранный путь был несовершенен
Занавес скроет осколки судьбы
Свечи угаснут от движения руки

Встречая рассвет один за одним
А следом закат и сигарет дым
Застелет меня, и жидкое пламя
Наполнит меня, не делая пьяным

И где бы я не был, он вечно со мной
Свободы не даст, закроет собой
От маленьких радостей жизни мирской
От диких желаний, исход их пустой

И пусть жизнь за окном и грустна и смешна
Но скидывать маски едва ли мы станем
Скрывая под льдом дыхание огня
Здесь мир стекла, а я в нем камень

Годами тянется вечная ночь
Не в силах рок свой превозмочь
Я тихо тону в неизбежности дня
Бесцветная жизнь на дно тянет меня

Возможно как сотни тысяч вокруг
Неизбежно принявших порочный свой круг
Я не могу по их правилам жить
Но вряд ли можно что то изменить..

Я в небо смотрел и искал
Себе оправдания за эту войну
За боль матерей.. за эти деяния
За тех, кого не вернуть

Грядет новый век, Век Скорби
По острым мечам и барабанной дроби
По сложенным стягам, и снятым доспехам
По братским могилам ушедших в вечность

Сражаться за страх, сражаться за ложь
Самим замыкая свой проклятый круг
Над полем боя собирается дождь
Но смоет ли он кровь с наших рук?

Грядет новый век, Век Страха и Лжи
И острых мечей, вновь покинувших ножны
Надетых доспехов, и новых героев
Новых могил, и тех, кого в них зароют
Время так быстро смывает песок империй
Оставляя лишь мифы и сотни поверий
Стоявших когда то в величии и силе
Теперь только прах уснувших в могиле..

Я закрою книгу и начну сначала
Пропустив сто страниц не понять ее суть
Ты сможешь найти меня у причала
Где закончится и вновь начнется мой путь

Образы тихо вплывают в стекло
Собой замещая правдивые тени
Облик меняя, ставя вместо него
Обелиск из прозрачной, искрящейся лени
Меняя в нем все от души до воззрения
Заливая глаза грязной, мутной водой
Рисуя пунктирами план становления
На путь, который ты пройдешь стороной
Дырявя сознание дыроколом мечты
Где бездна посмотрит живыми глазами
“Это просто сон, в котором мы живем
живем и плачем пустыми слезами”

Я закрою книгу и начну сначала
Пропустив сто страниц не понять ее суть
Ты сможешь найти меня у причала
Где закончится и вновь начнется мой путь

Этот театр наша жизнь, наше отражение
Наш пропуск в мечту, наша боль, наше сражение
Мы играем как боги, как дьяволы, как герои
Это просто танец на краю моста, который
Был оставлен недостроенным
Но я не хочу быть один!
“Прости, но этот спектакль для одного актера”

Реклама всегда оставалась дуальной «хреновиной». Она по-фрейдистски вызывала к себе амбивалентные: искреннюю ненависть и странную младенческую привязанность, была завлекающим знанием «мира» о вещах и сама собой представляла товар, ассоциирующийся даже с культурной ценностью. И сейчас она все более стремится стать единственно «семейной реликвией», «отеческим наследством», то есть первоначальное назначение рекламы, скрытно вынуждающее нас разродиться покупкой с метой определенного бренда, здесь, как не удивительно, нейтрализуется. Да, некогда однозначные ощущения симпатии и неприязни скрадываются в «божественности рекламного универсума»: вся маркетинговая стратегия эмансипирована до критической сентенции «все позволено, что работает» (кстати, весьма адекватный современности парафраз слов ап. Павла о «дозволенности» и «пользе»). Поэтому реклама, расслабившись, изощряется по возможности: развоплощает, разубеждает, вызывает приступы отвращения, короче, созидает тошнотворную обстановку, да и противодействовать ей – нет сил. Искреннее сопротивление ведет только к еще более уязвляющему порабощению. Ее сказочная мощь, интенсификация мифотворчества, вовлекает людские души в новейшую, свежее сфабрикованную легенду, в которую мы по причине взросления натуры не верим, но любуемся, лелеем, дорожим ей. Да и как можно относиться к той предельно эстетской заботливости, эманирующей с поверхностей экранов, мониторов, баннеров. Здесь красиво, правильно, разумно, идеально, без изъяна; какие к черту вещи! Нет, от последних, конечно, отказываться не стали. Но посудите сами насколько градус «индивидуальности товаров» повысился при мутировании рекламы. Вещь – теперь не тот очеловеченный инструмент для сугубого применения; такое определение чересчур отдает грубой архаикой. Зачем нужен предмет, который не способен заинтересовать, завлечь, заинтриговать. Необходим товар как мифологический персонаж, нацеленный на вас, любящий вас, заботящийся о вас, в конечном счете, вступающий с вами в коммуникацию. Только в окружении этой «фэнтезийной» заботы в эпоху распоясавшегося «качества» вы почувствуете себя человеком, фигурой, личностью. Реклама и весь сегмент «Public relations» своей откровенной и показной заботливостью как бы вбирают в себя наши горести и тревоги, а мы, как благодарные пациенты, в ответ включаемся общество ценников и прилавков. К тому рекламный дискурс становится общественным благом, самым демократичным продуктом, получаемым «в дар» и доступным для всех. Еще недавно европейцы дохли с голоду, а теперь каждый мещанин способен «разделить» услады «красивой» жизни – эдакая издевательская интерпретация старого милосердия, наш теперешний ответ на ваши «хлеба и рыбу на 5000». Мифотворческое знание о товаре проникло в пористую структуру социума, поэтому нелепо обжаться на то, коммерческие отношения постепенно превращаются в замену личностных. Реклама – симптом возможной покупательской способности. Я могу обладать или нет данной вещью, но я «живу и дышу» этой «потенцией». Предыдущие горько-игривые значения «импотент» нужно отмести как не столь глобальный в сравнении с «неспособностью приобрести, купить». Реклама как верный отражатель общества, конформна в своей глубине. Каждый ее кадр, тщательно маскируя реальные процессы, наушничает нам: «Общество всецело приспосабливается к вам, включайтесь же и сами в него», – но эта взаимность, конечно, с подвохом, как речи президентов. «Продать душу за бесплодные обещания», - об этом не мечтал даже князь тьмы. К вам приспосабливается чистейший предмет воображения, вы же взамен приспосабливаетесь ко вполне реальному неприглядному общественному строю. Здесь открывается огромная политическая роль распространения рекламы: они, по сути, приходит на смену старинным моральным идеологиям. О безболезненном контроле, мягких технологиях прессования много говорили франкфуртцы: потребитель включается в социум и воспринимает его нормы уже посредством жеста потребления, с помощью покупки и продажи. Имеешь амбиции прослыть нонконформистом – вперед в леса (да, конечно, можно и главные финансовые здания подорвать, но выглядит это чрезмерно по-книжному). В чащобах анти-цивилизации занятно и полезно подискутировать о свободе воли и необходимости, потому как «в миру» community предъявляет возможность одной-единственной свободы, ни капельки ни завязанной с дорогими сердцу проблемами. «Свободой быть самим собой» становится произвольный выбор и обладание промышленными изделиями. «Свобода проецирования желаний на вещи», - здесь на хрен совершенно не важно, кто (или что) свободу мотивирует или энергетически подкрепляет, главное – вещи. Здесь и заключается мораль эпохи, нравственность цивилизации, ответственность порядочного индивида. Потребительская свобода в принципе безобидна, правда, она невольно истребляет в человеке творческие способности в отношении построения нового общества, делает закрепощенным в своей приспособленности. В то же время реклама подавляет, изображая мир, расположенный, дескать, у ног индивида; Читать далее...

По данному адресу находится официальный сайт группы "Abyssphere". В данный момент он находится в стадии дорабокти и обновления. Форум пока не пашет.

Группа на сайте вКонтакте. Как заверяет одмин, лишь для питерских фанов.

Для всех же остальных - раз и два.

В очередной раз отрабатывая услугу, предоставляемую файлообменником, задумался о том как было бы неплохо если бы добрые люди, героически выкладывающие нужный нам контент на файлохранилища, стали пользоваться торрент или eD2K/Kad сетью. А что думаете ВЫ по этому поводу? Как насчет перехода на Р2Р?
З.Ы.
От себя, как от рядового юзверя, хочу добавить, что это удобно, бесплатно и быстро, и я только ЗА!