[500x700]

Старый кулинарный приём: если кофе получился слишком горьким, буквально несколько крупинок соли могут сделать горечь менее выраженной.
И у этого есть вполне нормальное объяснение.
✴Сахар может балансировать кислоту;
✴Кислота - жирность;
✴А соль - горечь.
далее

[263x700]

«Они полагают венцы свои перед престолом, говоря: достоин Ты, Господи, принять славу и честь и силу: ибо Ты сотворил все, и все по Твоей воле существует и сотворено» (Откровение 4:11).

Когда Бог творил вселенную, Его единственной целью было сделать Свое творение причастником Своего совершенства и блаженства, с тем чтобы показать в нем славу Своей любви, мудрости и силы. Бог желал открыть Себя в сотворенных существах и через них, передав им столько Своей собственной благости и славы, сколько они могли вместить. Но эта передача не была такой, что творение могло обладать этим в самом себе, определенную жизнь или благость, которую они сами могли подпитывать и ею распоряжаться. Ни в коем случае. Но так как Бог является вечно живущим, вездесущим и вечно действующим, Который содержит все словом Своей силы, и в Котором все находит свое существование, отношение творения к Богу может быть лишь в виде непрекращающейся и абсолютной зависимости. Насколько является истинным то, что Бог однажды сотворил все Своей силой, настолько же истинно то, что Бог той же силой каждое мгновение все и содержит. Творение должно не только оглядываться на начальный момент своего происхождения и начала своего существования, признавая, что оно всем обязано Богу; но его главной заботой, его наивысшей силой и единственным счастьем, сейчас и во всей вечности, является то, чтобы предоставить себя в качестве пустого сосуда, в котором Бог может жить и проявлять Свою силу и благость.

Та жизнь, которую даровал Бог, не вкладывается раз и навсегда, но в каждый момент непрерывно, благодаря непрекращающемуся действию Его могучей силы. Смирение, положение всецелой зависимости от Бога, исходя из самой природы вещей, является первой обязанностью и наибольшей силой творения, а также корнем всякой добродетели.

Как время бешено летит, Не успеваешь вслед за ним... Но почему же мне нельзя Остаться вечно молодым?.. Давно уж детство позади, И юность очень далеко. Уже маячат впереди Огни заката моего... Шестой десяток - на плечах. Бегут года... Спешат года... А ведь, казалось бы, вчера Мне было только двадцать два. Эх, почему нельзя назад Шальное время повернуть, И, вслед за ним, не на закат, А на рассвет продолжить путь?!. © Copyright: Александр Евгеньевич Домбровский, 2025 Свидетельство о публикации №125012806478

Писемский Алексей Александрович (1859 - 1913) Живописец, рисовальщик. Пейзажист, занимался иллюстрацией. Ученик Императорской Академии художеств. Участник многочисленных выставок. Жил и работал в Санкт-Петербурге. Березы у дороги Дорога в лесу

С добрым утром! Пусть оно принесет тебе радость, откроет новый день, а все что случится сегодня, будет только хорошим и приятным! С добрым утром! Пусть в копилку счастья Свою лепту этот день внесет, Подсобит удача, и отчасти Или вовсе снимет груз забот!

Это цитата сообщения ovenca Оригинальное сообщение

Художник Схелфхаут Андреас / Shelfhaut Andreas (Нидерланды, 1787-1870)

Андреас Схелфхаут - мастер золотого века голландского романтического пейзажа, особенно прославившийся своими детальными видами природы и зимними сценами. Пейзаж с замком и фигурами Глиэр / Ойстрах. Романс Есть наслажденье в бездорожных чащах, Отрада есть на горной крутизне, Мелодия - в прибое волн кипящих, И голоса - в пустынной тишине. Людей люблю - природа ближе мне, И то чем был, и то, к чему иду я, Я добываю с ней наедине. В своей душе весь мир огромный чуя, Ни скрыть, ни выразить то чувство не могу я. ~~~~~~ Джордж Гордон Байрон (1788-1824), пер. Вильгельма Левика Стадо с пастухом в панорамном летнем пейзаже

Читать далее...

Илия и Елисей отправились в Иерихон, что означает «место приятное». Однако теперь этот город был бесплодным, сухим, совершенно безжизненным, без деревьев, пастбищ и без фруктов. Все засохло, потому что поток яда проник в систему водоснабжения Иерихона. Этот город представляет собой мертвое, сухое христианство, церковь, о которой Иисус говорит: «Ты носишь имя, будто жив, но ты мертв» (Откр.3:1).

Илия основал школу пророков в Иерихоне, и когда он и Елисей посетили их, несколько молодых хвастливых пророков подошли к Елисею и спросили: «Знаешь ли, что сегодня Господь берет господина твоего и вознесет над главою твоею?» (4Цар.2:5). Елисей быстро оборвал их, сказав: «Да, я знаю, молчите!»

Это поколение пророков должно было быть послано по Иудее и Израилю для служения, но им не хватало: силы, помазания и власти Святого Духа. Илия предложил Елисею остаться и обучать этих пророков, но Елисей отказался. Он знал, что, если он станет пастором этих служителей, они все равно останутся очарованы могущественным служением Илии и будут постоянно забрасывать Елисея вопросами о нем. «Сколько часов в день твой учитель молился? Какие методы он использовал? Какие учения он проповедовал?» Эти молодые служители тратили всю свою энергию, пытаясь быть такими же, как Илия. Не имея силы и власти Святого Духа, они надеясь воссоздать его чудеса.

Церковь сегодня попала в ту же самую ловушку. Мы изучаем прошлые движения и пробуждения, ищем ключи, пытаясь найти способы свести огонь с небес. В течение многих лет церковь взывает о прежнем пробуждении Святого Духа. Их одно желание увидеть, как Бог совершит то, что Он сделал в прошлом.

Елисей знал, что он не сможет повлиять ни на кого в этой мертвой, сухой церкви, пока не получит собственного прикосновения от Бога. Он не мог полагаться на великие дела Илии. Его ответ Илии, по существу, был следующим: «Я уважаю веру моих предков, духовных гигантов прошлого. Но я знаю, что Господь хочет сделать что-то новое. И я должен получить Его прикосновение, которое будет сильнее, чем это было прежде».