Представление в масках - это самое главное, чем славится южнокорейская деревня Хахвэ, ибо маски, в которых играют тамошние актеры, - одни из самых древних в культуре Кореи. Зародилось это действо еще в 11 веке, но тогда носило исключительно обрядный характер. Проводилось оно один раз в три, пять, а иногда и десять лет, то есть, когда считалось нужно, начиналось в первый день нового года по Лунному календарю и заканчивалось в тот же день в полночь.
Сейчас все маски хахвэ (называются они, конечно, точно так же, как и деревня) в основном человеческие. А представление проводится под музыку традиционного корейского квартета. Так что, те барабаны, которые мы слышали на подходе к деревне, - лишь его часть. Вообще же, квартет состоит из большого барабана, длинного барабана, большого гонга и небольшого гонга (именно так музыкальные инструменты называются в переводе с корейского). Товарищи, которые на них играют, одеты в удлиненные белые рубахи и стоят в глубине круглой сцены под открытым небом. А перед ними разворачивается спектакль.
[640x480]
Продолжение здесь!

Главное, зачем все приезжают в южнокорейский город Сокчо, – это горы Сораксан, хоть и не самые высокие, но, как считается, самые живописные в Южной Корее. Сораксан переводится, как «Белоснежные горы», потому что их вершины сложены светлыми горными породами. Сейчас горы находятся на территории одноименного национального парка, который, в свою очередь, внесен в список объектов мирового наследия ЮНЕСКО, как природный заповедник.
Конечно, мы не могли обойти Сораксан стороной. И в один из дней отправились на его покорение.
[480x640]
Продолжение здесь!

Хочется прокатиться стопом до Стокгольма из Москвы,а заодно откатать визу. В Стоке планирую задержаться дней на 5. Выезд примерно с середины января,обратно до 8 февраля. есть желающие составить компанию?

Что можно сказать по поводу работы В. М. Лурье «История Византийской философии» (Лурье, В. М. История Византийской философии. Формативный период. – СПб.: Axiôma, 2006. – XX+553 с.)? Классическая «постмодернистская» (столь странная характеристика для с виду традиционной работы объясниться позже) компиляция по поводу истории теологии, долго собираемая из «лего»-статей специалистом в области мировоззрения Восточных дохалкидонских церквей. Именно такой – неоднородно текстуальный – облик получает любая книга, бывшая обобщающей историософской попыткой узконаправленного специалиста. Такой объемный ресурсоемкий труд облегчен ныне цифровой технологией обработки текстов, поэтому стоит сказать, что подобных книг в будущем даже в теологически отсталой РФ будет все больше и больше. Сразу стоит оговориться, предваряя критический посыл рецензии, что сие произведение обязательно для детального ознакомления всем российским теологам – от студентов «молочной кухни богооткровенных слов» до крупнейших специалистов в области византийской догматики; одни в короткое время приобретут ключевые пункты «картографии» христианской ортодоксии, а другие, заметив в авторе крупную полемическую фигуру, обратятся к насколько интереснейшему, настолько неоднородному и спорному компендию. Начальное впечатление от книги обескураживающе парадоксальное: само название «История Византийской философии», которое как будто пришло со времен советского подпольного богословствования, вводит в заблуждение «профессиональных философов», пришедших за гносеологией, онтологией, и т. п., а получивших в ответ раздутую историю-схолию христиански модифицированных аристотелизмов («природы» и «ипостаси»); первая сотня страниц (вплоть до обсуждения христологических споров V века) вообще прочитывается в недоумении «Кому понадобились консервативно примитивное переложение нескольких умеренных протестантских библеистов, отдельных идей Парижской богословской школы, «бессмертных» для студенческих курсовиков В. Н. Лосского и И. Мейендорфа?»; к тому же общий настрой портит отсутствие адекватных сносок на чужую рефлексию (выявление кантианских антиномизмов в ортодоксальной вероучительной системе, инициированное о. П. Флоренским, мысль католического иезуита-литургиста М. Арранца о принципиальной догматичности первохристианских богослужебных компонентов, суждение В. Н. Лосского о сотериологическом критерии всей догматико-полемической истории, и т. д., - эти и подобные теологообразующие мнения введены в русскую богословскую традицию конкретными людьми, а так как они еще не до конца влились в «абстрактное православное мышление», то и не стоит их распространять как само собой разумеющиеся истины, как очевидности «символьного» порядка, исходящие из уст любого правоверного). Но не спешите выставлять «смертный приговор» за нелепое школярство вводных глав такой классной для «рассейских земель» богословской работе, начиная с обещанной по предисловию пространной «христологической» части о VI веке, выявляются все мастерство и компетентность исследователя. Здесь в отличие от эпигонский рецитаций зачина господствует легкость, полемичность, склонность к здравым обобщениям, правдоподобным историческим реконструкциям, адекватным оценкам, и главное – встречается редкий источниковедческий материал, нащупываются недавно открытые сферы. Да, пусть в данном случае труд является детализированной калькой с фундаментальных исследований Грилльмайера и Co, монографий Мёллера, Лоофса, Брока, Эсбрука; но это поистине органичный, понимающий, продуманный опыт рецепции, когда ученый еще по сути ничего не открыл, но его потенциал огромен и он готов к решающему порыву. Здесь идет схватка на плоскости мировых научных стандартов (все-таки специалистов в области восточно-христианской теологии VI века не так уж и много, их легко идентифицировать). Причем из исследовательских творений выверенный взор автора выделяет крыло консервативнейших представителей католицизма XX века, игнорируя умеренное критиканство римских собратьев или протестантов. Проявляется «консервация» в мелочах; библейские книги Ветхого Завета датируется намеренно более ранними сроками (Священнический кодекс относится к допленному периоду, когда академическим консенсусом он датирован поздним послепленным временем; в действии неписаный принцип «чем древнее, тем духовнее»), официально канонизированные святые «по указке автора» действуют только вдохновенно и рационально (например, неприглядная роль св. Феофила Александрийского в деле Златоуста объясняется более важной церковной икономией по изъятию оригенизма, совершенно неудачные религиозные эдикты императора Юстиниана трактуются в свете неких высших мотивов), везде ощущается «поиск ведьм» и довольно оригинально

Читать далее...

Друзья, поздравляю всех вас с наступающим новым 2009 годом и желаю вам невероятных впечатлений от ваших путешествий.

Вологда - Москва.

Как всё-таки хорошо выезжать из города ранним утром, когда солнце только что вышло и ещё не успело нагреть землю и осушить капельки росы на траве. А вот так всегда и выезжаешь от Тихона. И именно таким вот солнечным утром я и продолжил свой дальнейший путь в сторону Сибири.
По совету Тихона же стартовал от поста ДПС в конце Вологодской объездной, пройдя до него пару километров от конечной городского автобуса. Первую машинку я ждал не долго, водитель старенькой «лохматки» ехал в Грязовец и захватил меня по пути, собственно, сославшись на плохое качество основной магистрали, он свернул с неё на старую дорогу и высадил меня в конце города. Я же рассчитывал на то, что с трассы уходить не придётся вообще. Тем не менее, я не огорчился сему факту, а по совету того же водителя пошёл на остановку, где дождался пригородного автобуса в сторону выезда на «Холмогоры». Правда, до трассы он меня не довёз, до неё должен был идти следующий, но так как ждать его пришлось бы ещё около часа, то я решил сесть на него там, где он меня догонит, и двинул пехом, наслаждаясь тишиной и окружающими меня лесами и полями. Так я дошёл до следующей деревни, где и сел на нужный мне маршрут. Кстати, цены на проезд меня удивили и порадовали, сколько заплатил, не скажу, но в Москве с меня взяли бы в 5 раз больше за то же расстояние.
Но вернусь к путешествию. Конечная точка маршрута и оказалась деревней на пересечении Грязовецкого свёртка и трассы М-8, что мне было и нужно, и, выбравшись на неё, я сразу же застопил Газель с костромскими номерами, что было весьма кстати. Ярославль, такой город, что его лучше всего проехать насквозь проходной машиной. Так и получилось на сей раз, то есть покинул я костромскую «Газельку» уже за Ярославлем.
К этому времени погода испортилась, подул сильный ветер и нанёс туч. Стоять же мне пришлось там где то с час, если не больше, собственно, там же я и позавтракал крабовыми палочками и горячим чаем с термоса. Чтобы не говорили противники лишнего веса в рюкзаке, всё же термос в багаже автостопщика, вещь нужная и порой спасает, как и холоде, так и в жару, Но это моё личное мнение, которое навязывать я ни кому не собираюсь. После перекуса я помёрз ещё малость, и уехал на Камазе в Ростов, по пути, драйвер взял с трассы ещё и подвыпившую девчонку, высадил он её тоже в Ростове, но на выезде, я же вылез у вокзала.
Вот почему-то многие коллеги по автостопу считают Ростов совсем плохой позицией, может быть конечно, для кого то это так, но я почти сразу же уехал от туда на старой «Сскании». Вот пообщаться с водителей не получилось совсем, да какое там пообщаться, если он в силу дальнозоркорсти не смог разглядеть в записке пункт моего назначения, а очков у него не было. Видимо, решив, что мне нужно в Переяславль-Залесский, высадил этот дальнобойщик меня перед объездной этого городка, а сам свернул на неё и уехал дальше..
Шёл дождь, все фуры уходили влево, легковые же останавливаться не торопились, так я стоял где то с полчаса. Замёрз, промок и уже начал жалеть о том, что не сел в Ростове на «собаку», но остановилась «Тойота» с молодым парнем за рулём, ставшая последней машиной на сегодня и спавшая меня, если не от воспаления лёгких, то от простуды. Правда ехал он не в Москву и где то в районе Пушкино, зарулив на заправку, он и поинтересовался, где меня высадить, сказав, что едет в Ивантеевку. Но так погода меняться в сторону улучшения явно не собиралась, было довольно таки прохладно для мая месяца и находились мы уже вблизи Москвы, то я попросил подбросить меня до ближайшей станции. Водитель согласился и до столицы я добрался уже на «собаке», а до вписки само собой на метро.

Настроение сейчас - энергичное

Кто-нибудь из вас стопил в канун Нового года, или даже в сам Новый год? Поделитесь впечатлениями: как драйверы вас принимали (может, добрее были, чем обычно), и сбылась ли примета, вынесенная в заголовок?

Была надежда что в России примут новы паспорт ,но опять сэкономили на биопаспортах(( а с ним так удобно оформлять документы на выезд из страны!

Народ, кто куда едет на Новый год?

Ну, вот затрещали?! Любая, уважающая быстрый и надежный заработок (даже самая провинциальнейшая), представительница СМИ возрадовалась и воспела заупокойное Аллилуйя. В предновогодний период, в принципе богатый на скандалы и непотребности, новостные каналы сейчас будут перенасыщены легкодоступной и не затратной информацией: масс-медиа всегда ставила на «черное» смерти и в большинстве конов не прогадывала. А здесь кончина «духовного лидера», «отца православного люда», «главы возрождающейся нравственности» и тому подобное. Как только не поизгаляются консюмеристские писаки над тленной персоной довольно обыкновенного, очень состоятельного, в меру влиятельного, обшитого недугами и болезнями (наследники-злопыхатели ожидали этой смерти на 5 – 7 лет раньше) старца, дедушки. Не нужно быть опытным предсказателем, чтобы не предполагать на будущей неделе в пространствах СМИ следующего прейскуранта. Несколько жестко критиканских пасквилей, смещенных к периферии общественного мнения (критиковать было за что, но прижизненная критика выглядит честнее, последовательнее, актуальнее) и даже публично осужденных, как прилюдное попрание «доброй памяти» авторитетной фигуры. Сотня масштабных исторических экскурсов и параллелей, превращенных институциональный, дисциплинарный предмет гуманитарных наук: перед бурсаками и религиоведами открывается простор для написания стандартизированных трактатов о жизнедеятельности одной авторитетной организации в конце XX века. Тысячи искренних сетований и рыданий со стороны молчаливого плебса, полюбившего знакомый многим образ «телевизионного архипастыря», вероятно, мало схожего с реальным человеком, ныне почившим (жаль, действительно, жаль, но они совершенно не знали человека в куколе). И миллионы строк, гигабайты текстов с формализованными официальными соболезнованиями, ритуально церемониальными причитаниями, луковыми слезотечениями, которые в течение нескольких будущих недель будут отрабатывать гигантские барыши своих носителей и по ходу дела разъедать нам мозг. Даже не знаю, как можно после подобных хреновин включать мерзотный ящик или загружать глючные «окна», но рука так и тянется совершить нечто подобное, чтобы не было смертельно скучно. «Вселенная» (если уж выражаться языком коммерческих игроделов и книгоманов) РПЦ с ее текущим сеттингом о возрождении, поднятии, освобождении, которая мерными дозами мифологизирует наше сознание посредством такого отвратительного медиатора как СМИ, естественно не имеет ничего общего с действительностью происходящего. Лишь редкие аутсайдеры (пример Диомида здесь интересен как недавний) сливают фрагменты настоящего, отрывки утраченной правды, чтобы вскоре померкнуть в безвестности, слиться с общей массой недовольных, и до конца жизни не избавиться от недоброжелательных взглядов своих бывших собратьев, скончавшись с клеймом ренегата. РПЦ – крепкая, централизованная, пирамидальная организация, которая секретами делиться не собирается и довольно жестко защищает права на 3 – 4 % «клиентской» базы (лишь какие-то кардинальные изменения могут этот процент уменьшить или увеличить, но в нынешний сезон «застоя» они вряд ли осуществимы даже перед столь интересной вещью, как Поместны Собор). Мы, простые верующие, пока изъятые из соборного управления можем лишь делать «претенциозное» предположения, погрузившись в ничего не значащие беседы и россказни, а «там» идет жестокая бойня и дележка сытного пирога. Как будто придя из 80-х, нас ожидает закулисная брань двух «К», а в случае, если перевес кого-то из них не будет значительным, то придется возвращаться к известному правилу: «избирайте старого и больного, пока его правление не утихомирит властолюбивый шторм и не приведет к тихой гавани единственного победителя». РПЦ во многих своих качествах по-настоящему остановилась в 70 – 80 годах, когда дружба митры и скипетра была как никогда крепка. Уровень «рациональности» той и другой структуры зашкаливал… И теперь явленное монструозное скопление добропорядочного, эффективного, строгого, исполнительного чиновника пусть и невидимо сопровождает образ образованного, моралистичного, социально активного священника преследует нас повсюду. Да, а за маской таких нравственных красот чаще всего прятались нелицеприятные морды похоти, корыстолюбия, тщеславия, жажды власти. Но маска настолько приклеилась к телу, что действительность как бы и потеряна, с точки зрения статистики и компаративистики она вообще совершенно неправдоподобно. Синдром «публичного человека» дает о себе знать, и мы не желаем свидеться с наличием потаенного, темного, скверно интимного. И вообще ни слова о будущем Поместном соборе: поставят начальника по лекалам единогласных избраний «Единой России» и продолжат осваивать жирнучие остатки нефтедолларов. Реформа, Диомид, скандалы, дебаты останутся за рамками ящика как несуществующие. «Зачем что-то изменять, если все идет замечательно».

Пробыв несколько месяцев в блогерском «community» (правда, весьма поверхностно) я отметил несколько присущих особенностей постов и их авторов. Ни слова о банальностях вроде «интернет отражает реальное, не фиктивно-политическое, положение вещей в обществе, а блогосфера стала зеркалом думающей, дискутирующей части сетевой общественности». Естественно, речь не пойдет о потрясающе «капиталистической» жажде набивания посещений, френдов, ПЧ, о тех хитрейших методиках достижения столь корыстолюбиво-виртуальных целей, и о громадном рекламном потенциале дневников, достигшем невероятных размеров в воображении искусных маркетологов. Интерес зарыт в другой локации. Прежде всего, это выпяченный «патернализм» практически каждого первого блого-мэна, абсолютизация собственного мнения, равнодушно-пренебрежительное отношение к чужим суждениям, не маркированным популярностью и «многофрендностью». Впрочем, то же самое, что в реальной жизни, но в разы помноженное, радикализированное. Какую бы «херню» не написал автор, как бы случайно она ни всплыла в его наэлектризованном мозгу, он будет нудить и все-таки заставит уважать свое мнение, чтобы, успокоившись, защищать новое. Вообще постсовременность потакает таким людям, сглаживает их напряженно-противоречивое состояние: безумие вылезло «на улицы», хотя оно обязано соблюдать некоторые ключевые правила, существенно сужающие их свободы (богатым и знаменитым не станешь), но позволяющие в «строго установленном» месте возвещать свою крутость. «Ты ощущаешь себя сверх-интеллектуалом, провидцем, пророком будущих катастроф? Хорошо! Позволительно даже, чтобы некоторые, небольшое число, поверили в сию «истину». Но будь любезен отказаться и не думать о шикарных наслаждениях, соучастии во власти, и реально оставаться недочеловеком, впрочем, не следует забивать голову этими проективными глупостями». Так постсовременная демократия представляет каждому взамен призрачной человечности в среде «достойных» очень даже симпатичное «королевство на словах». И массы соглашаются: каждый занят своей короной и своим фиктивным «высоким» статусом, ведь он может кричать, чтобы быть не услышанным, а может топнуть ногой, чтобы быть «зевотно» проигнорированным. Ну, а блоги – прекрасная арена для подобного рода опытов. Отличная виртуальная груша президента или начальника. Вперед, разряжай энергетический заряд ненависти и недовольства, «элиты» заботливо представили механизм по избавлению от душевного дискомфорта. Вот, рефлектирующий люд, выкладывая отточенные или небрежные посты с чувством любящего родителя, защищая родное чадо от оскверняющих комментов, погружается в малую емкость «словесной семейственности» и ее скудных почитателей. Нам разрешено лелеять мысли о собственной исключительности, правоте, их можно даже прилюдно артикулировать, правда, с опаской быть осмеянным, но их точно не получиться осуществить. Чужое воспринимается индифферентно, с тонким налетом заносчивости и пренебрежения, часто «праведный гнев» чередуется с политкорректной «теплохладностью», сарказм и горькая ирония высвечиваются с мониторов. Парадоксальное скрещивание одинокой любви к «своему» и едкого неприятия «другого». Совершенно нормальный, с точки зрения социобиологии, принцип приобретает монструозные габариты в сфере виртуального, на страничках дневников. Такая крайность, «чернота сознания», сбивается при соблюдении определенных конвенций и преобразуется в более приемлемое явление – во взаимное любвеобильное «поглаживание» словами. Многочисленные сообщества, будто бы хронически страдающие нехваткой ласки и внимания, культивируют всяческие любезности в чатах и комментах, возвращая нас в какое-то несуществующее «хиппанско-бардовское» прошлое. Единственную «болезнь», которая существенно отличает обитателя блогов от простого обывателя, я бы назвал «синдромом потерянной новизны». С таким запалом, энергетикой, вдохновением, свободно и прозревающе, об одном и том же и множество раз способен вещать только блогер. Неважно, каков индекс интеллекта или как пройден жизненный путь, в этом смысле бесконечные восторженно-девчачьи вопли «какой же он милый!», или жутко критические отзывы на новый фильм, или очередная послеобеденная мысль о жизни, или прикольная фотка ни о чем, расположены на одной горизонтали – плоскости циклических повторений. Что за зуд не оставляет в покое нашего протагониста, но пока пара комментов не очеркнуто, несколько смайлов не отправлено, с десяток гениальных мыслей не выставлено напоказ, бессонница обеспечена. А как эти аналитики паразитируют на текущих новостях – это вообще мастерская уловка иллюзиониста. Утрамбованная пороховая бочка ждет малейшей искорки в известии милицейского беспредела, педофильского износа, президентского указа, чтобы порвать здесь всех в клочья (а если таких бочек поле бескрайнее?). И биться, и биться, и биться, не уставая вбивать своеобразные клейма на шкурки разношерстных событий, набивая «экспу» авторитета и славу человека правдолюбивого и сочувствующего, грубо говоря, борца за права. Профессия Читать далее...

Из всех эпатажных, эксцентричных, пограничных образцов фильмографии, из тех, которые не просто нежно щекочут изощренные нервишки молоденьких буржуа, есть такие, кто поистине отвратительны, невозможны, «ржачны», заставляя натужно хихикать и выдавливать из себя сопливые пузыри смущения, они представляются подлинными культурными «юродами» постсовременности. Речь идет о «Чудаках», кстати, запрещаемых к показам в кинотеатрах России и выходящих только на DVD. Фильм, состоящий из нарезок, фиксирующих придурковатые и первертивные ситуации, анально-садомазохистские гэги-эксперименты, - вроде бы типично коммерческое образование, занявшее свою нишу среди молодежной аудитории, совершенно не подразумевавшее в своем скоморошестве каких-то глубинных смыслов. Ну, что же богатую идейную подоснову придурковатых роликов с гротескными экспериментами над телом и издевками в сторону бюргерской социальности придется выносить на свет кому-то. Сразу оговорюсь, что «Jackass» далеко не лучшие в своей странноватой области, но у них существует одно-единственное преимущество: они – знамениты и посредством этого способны собирать кинозалы с тем контентом, с которым обычно из сетевых границ с ее социальными сервисами никто не выходит. «Jackass» уже стали плевком в массовую культуру, будучи сами из нее рожденными и в ней продолжающими пребывать. В бытии предыдущего традиционного общества всегда существовала тоненькая прослойка странных особей, игнорирующих социальные нормы в обертке, побиваемого «не-смертельными» камнями, аутсайдерства, или пренебрегающих собственной телесностью в образе «платонизирующего пьяницы» (представляете себе такое дикое смешение: античное отвращение к плоти и материальности в целом, совмещенное с непредсказуемостью поведения, свойственное алкоголикам). Были эллинистические киники, программно осуждающие текущий облик цивилизации, играющие на публику, воспроизводя «животный» образ жизни или глумясь над самыми безобидными «табу» социума. Были «черные» сектанты шиваизма, преодолевающие доминирующие формы религиозного ритуала и достигающие мистичности посредством бурных, обезоруживающе плотских обрядов. Были византийские юродивые, публично переворачивающие с ног на голову тонко настроенную социальную иерархию господства и подчинения, практикующие сознательную социопатию и экстатично театральное сумасшествие. Нечто подобное обязано присутствовать и в секулярном настоящем. В XX веке за цивилизационный эпатаж отвечало элитарное искусство: рев дадаистких медведей, эрегирующие ослики короля сюрреалистов, кастрации вперемежку с зашитыми вагинами меланхоличных австрияков интенсифицировали комплексные состояния изумления и отвращения до максимальных высот. Эстетское развлечение «избранных ради избранных» вскоре сменилось эгалитаристским угаром массовой культуры. Да, ритуальные «измывания» над телесным и социальным измельчали и перестали казаться такими экстатичными, но они стали менее осознанными, а значит и более доступными, даже для людей с некрепкими желудками. В большинстве своем они даже скатились в бездну скабрезно натуралистических шуточек, обжившихся на территориях школярства и студенчества. Ковбойски обуздать работающий пожарный брандспойт до открытых ран на заднице, прилюдно нагадить в новый унитаз в отделе сантехники, сожрать рожок аммиачного мороженого, засунуть игрушечную машинку в задний проход и затем делать мину удивления при виде рентгеновского снимка в руках обескураженного врача, поставить себе на ягодицы клеймо в виде голограммы мужского члена, в конце концов, сделать себе пивную клизму… Уровень идиотизма, бестолковости, абсурдности добирается практически до абсолютных отметок. Но там, где присутствует приближение к безусловности, пусть и в негативном значении, не все так просто и однозначно. Здесь они весьма сильно напоминают тех изгоев прошлого, чьи интенции были устремлены в иррациональные глубины через истязание телес и хаотичное осмеяние общественного благосостояния. В нарочном членовредительстве, попрании общественной морали, рвотно-блевотных экспериментах, есть нечто варварское и деструктивное, толи требующее возврата к дикой натуральности, толи вожделеющее новой человечности с «преображенной» плотью. Естественно, в ответ они получают лишь деньги и популярность, потому что они и не предполагали этих мистических глубин. Эта неудачная попытка выброситься из глобального консюмеризма, проигрышный вызов всеобщей вещности, завершающийся молодецким разрушением, вытеснением порядка, стабильности, легитимности. Везде их ждет неуспех, вследствие чего они только поддерживают текущий строй. Но все-таки существует в момент проведения очередного трюка нечто мистичное и аномальное, взрывное и необузданное, примитивнейшее и глубинное. Хотя большинство в поиске смыслов все равно будут обращаться к нарочито интеллектуальному арт-хаусу, декодируя и без того запутанные сюжет, видеоряд, музыку… И последнее. Если вы скептически относитесь к этому около философскому анализу столь странного предмета, просто Читать далее...

компетенция базируется на громадной совокупности однородных и конкретных деталей, в которой центральные факты и идеи выявить крайне затруднительно. Компетенция миниатюризируется и тем самым парадоксально растет, она никогда не ответит на вопрос односложно, что называется «с ходу», дискуссионным образом; ее характеристика предполагает огромное количество вторичных условностей, вспомогательных мер, поясняющих уточнений, поэтому ответ превращается в многосложную, чересчур регламентированную, разноуровневую письменную текстуальность, апеллирующую и к общеизвестным фактам, но и учитывающую исключения, аномалии, контроверзы. Поэтому компетенция останется делом локальным и не популярным, а ее сторонящийся эгалитаризма характер будет лишь укрепляться, ведь она заставляет панорамно, целокупно обращаться к предмету в поисках решения проблемы. А хочется чистоты, ясности, односложности, скоротечности… И вот профанирующая постсовременность предоставляет их нам, взамен маргинализируя честнейшую и последовательную компетенцию, укрывая ее в темных коридорах периферии, превращая таковую в объект тяжких, почти «шахтерских», забот тончайшей людской прослойки. Профанирующие тексты и речи облекают нас повсюду, их процентное соотношение с компетенцией стремительно приближается к 99%. Здесь, конечно, наш взор игнорирует обыденные, бытовые, информативные, эмотивные, функциональные стороны коммуникативного акта. Они как бы несут «технический» характер, отвечают за нормальное существование среди людей, короче, помогают в процессе выживания. Нет, нас интересуют «житейские» монологи и диалоги, те мысли и беседы, которые пытаются анализировать, оценивать, обсуждать мир с его обширным компонентным окружением. Оказывается, тексты подобного содержания все более занимают нашего жизненного и мыслительного пространства. Люди вовлекаются в массовую «демократическую» рефлексию, предметом изысканий которой может быть любое событие, маркированное счастливым случаем. Взглянув со стороны на мощный поток дум, дивишься той одномерности и скудости, присущей им, поражаешься «нищете житейской философии». Основная суть вселенского сгустка мнений состоит не в рождении новых точек зрения (постсовременность настаивает на прочувственности и интимности каждого суждения), а в соотношении уже готовых, ставших даже традиционными, предпочтений. Включенный в культуру человек, после продолжительной дрессуры телесности нормализованными навыками и тяжелого входа в дисциплинарность, в зрелом состоянии ума получает несколько положительных бонусов; на каждую житейскую проблему ему представляется несколько ответов, взращенных прошлой историей. Так и проходят разговоры «за жизнь» в бессмысленном потоке «А я считаю, что… (далее скудный выбор из вариантов, как на информационной сетчатке Терминатора)». Обмен суждениями, имевшими совершенно случайный генезис (задумайтесь, о полной не индетерминированности собственной групповой принадлежности и свойственной ей идеологеме), вдруг стал важнейшей словесной процедурой апологии своего «Я», борьбой частностей во имя преобладания. Ты не имеешь права не козырять своим собственным мнением относительно чего-то и обязательно должен его озвучить. «Как можно быть таким равнодушным и безразличным? Неужели тебе нечего сказать по этому поводу? Разве этот прецедент не стоит вашего внимания?». Интересоваться, любопытствовать, «раскрыть карты», вывести из тени всё, стоять на личной точке зрения относительно всего. Кстати, это самый мощный источник питания профанирующих разговоров. Односложность, примитивизм, одномерность, произвольность, общедоступность – все это качества, сопутствующие профанирующему тексту. Они образуют корневище медиа-индустрии. Именно СМИ с их акцентом на скоротечности, доступности, простоте, работают с потребителем в регистре «обратной связи». Их мимикрирующий облик не позволяет продолжительное время рассусоливать одну тему, предоставляя относительно единичного факта стандартизированный набор оценок в максимально короткие сроки (здесь даже не обсуждается мощный идеологический пресс, на выходе до пределов извращающий событие и его трактовке). Их кентаврическое нутро пытается имплантировать в свое информационную телесность разнородный максимум, чтобы накрыть собой то «серое» большинство, которое в действительности состоит из ряда характерных субкультур, доминирующих интересов. Их карнавальный лик настроен на перманентный первобытный «взрыв», варварский эпатаж, общедоступную эксцентрику, зрелище в чистом виде: «реципиента необходимо удивлять, обескураживать, перечеркивать его бытовую укорененность». Их одноклеточное происхождение затрудняет интеллектуальное наполнение, препятствует эволюционному движению; оболочка передаваемого должна напоминать несколько улучшенный вариант примитивной беседы или сообщения, всяческое усложнение ведет к катастрофическим результатам. Требуется быстротечная речь экспромтом на заданную тему (в такой ситуации трудно выйти из круга ассоциативных банальностей). Важнейший показатель: сама природа Читать далее...

Гости города Москвы,я с маленьким предложением.
Мне тут дико скучно,всегда готова поделиться впиской,в обмен на ваши.
Как вам такое предложение?

"Однажды зашел у меня разговор с близким товарищем о нашем «Я», о душе (мы вместе работали, да и хобби у нас было общее). Он вообще не мог поначалу согласиться, что «Я» - это не тело. Но потом, под аргументами типа «отрезали ноги, отрезали руки и пр. - неужто твое ощущение своего «Я» уменьшилось?!» он сдался.

Но вот с тем, что и мозг - не «Я», он согласиться ну никак не мог. До крика, до выпученных глаз, до… Как я не пытался его убедить, ниче не вышло. Я, конечно, поржал над ним как мог, но легче от этого не стало. ))) На том и разошлись.

В том споре я понял, насколько человек верит в свой мозг. Насколько в наших ощущениях все сводится к мозгу и исходит из него. И насколько у меня – при всем моем знании, что не мозг является центром человека – нет никаких серьезных аргументов обратного…"

Взял эту информацию здесь: http://manull.livejournal.com/96647.html#cutid1


Решил составить реестр легкодоступных стран для граждан РФ, ибо все визовые таблицы-списки, которые существуют, не выдерживают никакой критики. На мой взгляд их основные недостатки следующие:

1) Разделение государств на "безвизовые" и "легковизовые на границе". Зачем это деление для путешественника не очень понятно, - путешественнику эти страны практически тождественны. Ему что штамп ставят на границе, что визу клеют (кстати, и не клеют как правило, а ставят все те же визовые штампы).
2) Страны в этих списках стоят почти всегда без исключения в алфавитном порядке! Вопиющая ошибка, высвечивающая генезис всех этих схем, - они создаются НЕ географами и не путешественниками, а журналистами заполняющими бесчисленные тревел-сайты. Увы. А на самом деле, намного более корректно давать страны в географической последовательности, разбивая их, например по континентам.
3) Грубость критериев отнесения страны к той или иной категории. Как Суринам можно отнести к "легковизовому гос-ву на границе" не понятно. Да, там можно получить визу на границе, но чтобы это сделать, нужно просто порваться хомяком. Это я к чему, - все к тому же, - имеющиеся таблицы носят теоретический, я бы даже сказал теоретико-лингвистический характер. Не для практики они.
4) Неактуальность информации (нет обновления...а в нынешний век, сами понимаете).
5) Неполнота информации

В связи с этим, решил сделать собственную наиболее полную сводную таблицу по странам , в которые нам либо не нужны визы, либо можно их получить на границе, без особых проблем. Надеюсь она будет намного более удобной, нежели многие предыдущие, причем реализована в виде карты с пояснениями. Пока же...пройдемся по списку. У кого какие замечания, исправления и дополнения - буду признателен.



Бывший СССР


1. Абхазия (безвизовая)

2. Армения (безвизовые 90 дней)

3. Азербайджан (безвизовые 90 дней)

4. Белоруссия (безвизовые 90 дней)
читать далее

Всё это взято из ЖЖ.

В последнее время ко мне все чаще обращаются коллеги по работе и просто знакомые, которые хотят совершить самостоятельное путешествие, и просят советов по выбору страны, получения визы и т.п.

Для удобства я решил написать (и обновлять) этот специальный пост, чтобы собрать здесь максимальное количество полезных ссылок и перечислить основную полезную литературу, с которой нужно начинать подготовку самостоятельного путешествия.

Читать дальше здесь:

http://gril-avp.livejournal.com/31759.html

Нашел в каком-то из дневников Ли.ру

Расчёт расстояний http://ati.su//Trace/?
Автопутешествия по России - http://autotravel.org.ru/
Памятники городов ЗК - http://www.suzdal.hotmail.ru/
Памятники архитектуры Подмосковья - http://www.nataturka.ru/
Россия и не только - http://www.photostranger.com/journy...nyes_russia.htm
Огромная база интерактивных карт крупных городов и атласов многих стран мира - http://www.eatlas.ru/
И для тех, у кого еще нет, советую скачать http://earth.google.com/download-earth-win.html
Сайт активного отдыха и туризма http://poehali.net/
Статьи и подробная информация о странах мира - погода, визы, карты, туры, достопримечательности и многое другое - http://archive.travel.ru/
http://www.otdihinfo.ru/ - инфа по отдыху, достопримечательностям и проч.
География, путешествия, краеведение - http://www.horisonts.narod.ru/links_geo.html
Для тех, кто увлекается спелестологией и спелеологией - http://www.horisonts.narod.ru/links_spelesto.html
Туризм и эсктрим - http://www.horisonts.narod.ru/links_tour.html
Покатушки по ЛенОбласти - http://www.regionavt.spb.ru/vx/index.shtml
Изба-читальня, книги - http://hibaratxt.narod.ru/
Газета для любителей активного туризма - http://veter.turizm.ru/
OutdoorsАВС - энциклопедия путешественника - http://www.outdoors.ru/
Сайт посвящен популярным направлениям экскурсионного туризма, более 7000 фото, карты, путеводители, отзывы туристов - http://www.trip-guide.ru/
Новая находочка "Народная энциклопедия городов и регионов России" - http://www.mojgorod.ru/
Города http://www.towns.ru и Острова России http://www.isles.ru
Маршруты http://www.marshruty.ru/
Путеводитель по России http://www.mccme.ru/putevod/index.html
Клуб любителей путешествовать на авто http://www.auto-travel.ru/
Все отели России http://all-hotels.ru/index.ru.html
Вольный календарь слетов, эльб, фестов http://kalendar.da.ru/
Все электрички России http://www.alltrains.ru/
Топографические карты http://www.poehali.org/
Библиотека отчетов http://www1.biysk.tourism.ru/
Автомаршруты http://automarsh.ru/
Школа выживания http://www.litportal.ru/genre217/au.../book23071.html
Турклуб Веста http://www.westra.ru/
http://www.travel.ru/ турпортал
http://www.russia-hostelling.ru/rus/ хостелы
http://www.turizm24.ru/ - турпортал
http://www.piligrim.ua/stories/story.html?id=373 – некоторое описание некоторых гшородов и стран
http://www.amaks-hotels.ru/ - серия отелей Амакс
http://www.all-transport.info/ - весь транспорт России и СНГ
http://www.webturizm.ru/ - информационный сервер
http://russotravel.ru/ - туристическое сообщество
http://tournews.ru/ - горящие путевки
http://www.svali.ru/index.htm - турпортал
http://sergeymila.narod.ru/Common.htm - частные путешествия
http://story-taller.narod.ru/FAQ.htm - советы по автобусным турам
http://oteli.su - он-лайн бронирование гостиниц с оплатой банковской картой
http://koika.ru -срочное бронирование гостиниц»
http://5h.ru Краткая версия All-Hotels.ru
http://crimea.su отпуск в Крыму
http://sochi-hotels.ru Гостиницы и Пансионаты Сочи
http://russia-hotel.ru «RUSSIA» - гостиница, санаторий, пансионат (по городам)
http://www.mapru.com/forum/index.ph...1b040563a612f2& - много карт
http://www.poehali.org/ - карты
http://www.tourism.ru/ - база отчетов
http://myanma.biz/ - каталог статей
http://www.levinnic.ru/ - частные поездки
http://darii-travel.spb.ru/ - дайджест о путешествиях
http://oiru.archeologia.ru/ - изучение русской усадьбы
http://www.ngtraveler.ru/ National Geographic Traveler
http://pomnite-nas.ru/index.php - все памятники войне
http://vaga-land.livejournal.com/?skip=180 – частные путешествия
http://darii-travel.spb.ru/ - частные путешествия
http://www.trassa.narod.ru/ - частные путешествия
http://bcam.spb.ru/ - заметки о лен области
http://kuda-otkuda.ru/ - удобный ресурс для подбора билетов жд и авиа
http://www.mb-world.ru – путешествия по миру
http://www.adrenalinetour.ru/ - приключенческий туризм в России
http://album.turizm.ru/ - каталог путешествий
http://www.etur.ru/ - эксперты по странам
http://tag.spb.ru/
http://www.tours.ru/ - турпорта
http://www.travelonline.ru/ - турпортал
http://www.awd.ru/travel/ - Читать далее...

Во на просторах ЖЖ, что нашла. :) Целая куча сайтов бюджетных авиакомпаний. Уверена, что многим пригодятся. Уж мне-то - точно. :))

Самые известные в Европе бюджетные авиакомпании:
www.clickair.com
www.ryanair.com
www.easyjet.com
www.airberlin.com
www.blue1.com
www.skyeurope.com
www.skyexpress.ru
www.flyme.com
www.flynordic.com
www.jet2.com
www.virgin-express.com
www.wizzair.com
www.transavia.com
www.thomsonfly.com
читать дальше

Привет, ребята!...мы с другом заре к обеду собираемся ехать из Обнинска в Минск, может у кого был опыт на этом маршруте?...у нас это практически первый выезд. какие есть идеи и предложения? буду рад любым ценным советам