Посвящается Элеоноре Игнатьевне Сусловой -
замечательному сотруднику Российской Национальной библиотеки
автор – Пароходова Марина Анатольевна
(сотрудник группы научно- технической информации ИБО РНБ)
Как шелестят листы календаря!
Минутам не угнаться за часами.
Судьбу ругая иль благодаря,
Свои пути мы вбираем сами.
А жизнь нас проверяет на износ
И никому не делает уступок,
И спросит строго: «Что в нее привнес
Ты, Человек, способный на Поступок?
Великой мысли вечная строка
В моем мозгу не прекращает биться!
«Учитель! Воспитай ученика,
Чтоб было у кого потом учиться!»
И не оставь его на полпути,
Легко взмахнув платочком на пороге!
Должны вы вместе этот путь пройти,
Рука в руке – таков Закон дороги!
Пока имеешь, Что передавать,
И есть Кому – как воздух ты здесь нужен!
Ведь отдавая, всякий раз, опять,
Богаче сам становишься и глубже.
Досада пусть накатится волной,
Знай, через миг отпустит - отболело!
Коллега мой, ты ведь и сам такой.
Мы влюблены в неприбыльное дело.
А от любви не скрыться, не сбежать!
Мифический покой, он сладко манит!
Счастливых озарений благодать
Нельзя купить ни за какие «money»!
Течет река и книжек и статей,
Не ждут ее ни лавры, ни награды.
Читатель! Просто помните людей,
Которые так были за Вас рады!
Покуда нас земле не поглотить,
Кляня всю жизнь безденежья вериги,
Обречены и счастливы здесь жить,
Храня в руках тепло любимой Книги!
Не покидайте дома своего!
Еще не перевернута страница!
Горит здесь Ваше сердце для того,
Чтоб этот «вирус» мог распространиться!
Из книги М. Хейфеца Суд над Иисусом
(еврейские версии и гипотезы)
"Через 40 лет после гибели Йешуа легионеры сожгли и Храм, и Иерусалим. На Арке Большого цирка была выбита торжествующая надпись: «Сенат и народ римский императору Титу Цезарю, сыну Божественного Веспасиана Августа, великому понтифику, облеченному власть народного трибуна в десятый раз, консулу в восьмой раз, триумфатору в семнадцатый раз, отцу отечества, своему принцепсу – за то, что по наставлению и совету отца покорил народ иудеев, а город Иерусалим, на который до него все вожди, все цари, все народы тщетно устремлялись или вовсе не нападали – он разрушил».
Еще через сто лет, после второго восстания, евреи лишились родины…
Теологически христианская община восприняла это как кару небес - за грех убийства Учителя, Сына Божия".
"Но евреи упорствовали в верности Закону, это вызывало возмущение в христианском мире, доводившее его до истерик, родственных, как видится мне сегодня, психическим отклонениям. Последователи Христа пренебрегали не только текстами Евангелий и решениями первых соборов, они презирали самые элементарные доводы рассудка. Апокрифические рукописи первых веков обвиняли евреев в фантастических деяниях: тот римский сотник, что, увидев Иисуса на кресте, сказал «Истинно, человек этот был праведник» (Лк 23:47), был обезглавлен в Риме. Обезглавлен… Пилатом. Но Пилата подкупили для этого… евреи. И отрубленную голову они же доставили в Иерусалим на показ.
Евреи сожгли Марию. Да-да, Богоматерь. И в море утопили Марфу и брата ее Лазаря, а Шимона Киринеянина, помогшего Йешуа нести крест… распяли!
Что бы ни происходило в мире, во всем оказывались виноваты евреи – в чуме и холере, в отравлении колодцев (из которых они сами брали воду) и полей (овощи с которых сами ели), даже в землетрясениях…
Но наказание христиан было по-своему не менее горшим, чем еврейское.
Учение рабби из Нацерета о всеобщей любви оказалось непосильным для слабых духом и сердцами его последователей. Оно вообще, возможно, и не по силам обычному грешному человеку… Недаром христиане постоянно ждали конца света, верили, что придет Бог и дарует им освобождение от великой свободы выбрать добро, которую Йешуа им завещал. Если евреев судьба карала поражениями и изгнаниями, то христиан – гордостью побед и самоуверенностью хозяев мира. Дух смирения и правды, дух непротивления злу насилием, но только любовью отлетел от христианства. Оно превращалось в официальную религию, по духу подобную римской или саддукейской ереси. (Амос Оз недавно рассуждал: «Как бы посмотрел рабби Иисус на своего наместника на земле, расхаживающего по местам его проповеди в позолоченной ризе и сопровождаемого толпой охранников»). Лишь изредка воскресали проповеди первоучителя в «нежизненных» речах Блеза Паскаля или Нила Сорского, Франсуа из Ассиза или графа Льва Толстого, и вообще – индийца Ганди и афро-американца Кинга".
"Кто же убил Йешуа из Нацерета на суде Пилата? – спросим мы под конец сами.
Но на самом деле – только он сам казнил самого себя. Ибо великий человек действительно был преступным деятелем с позиции действовавшей тогда юридической процедуры. Ему надо было не признавать, что он Царь, что Царство его не от мира сего, а есть Царство Истины. Хаим Коэн как юрист в этом прав".
"Я же как человек неюридический исполнен восхищения… Восхищением перед верностью древнего диссидента своему предназначению, отказом купить себе жизнь и даже свободу лживым покаянием – отказом борца, что изначально неспособен на сломанность, на измену судьбе.
Такие личности меняют течение мира. А их награда – не в этом мире. Она в его словах: «Блаженны изгнанные за правду, ибо их есть Царство Небесное. Блаженны вы, когда будут поносить вас и гнать и всячески неправедно злословить… Радуйтесь и веселитесь, ибо велика ваша награда на небесах» (Мф 5: 10-12)".
Пусть царит в этом доме Дух любви и дружбы.
Пусть царит в этом доме Дух долготерпения и надежды.
Пусть царит в этом доме Дух искреннего внимания.
Пусть царит в этом доме Дух нежной заботы.
Пусть царит в этом доме Дух исцеляющий и охраняющий.
Пусть царит в этом доме Дух объединяющий.
Пусть царит в этом доме Святой Дух Господень.
Вы любите манную кашу? Я с детства терпеть не могу. Помню детский садик, все детки уже покушали, а я все морщусь над тарелкой и говорю :«Бяка какая». Как оказалось впоследствии, ее просто не умели готовить, а на самом деле , это вкуснятина, настоящая «халва». Но сколько не тверди слово «халва», во рту слаще не станет, поэтому предлагаю перейти к практической части, а именно, к рецепту манной халвы. Это индийский десерт, есть разные способы его приготовления, мне больше всего нравится вот этот.
Халва из манной крупы
4-6 ПОРЦИЙ
Приготовление:
1- В сковороде разогрейте 1 ст. л. топленого масла и обжарьте манку до слегка золотистого цвета (на маленьком огне, около 10 мин, постоянно помешивая).
2- Добавьте 3 ст. л. топленого масла, хорошо размешайте, жарьте еще минуту.
3- Добавляйте горячее молоко, вливайте небольшими порциями, готовьте, все время мешая, около 5 минут или до тех пор, пока манка не будет готова.
4- Добавьте сахар и молотый кардамон и продолжайте готовить, помешивая, еще несколько минут. Добавьте миндаль, кешью и изюм. Хорошо перемешайте.
Подавать теплой
ИНГРЕДИЕНТЫ:
4 полных ст. л. топленого масла
½ стакана манной крупы (суджи)
2 стакана горячего молока
1 ст. л. изюма
5 ст. л. сахара (или по вкусу)
1/4 ч. л. молотого кардамона
1 ст. л. очищенного и мелко нарубленного миндаля
1 ст. л. мелко нарубленных кешью
Это рецепт десерта, но можно приготовить себе на завтрак вкусную кашу, если положить только 1-2 ч.л. сахара, а также уменьшить в 2-3 раза количество масла. Можно сахар не класть вовсе, вместо молока использовать воду и тогда, у вас получится очень оригинальный гарнир. Оказывается манка – это чистое золото, дай мне волю я бы только ей и питалась. Приятного аппетита.
Что значит счастье? Счастье – это
не я. – Исчезновенье «я».
Совсем чиста душа моя,
совсем порожняя посуда,
в которую втекает чудо
из половодья бытия.
«Не я, не я», а только это
живое половодье света,
наплыв преточного огня.
Есть только Он, и нет меня!
Вопросы? Но к чему вопросы,
когда костер души разбросан
по всем мирам, и угольки
его то здесь, то в поднебесье, –
то звездной россыпью, то смесью
лесов весенних и реки!..
О, этот ветер меж мирами,
раздувший маленькое пламя
души за страны, за края!
Великий ветер благодатный –
мой Дух... Так этот необъятный
и вездесущий – это я?!
"... Я почувствовала взгляд на себе, в котором была бесконечная любовь и покой в одно и то же время. Именно это скрещение любви и покоя было потрясающим. Беспредельная любовь ко мне и совершенный покой за меня, как бы трудно мне ни было. Если бы одна любовь без покоя – это было бы бессильем. Если бы один покой без любви – равнодушием. А вот сочетание их было каким-то сверхмирным внутренним всемогуществом. И в этом взгляде, в этом новом внутреннем строе был ответ на все мои вопросы..." (Очерк моей жизни http://pomeranz.ru/m/index.html)
-
Я чистый дух! Что мне ушибы!?
Что мне пощёчины дорог!?
Дымятся тленные морщины
Едва минует жизни срок!
Я гармоничен и упрям
В стремленьях к жизни без изъян.
К сиянью я тянусь цветком,
Что б поздно не было потом.
Я чист и весел, словно снег!
Полно во мне милейших нег!
Я лёгок, мягок и красив
Спокоен, мудр и не ревнив!
Я часть великого Его!
Лишь с ним мне только хорошо!
И потому, пока я здесь,
К Нему стремлюсь, сбивая спесь!! -
-
И я уже не знаю ничего.
Я — чистый лист, я — белая страница.
И только от дыханья Твоего
Здесь может буква зыбкая явиться.
Да, Ты ее напишешь и сотрешь,
И это — высший строй, а не разруха,
Ведь есть всего одна на свете ложь:
Упорство буквы перед властью Духа. -
-
Созерцанье — не наслажденье.
Это — слушанье и служенье,
Зов архангельский, — звуки рога —
Сердце слушает голос бога.
Тот, что тише полета мухи.
Это — богослуженье в духе.
Гармоничней, чем шорох лиственный.
Это —
Многие считают виднейшей фигурой ХХ века гениального физика Альберта Эйнштейна. У самого же великого ученого был совершенно другой фаворит: «Возможно, грядущие поколения просто не поверят, что такой человек из обычной плоти и крови ходил по этой грешной земле». Эйнштейн вел речь о Мохандасе Карамчанде Ганди, которого сперва вся Индия, а потом и весь мир называли Махатмой Ганди, хоть сам он категорически не воспринимал этого прозвища. «Махатма» на языке хинди означает «великая душа», «великий учитель».
«Моральное влияние, которое Ганди оказал на мыслящих людей, — писал Эйнштейн, — является намного более сильным, нежели кажется возможным в наше время с его избытком грубой силы. Мы признательны судьбе, подарившей нам столь блестящего современника, указывающего путь для грядущих поколений».
Единственная его одежда — кхади, кусок грубого домотканого полотна, обмотанный вокруг тщедушного тела, плохонькие самодельные крестьянские сандалии, одетые на босую ногу, а часто — вообще никакой обуви, в руках — посох. И все. Больше никаких вещей. Так Махатма Ганди обошел пешком или объехал в поездах третьего класса всю огромную Индию.
И вместе с тем «последний рыцарь Британской империи» Уинстон Черчилль считал этого «полусумасшедшего пророка» не менее страшным и опасным врагом своей империи, над которой никогда не заходило солнце, чем Адольфа Гитлера. Нацисты стремились противопоставить британской силе, гордыне и чувству собственной исключительности еще большую силу и гордыню. Ганди — сатьяграху, философию ненасильственного сопротивления темной силе. Гитлер проиграл, а Ганди выиграл.
Махатма Ганди отвергал насилие в любой форме.
Более 30 лет он настойчиво проповедовал свою философию и в конце концов доказал всему миру эффективность ненасильственной политики, когда в 1947 году Индия благодаря усилиям Ганди мирным путем получила независимость от Британии. Его имя окружено в Индии таким же почитанием, с каким произносятся имена святых. Махатма означает Великая душа. Этот титул как нельзя лучше раскрывает сущность Карамчанда Ганди. Он пользовался огромным доверием индийцев (независимо от каст и вероисповеданий), к нему приходили за помощью и советом тысячи людей, и получали эту помощь.
Махатма Ганди: Босоногий победитель Империи http://www.zn.ua/3000/3150/51872/)
Сайт посвященный Махатме Ганди http://www.gandhi.ru/
Афоризмы Махатмы Ганди
[показать]Нравственное поведение не в том, чтобы идти проторенным путем, а в том, чтобы самому найти правильный путь и бесстрашно ему следовать.
[показать]Надо знать, когда действовать и когда воздержаться от поступков. Действие и бездействие в этих обстоятельствах сродни и отнюдь не противоречат друг другу.
Шри Матаджи Нирмала Деви родилась в 1923 году, в полдень 21 марта в день весеннего равноденствия, в Чиндваре — городке, находящемся в центре Индии, в христианской семье благородного происхождения. Ее предки принадлежат к древней императорской династии Шаливаханов. Ее отец, господин Сальве, был незаурядным человеком. Он играл первостепенную роль в борьбе за независимость Индии и был единственным христианским представителем в Конституционной Ассамблее (в колониальной Индии) и первом Парламенте (в независимой Индии). Он знал много языков, впервые перевел Коран на хинди. Он прекрасно знал искусство, науку и современную литературу. Мать Шри Матаджи, была кандидатом математических наук, что было уникальным явлением для колониальной Индии.
[показать]
Хáмса – это защитный амулет в форме ладони, которым пользуются и иудеи, и мусульмане. Слово «хамса» имеет семитские корни и значит «пять». Как правило, хамса бывает симметричной, с большими пальцами с двух сторон, а не копирует анатомическую форму ладони.
Мусульманская хамса
В исламе хамсу также называют «Рукой Фатимы» по имени единственной дочери пророка Мухаммеда, которую также связывают с многими чудесами, например, с вызыванием дождя. Говорят, что однажды Фатима помешивала еду на огне, а ее муж Али вошел в дом с девушкой, на которой он только что женился (мусульманину разрешается иметь до четырех жен). Фатима, пораженная горем, уронила ложку и продолжила помешивать еду рукой, не обращая внимания на боль. С тех пор ее рука стала символом терпения и веры. Хамса также считается символом пяти столпов ислама.
— Жил-был один праведный человек, женатый на праведнице, но не было у них детей. Сказали они: «Что пользы от нас Всевышнему?» — и развелись. Женился он на одной негодной женщине, и со временем она и его сделала негодяем. А его бывшая жена вышла замуж за одного негодяя и со временем сделала его праведником. Значит все — от женщины (Брейшит раба, 17).
«Все дни, пока жила Сара, у входа в шатер стоял облачный столп [признак присутствия Шхины], как только скончалась, - исчез; как только пришла Ривка — вернулся облачный столп. Все дни, пока жила Сара, двери [шатра, в котором жил Аврагам] были открыты настеж [в знак доброты и гостеприимства], как только скончалась, закрылись двери; как только пришла Ривка, снова двери открылись настеж. Все дни, пока жила Сара, на тесте, что она замешивала, почило благословение, как только скончалась, ушло благословение; как только пришла Ривка — снова вернулось. Все дни, пока жила Сара, светильник горел с одного кануна субботы до другого кануна субботы [в знак домашнего мира: свет мира, обновляемый в канун субботы, светил всю неделю], как только скончалась, перестал гореть светильник; как только пришла Ривка, снова стал светильник гореть с одного кануна субботы до другого кануна субботы». (Брейшит раба,60)
Одно из качеств, которое в Иудаизме часто связывают с Богом – это Рахамим («милосердие», «сострадание»). Слова Рахамим и рехем (матка) однокоренные. Это подчеркивает, что сострадание Бога ко всем созданиям подобно отношению матери к плоду, находящемуся в ее матке.
Слово руах обозначает на иврите по меньшей мере шесть различных понятий, носящих как абстрактный, так и конкретный характер: ветер, дыхание, душа, дух, сущность, часть света.
В Священнном писании «руах» часто символизирует контакт земного с Божественным, человека или природы – с Творцом. Частое употребление этого слова превращает изречение в многомерное (неоднозначное) благодаря множеству смысловых оттенков. Так, уже в первых строках Торы, повествующих о сотворении, словосочетание «руах элохим» (רוח אלוהים) – «Божественный руах» может быть истолковано в значении абстрактном (сущность, дух), и в конкретном, вещественном (ветер, дыхание).
Ветер, представлявшийся древним людям как движимый невидимыми руками, стал символизировать вмешательство Бога в природный мир: «Посылает Он слово Своё и заставляет их таять, дует ветром Своим – текут воды» (Псалмы 147:18).
О Всевышнем говорили, что Он: «летит как на крыльях ветра» (Шмуэль бет 22:11; Псалмы 18:10, 104:3). В молитве о Боге говорится: «Тот, кто повелевает дуть ветрам и идти дождям». Иногда Всевышний для демонстрации своего могущества посылает бурю, из которой обращается к Иову, либо воздушным ураганом уносит пророка Илью (Элияху) на небо (Иов 38:1; Малахим 2:1-11). В то же время Библия подчёркивает, что ветер – это только символ Бога, но не сам Бог, что и обнаруживает пророк Илья на горе Синай, когда предстаёт перед Всевышним: «И вот, Господь проходит; и большой и сильный ветер, раздирающий горы и сокрушающий скалы пред Господом; не в ветре Господь...но в голосе тонкой тишины» (Малахим 1 19:11,12).
Выражение руах ха-кодеш (букв. – Святой Дух) всегда играло важную роль в еврейской теологии (хотя позднее это понятие было введено в христианство и стало означать одну из ипостасей Святой Троицы). У евреев выражение «руах ха-кодеш» означало дар прорицания , Божественное вдохновение, которое переживали Моисей и Иешуа, пророки, праведники, святые и даже весь еврейский народ (Дварим 34:9; Малахим 2 2:9, 10; Ваикра Раба 15:2; Танхума ва йехи 14; Тосефта псахим 4:2). Каббалисты под этим понятием иногда подразумевают Шхину – Божественное присутствие в материальном мире.
По каббале у человека имеются три вида души: нефеш (נפש) - духовная энегия, присущая как животным, так и людям; руах (רוח) – душа, присущая только человеку, поднявшемуся над животным миром; нешама (נשמה) – Божественная искра (букв. – дыхание), идущая от Всевышнего.
Ветер также символизирует тщеславие и хрупкость человеческой жизни. Иов стенает, что жизнь его всего лишь ветер, о том же говорит Экклезиаст (Иов 7:7; Коэлет 1:17).
Образ ветра занимает центральное место в молитве изкор и поминальной службе. Одним из символов Катастрофы стал смерч.
Число семь встречается очень часто в различных пословицах, поговорках, исторических фактах, что лишний раз подтверждает его необычайные свойства. Индуистская анатомия тонкого тела говорит о наличии семи чакр. Чакры это тонкие энергетические центры, расположенные в местах тонких сплетений. Каждая чакра соответствует ступени эволюции и отвечает за воплощение определенных духовных качеств. Эта тонкая система стоит в основе всего живого, как микрокосмоса, так и макрокосмоса. В этой связи очень интересно посмотреть отношение к числу семь в Иудаизме.
Михаил Дымов. Дети пишyт Богу
Здравствуй, Господи. Как у Тебя дела? Как живешь? Как здоровье? (Женя, 2 кл).
Кто дует ветер? (Алик, 1 кл).
Синее небо, Господи, это когда у Тебя хорошее настроение? (Надя, 3 кл).
Куда уходит время? В седину? (Юля, 3 кл).
А другие страны Ты обслуживаешь? (Толик, 3 кл).
А какое у Тебя образование? ( Зайга, 2 кл).