Фиолент

из к/ф "Братан Мунна - продавец счастья"

Танец в стиле кучипуди, студия Анугама, СПб

Отрывки беседы Шри Матаджи в Лондоне 17 мая 1981

Вчера я говорила с вами о Кундалини и о том, что
Кундалини есть чистое желание внутри нас, которое проявляется
или пробуждается, чтобы дать нам Самореализацию. Это значит,
что желание достигается только тогда, когда вы достигаете
своей Самореализации, в противном случае она ( эта энергия )
непроявляется, она просто скрыта ( дремлет ), она все еще
неподвижна. Это создает чувство пустоты внутри нас, но до тех
пор, пока вы не обретете свою Самореализацию, и до тех пор
пока вы не станете едины с вашей Душой, все это время вы не
достигнете проявления этой энергии. Таким образом, она будет
продолжать все далее заставлять вас бежать, бежать и бежать,
при этом вы не будете чувствовать, что по прежнему не достигли
или еще не нашли своего "предназначения". Она пребудет с вами
все время в состоянии дремоты, порой давая вам ощущение
восторга. Поэтому этой энергии нужен импульс, чтобы она
проявилась. Читать далее...

Кундалини подобна канату со многими волокнами. Она восходит посредством разворачивания своих колец, проходя через каждую чакру. Толщина этой Кундалини, или число волокон, начинает уменьшаться, когда Она восходит, если верхние чакры не открыты, или если точки прохода в чакрах стиснуты. Если нижние чакры открыты, Кундалини поднимается как целое, но если верхние чакры не открыты, тогда это стискивание позволяет пройти [только] немногим волокнам. Поэтому очень важно иметь по крайней мере нижние чакры очищенными. В западном представлении верхние чакры являются лучшими, однако, поскольку их Муладхара чакра находится в опасности, эта сила является очень слабой, и их собственная чувствительность очень плохая.

Когда кундалини восходит без каких-либо препятствий, она достигает Агнии и распространяется по нижней плоскости мозга подобно облаку; по этой причине появляется тяжесть и сонливое ощущение. Я говорю, что сначала мать укладывает вас спать. Второе чувство появляется, когда жизненная сила Кундалини растворяет Ида и Пингала. Как будто это облако жизненной силы начинает изливать блаженство. Постепенно в голове чувствуется, как будто свинец убирается оттуда. Ощущается расслабление. Теперь опять эти два канала переносят ее вниз до набхи и теперь новая сила от Кундалини присоединяется к ней... Затем эта тройная сила поднимается, и это открывает агнию. В это время глаза закрываются. Зрачки начинают расширяться.

Теперь голова становится чище, но [есть] некоторое ощущение мягкого давления или пульсации в сахасраре. Проход через агнию создает безмысленное осознание. Вы ощущаете тишину сахасрары. В сахасраре Кундалини накапливается. Некоего рода облегчение начинается, когда Брахмарандра (родничковая кость) открывается. У некоторых это работает медленно, но у большинства из них это происходит с сильной струей [вибраций]. В этот момент садхака (ученик) ощущает прохладный поток вибраций. Это “реализация”. Есть много таких, кто имеет джагрути (пробуждение) и обладает этой целительной энергией, но они не могут оставаться в безмысленном осознании. Они прикасаются к нему на минуту или около того. Но процесс просачивания Кундалини со временем достигает успеха и, в конце концов, они достигают стадии безмысленного осознания.

У некоторых, как, например, у Икс, это было быстрым постоянным восхождением, он чувствовал, как будто две ванны льда упали на его руки и начали таять. Охлаждение медленно входило в его Существо. Если Вишуддхи сомнительная или вытянутая и стиснутая, тогда человек не ощущает вибраций, несмотря на реализацию, означающую проход через Брахмарандру. Коллективное сознание ощущается даже до того, как Кундалини полностью проходит через Брахмарандру. Вы начинаете ощущать жжение на пальцах, а также проявляются отличительные манеры поведения коллективного сознания.
Шри Матаджи

Много лет назад случилось так, что я оказался перед трудным выбором. Наконец, я принял решение, но сомнения всё-таки оставались. Не сумев разрешить их, я отправился к Мастеру и рассказал ему о своей проблеме.
- Как узнать, когда решение приходит от Бога, а когда от нафса (самости, эгоцентризма, гордыни)? - спросил я его.
Он помолчал немного и сказал:
- Для суфия всё, что приходит от Бога, есть Бог, а всё, что приходит от нафса... есть Бог.
Когда я был молодым, незрелым юнцом, я часто бродил по базару, среди суматохи и толкотни, столь привлекательной для всех мальчишек. Однажды, проходя среди базарных лотков, я увидел седого старого человека - на нем был зороастрийский пояс - возбужденно говорящего с сурового вида муллой. Привлеченный горячим спором, я пробрался к ним поближе. Читать далее...

Христос, которого я чту,
Враждебен твоему Христу.

С горбатым носом твой Христос,
А мой, как я, слегка курнос.

Твой - друг всем людям без различья,
А мой слепым читает притчи.

Что ты считаешь райским садом,
Я назову кромешным адом.

Сократ * Милетов идеал
Народным бедствием считал.

И был Кайафа убежден,
Что благодетельствует он.

Мы смотрим в Библию весь день:
Я вижу свет, ты видишь тень.

Уж так ли кроток был Христос?
В чем это видно, - вот вопрос.

Ребенком он покинул дом.
Три дня искали мать с отцом.

Когда ж нашли его, Христос
Слова такие произнес:

- Я вас не знаю. Я рожден
Отцовский выполнить закон.

Когда богатый фарисей,
Явившись втайне от людей,

С Христом советоваться стал,
Христос железом начертал

На сердце у него совет
Родиться сызнова на свет.

Христос был горд, уверен, строг.
Никто купить его не мог.

Он звал хитро, ведя беседу,
- Я духом нищ - за мною следуй!

Вот путь единственный на свете,
Чтоб не попасть корысти в сети.

Предать друзей, любя врагов, -
Нет, не таков завет Христов.

Он проповедовал учтивость,
Смиренье, кротость, но не льстивость.

Он, торжествуя, крест свой нес.
За то и был казнен Христос.

Антихрист, льстивый Иисус,
Мог угодить на всякий вкус,

Не возмущал бы синагог,
Не гнал торговцев за порог

И, кроткий, как ручной осел,
Кайафы милость бы обрел.

Бог не писал в своей скрижали,
Чтобы себя мы унижали.

Себя унизив самого,
Ты унижаешь божество...

Ведь ты и сам - частица вечности.
Молись своей же человечности.

Перевод С.Я. Маршака Собрание сочинений С.Я. Маршака в восьми томах. Т. 3. М., "Художественная литература", 1969.