Мой враг - реакционность сознания. Из-за него мне приходится строго ограничивать свой круг общения. Чтобы избежать посторонних влияний. Но они находят меня повсюду. Как Киборги :) Они заполонили планету :))))Возможно, у меня самой нет четкой позиции ни по какому вопросу. А иногда наоборот, слишком четкая в течение какого-то времени, а потом резко начинаю придерживаться какого-то прямо противоположного мнения. Возможно, это проблемы с Тенью, которую я не до конца интегрировала, хотя и работаю над этим вопросом. Но по поводу влияний - это что-то страшное... Сегодня говорю с одним человеком - соглашаюсь с ним, завтра другой человек говорит противоположное - понимаю, что этот правее, чем тот. Хочу найти свой вектор истинной воли и жить так, как хочу я, а не так как другие считают, что я должна жить...
Смотря невооруженным взглядом на некоторые ситуации и факты (ну, например, на работе..., хотя в принципе(уже немного вооружившись панорамным зрением) - во всей жизни), суммируя оные, прихожу к фразе, утверждаясь в ней с силой Веры в Тайного и Невыразимого Господа — "Вся жизнь - театр, и мы актеры в ней"... И завершается это обычно фразой про бедного Йорика... только ему-то уже всё равно.
А потом ещё так: "Hell is no fear, if you don`t bring in light".
Before my eyes - lies,
Nothing but lies,
I cannot believe the scenes
Taking place beneath our skies
<...> is the biggest cancer
Ever to be seen.
И во благо этого cancer мы посвящаем себя труду во имя אדני. Но так и хочется вспомнить "NEKAM, ADONAI!".
И чем болеее строится Храм, тем более становится ясно, что в "плохо построенный Храм Бог не войдёт". И тем более разгорается пламя желания улучшить декорации Театра, дабы не в финальной сцене, а в интерлюдии, возгласить "NEKAM, ADONAI!" и перевернуть вверх дном опостылевшее.
Настроение сейчас - я внутри и я вне
93!Представляем Вам журнал "Магистерий", выпущенный Киевским Лагерем О.Т.О. "Парсифаль". Надеюсь, Вы найдете в нем полезную для себя информацию на интересующие Вас темы.93 93/93
Порой так хочется рассказать то, что кипит в глубине. И ведь это - только одно. Хочется, чтобы это стало понятным кому-то. Но зачем? "No one will speak _with_ you!". Not "to you", but "with you". Потому что уже замучал. Или напряг - о!, как хорошо я помню эти реакции добрых помощников! И такое настроение в ЭТОТ день. Вообще-то сегодня 15-е марта, но этого никто не узнает.
En dag, når ég skal overgå öllu þessu steinu, ég vil bleve kald og hö3limarkende, som alla þessa mænniskor æru. Inkein manð ne æer gettas ölsku från még.
Ég _vil_ mynða for alltíð þessu örðu från K. om illnaþa mín og það damnation, það hun planterað för mín sjél. Það ær pánfyl! Ðú, havast Ðú feltað ein pán af það styrku?
Sure, that never...
Ok nú sémamk, som drår ég dýpara ok mér dýp inn í Höll. För kvá??? Why these sudden changes, why all these lies, I wanted ...
But shall I keep silence. It`s really unbearable sometimes. Ok ég ær ein små katse, som seeking tenderness. Bestoned.
Would I be now holier? Laughter, laughter, laughter, pain in the brain, caused by laughter. Laug... hter. Lau-gh-t-er. Le-'ofter.
Ki 'ezza kimmoveth ahva... M., hear this? Ki 'ezza kimmoveth ahva. !!! wa 'azza, not kind like motherly love towards her newly born beloved child... I mean ... no matter.
Ein vinnasteppa, som språgð om énska til meg! OH, OM ÉNSKA TIL MEG, ég skil gråtta!, hun åpnað för még Synga Syngurs... ok lénde, ég grått... För ÉG DRÖMM!!!
Yishaqeni minesheqoth pihu, ki tovim dodeycha miyayin.
Mashcheni axrecha narutza!, hviyani ammelech xadaro... nagila wenismaxa boach,
NAZKIRA DODECHA MIYAYIN, MEYSHARIM AHEVUCHA.
Dröm, bára dröm för még ær þessu öllu nú. Kvorför!!!!?
  |
*To dream that failed*
1 As always, watch thou my falls and raising back
And thine do I love to see so raw, appealing
To fare with me do I summon thy soul and mind
And thou balance me opening secrets of feelings
5 A tale of Blood and Flesh, mixed with one of Thinking
Thou - lie down with me, I - fly up with Thee
The dearest beating, and the dearest warm of hearts
A lesson, an experience, a path, a way to be...
{
9 But, please, don't think, that I'm so narrow
And can understand the life only so...
Wider than may imagine thou I see,
Wider than may imagine I seest thou...
13 There is no wish to fall,
No wish to loose, no wish to suffer...
Although all themes are open,
Some of them are forbidden.
17 For the question of Dying for Love is strong...
Though Living for Love is Sacred.
19 Let Us build what we want of our Life.
And Let Us Hope, and Live, and Love...
Together.
}
written somewhere in the beginning of year 12+8 (2003 e.v.)
#Although the text hereof seems so @futurous@, the fact
#that all failed (see title), and the
#"lying with me and flying with thee" showed up
#its inconsistence... with these persons...
#lines from 13 to 18, also 19 'til end are
#nevertheless actual all the ways...
#(later inclusion, 02.06, y 12+9 (начало лета 2004 года))
| |
93!
С радостью сообщаю вам, что руководством Киевского Лагеря О.Т.О. "Парсифаль" было принято решение выпускать электронный журнал - бюллетень "Магистерий". Главным редактором журнала стану я, то есть Sr. Симбалайн. Первый номер журнала будет выпущен уже к Весеннему Равноденствию. Сейчас ведется активная работа по его подготовке. В журнале вы сможете прочитать о нашем Священном Ордене, о работе Лагеря, Телеме, магии и герметических науках. Также вашему вниманию будет представлено творчество наших братьев и друзей а также их собственные практики.
Журнал будет распространяться по двум направлениям: электронной почтой и на нашем сайте (разумеется, бесплатно). Те, кто хочет подписаться на него, пожалуйста, напишите мне по адресу редакции: magisteriy@gmail.com.
Авторами в нашем журнале может стать любой желающий, если у него (или у нее) есть, что сказать миру по вышеперечисленным темам. Сразу оговорюсь: материалы будут проходить конкурс. Требования к материалам следующие:
1. Актуальность темы для практикующих в традиции Телемы, церемониальной магии, йоги.
2. Наличие хотя бы одной иллюстрации (лучше нескольких) - это правило не распространяется на стихотворения и материалы об О.Т.О. Иллюстрации можно найти хотя бы в Google "поиск картинок" по ключевым словам. Картинки должны быть подписаны и вставлены в текст.
3. Мы будем публиковать личные практики, но все же первостепенное значение для нас имеют теоретические статьи, написанные, с использованием научного метода исследования.
93 93/93
93!
"Проект-317".
24 февраля в 15.00 во Дворце Творчества (бывший Дом пионеров) состоится встреча.
Темы: Магия, таро, каббала, экстрасенсорика.
Телефон для справок: 8-909-535-3851 Сергей.
У Дворца следует позвонить, чтобы могли встретить.
Виталий, Антон и всем, кому интересны темы- приходите на встречу.
До свидания.
93 93/93
Продолжая тему http://www.liveinternet.ru/users/eldsbaarn/post67365142/. Представленная в том посте таблица из трех колонок по 8 знаков дала идею о возмоности скомпановать нечто, напоминащее Древо жизни: если присмотреться к последовательности знаков, они расположены от абстракций к конкретике, причём венцом является Щт, являющийся и максимально проявленным явлением, и маскимально абстрактной идеей - иначе он не имел бы своих свойств. В частных случаях, Щит может и не обладать ими. Получилась явная дорожка от Мальхут до Кетер и снова в Мальхут. Но тут оказалось всё несколько иначе всё же. Нельзя однозначно сличить систему Древа Жизни и получившуюся вереницу треугольников с непараллельными горизонтали плоскостями. По меньшей мере, эта система позволила наконец привести последовательность знаков к единому порядку; осталось попробовать разработать гематрии, но это - дела далёоооких планов. Ну, собственно, вот:
А также,интересно будет посмореть на последовательность и сам путь между "отправными точками". Нижний (или верхний, неважно) треугольник - перевернут относительно остальной структуры. Резон этому действию может стать понятен, если попробовать равномерно разместить на верхних 24 концах звезды _8_ знаков - из тех, что в таблице стоят в срединной колонке. Необходимость эта привела к появлению интересной геометрической структуры, у которой, как мне кажется на первый взгляд, нет устойчивой позиции, что автоматически вносит в неё тот самый дисбаланс, которй требуется для появления "движения".
Также, 1-й и 22-й знаки позволяют быть обозначенными 26-м и 25-м соответственно, а набор Щт - Кол - Мы - Род очень интересно вписался в образ свастики, или, если хотите, в четырёхбуквенную формулу, хоть и крестом с удлинненной нижней перекладиной...
Ну да, и в добавок, несколько слов о последовательности размещения знаков в "шапочке", нарисованной карандашем во втором изображении. Это - спираль между Короной (Щт) и другими семью "сбалансированными знаками", что даёт примерную аналогию "Удара меча". Знаки, в отличие от их последовательности в таблице в предыдущем посте, здесь расположены не в последовательности сверху вниз, а в последовательности гипотетической пассивности/активности уже сбалансированных знаков. Внизу же оказался Кол, довершая картину знаком, соотносимым мной с пером Ма`ат. Кол этот же и пронзает всё Творение, описанное данной схемой. Что никак не идёт в разрез иными, существующими моделями. Только это "взгляд с иного ракурса", как я всегда и подчеркивал.
Настроение сейчас - и в песнях и стихах своих
月見
Взобравшись наверх, Он посмотрел на Луну и Темное Небо.
Из-за сырости в глазах всё расплывалось, а Луна выглядела небольшим провалом, в фокусе вертикальным овалом собравшихся темных облаков, освещенных лишь по краям светом Луны.
Дул ветер и словно бы Кони, скачущие по небу, плыли тяжелые облака, - явно ощущалось, что скоро начнётся Дождь. Небо тяжелело и приближалось, но луна в своей облачной прогалине всё также мерно освещала облака, создавая подобия горных гряд, которые и сдвигались, и словно бы стояли на месте, не то меняясь, не то сохраняя форму... Было непонятно и странно. Иногда среди облаков даже проблескивали звёзды, но очень редко и ненадолго. Ветер выл и завыл Он.
Тихонько, чтобы не перекричать ветер... Вскоре вой начал превращаться в ритмичное пение и в этом ритме уже начала прослушиваться мелодия. Он переминался передними лапами с одной на другую в такт своейпесне и полузакрытые, но не моргающие глаза, переставали понемногу болеть от сырости и ветра.
Сознание начало отступать, но было здесь, готовое в любой момент вывести из оцепенения и не дать упасть.
-- Со своего места он прыгнул вверх, на появившуюся лестницу и пошёл к облакам. В облаках появился колодец... Сознание посмеялось "люк - глюк", но само себя заткнуло: "не мешай идти". Серебрянный Кнь цвета Луны подал из колодца лапу и вдруг всё перевернулось кверху ногами. Изображение мерцало, однако становилось четче и четче, хотя серо-серебрянно-темносиняя гамма цветов сохранялась. Рядом пробежала по облакам лягушка и ускакала за горизонт. Конь понёс его вслед Лягушке, но вскоре Он обратился Кузнечиком, и, слившись с Конём, уже сам мчался по облакам, а сверху сияла... уже не Луна... кажется, это были Ворота в Небо ещё выше, куда пока Он не стремился, но чувствовал явное Вожделение проникнуть.
Имён не было. Никто не называл их, а Он и не спрашивал. За горизонтом, словно в вырытой в облаках землянке, стояла Дева в бело-серебрянных одеяниях с золотыми волосами. За горизонтом было светло. Однако перпендикулярно стене землянки была сизая темнота. Он уже давно потерял любую форму, скорее был надувным шариком, нежели тем, кем был вначале. Явно тянуло обнять эту Деву, но что-то не позволяло, хотя если бы он это и сделал, было ощущение, что она бы не стала отмахиваться.
Вопрос - Где.
Ответ - Позади тебя.
Вопрос - Почему в этом облике, я ничего не вижу?
Ответ - Спроси, кабинет открыт.
Поворот к сизой темноте. Стол. Словно рыцарь в доспехах, сидит фигура, сливающаяся с сизыми стенами кабинета, темным сизым столом, всем темным и неясным, ощущение тумана, быдто это - внутренность облаков, куда не попадает свет.
Разговора не вышло, сознание потянуло обратно. Открылись глаза.
Из-за сырости в глазах всё расплывалось, а Луна выглядела небольшим провалом, в фокусе вертикальным овалом собравшихся темных облаков, освещенных лишь по краям светом Луны.
С неба раздался тонкий и нежный голос: "Иди ко мне!"
Мысль: "Что за шизофрения, или я всё ещё там, или не попрощался с Белой Девой?"
Он встал на задние лапы и над ним раскрылось небо. Он чувствовал бесконечность его как ласку и дыхание доброты. Это было явно не Оно, это была Она.
Он попытался дотянуться лапой и зацепился за звездочку.
- "Вот так, иди! Ко мне, ко мне!"
Внизу раздалось испуганное мяуканье и приглушенный удар, потом вой, захлебнувшийся в звуке дождя.
Впереди стало страшно... Ничто. Не бесконечность, а Ничто.
- "Я привела к тебе Бога, попросила, чтобы он познакомился с тобой".
Мысль: "Оттого затряслись горы, когда Аллах приподнял одну из своих завес"... Но теплота обняла и Он провалился в мирный сон, Он видел ещё замутненным взором, как облачный силует Кошки баюкал его в колыбели, Ему было спокойно и радостно, пусть вокруг и звенела это зияющая пустота Ничто, которого не было вообще, но оно было как стена вокруг. Было спокойно и мирно. Сон окутал, Луна согрела.
"Но кто отдаст хоть частицы пыли, тут же потеряет всё"...
Утром уборщица около подъезда резиновыми перчатками подобрала расплющеную тушку и отчистила с сухого асфальта кровь и мозги. Хоронить труп никто не стал: ЦГС для таких - самое оно, да и псы местные порядком голоджные, авось откопают пару килограмм полутухлого мяса на обед...
------------------------------
Цуки-Ми
Холодная тушка котёнка очнулась среди воняющей грязи... Вокруг лай и
Земля медленно движется по кругу. Солнце попадает то в тот, то в тот сектор неба.
Двенадцать секторов неба помещены в четыре отсека: время между равноденствиями и солнцестояниями.
Сегодня солнце опустилось в самую бездну (Южного полушария Земли). Над горизонтом оно было ниже, чем в любой другой день года.
Когда Солнце вернулось из тьмы, это было новое Солнце. Солнце следующего года, несущее то семя, которое согреет всех живых существ на Земле уже через четыре-пять месяцев.
Прежнее Солнце умерло. Да здравствует Солнце!
Долгое время я Бергмана не понимала, кроме, конечно, "Седьмой печати", "Персоны" и "Причастия". Но смысл его более традиционных фильмов, например, "Час волка", "Стыд", "Тишина" оставались для меня не ясны... И вот сегодня посмотрела "Страсть Анны". Этот фильм имеет ссылки на все остальные картины. И вот что я думаю: Бергман поднимает самый главный вопрос, вопрос "зачем это все?". И не дает ответа. Его герои - мятущиеся, несчастные души не могут найти себе места в этом сером мире. Им все время не хватает чего-то: любви, страсти, впечатлений. Но они уверены, что найти эти вещи в обычной каждодневной действительности невозможно. Это толкает одного из героев "Причастия" на самоубийство, а героя "Страсти" - на разрыв с единственным близким человеком. Он хочет вернуться в свое одиночество, но и там его ничего не ждет.
Всю свою жизнь эти люди прячутся под маской добродетельности и приличия, но даже сорвав ее, не находят себя. "День за днем я живу, солнечный свет меня будит, а потом..."
Этот вопрос очень часто занимал меня: как каждый день вставать с утра и проживать жизнь правильно? Чтобы она приносила хотя бы удовлетворение, не говоря уже о счастье. Я нашла ответ в своей Великой Работе, хотя и здесь меня периодически мучают сомнения: не обманываю ли я себя, погружаясь в мистический водоворот древних культов, прячась в них от серой обыденности и декабрьского мороза. Впрочем, как обыденность, так и декабрьский мороз - это не та правда, которая стоит того, чтобы к ней стремиться.
Бергман не дает ответа. Он оставляет своих героев в глубине их падения. "На этот раз его звали Винкельман"... намекая, что в следующий раз это будете вы. Страсть проходит, любовь только на несколько мгновений может осветить тьму, что уж говорить о более простых вещах, вроде покупок или успехов на работе. Все это суета и тлен, а на главный вопрос ответа нет.
[334x257]
Читаю "Метафизику" Аристотеля. Его теория не так далека от Платона, как он ее представляет. Сначала он долго опровергает Платона и его теорию идей (из которой Юнг черпал свое откровение). Мол, есть конкретные вещи и явления, и когда мы говорим, что они есть, следовательно они должны существовать в действительности, и никакие идеальные вещи в нашем сознании их не заменят. Далее Аристотель утверждает, что есть субстанция, заключенная в форму (это называется вещью). Форма существовала раньше материи и она есть воспоминание о единственной реальности вещей... И вот тут как раз и пересекаются эти две теории: единственная реальность вещей = идеальная реальность=идеи появились раньше субстанции. Ч.т.д.
Но думаю, споры, кто лучше - профессор Аристотель или вдохновленный пророк Платон должны быть оставлены. Аристотель не может объяснить, откуда взялись формы и предшествовали ли им некие идеи, а Платон не может объяснить существование обычного стула (обязательно припомнив идеальный стул). Должен произойти синтез: когда говорится о прошлом - в самый раз вспомнить идеи, а когда о настоящем - субстанции Аристотеля. Впрочем, опять же, все зависит от цели, которую ставит перед собой исследователь. И всегда следует помнить, что они существуют параллельно. Хотя тогда прав Платон...
Шум и запах города проникал через открытое окно. В большом парке под сенью деревьев сидели люди и читали газеты,
наполненные сплетнями со всего мира. Голуби с важным видом ходили под ногами, ожидая подачек; на зеленых лужайках играли
дети. Солнце создавало красивые тени.
Он был репортер, живой и умный. Он хотел не только получить интервью, но также обсудить некоторые из собственных проблем.
Когда закончилось интервью для газеты, он рассказал о своей карьере и о ценности своей профессии – ценности не с финансовой
точки зрения, но о ее значении для мира. Это был человек высокого роста, с острым умом, способный и уверенный в себе. Он
быстро шел в гору в газетном мире, там, где лежало его будущее.
Наши умы настолько перегружены всякими сведениями, что почти невозможно иметь непосредственное переживание. Переживание
радости и страдания носит непосредственный, индивидуальный характер, но осознание этого переживания происходит по образцу
других людей, применительно к тому, что требуют религиозные и социальные авторитеты. Мы – результат мыслей и влияний других
людей; мы обусловлены религиозной и политической пропагандой. Церковные институты имеют странное, почти безотчетное влияние
на нашу жизнь; политическая идеология дает подходящий материал для наших мыслей. Пропаганда формирует и разрушает нас.
Организованные религии являются первоклассными пропагандистами, которые используют любые средства, чтобы убедить, а затем
удержать нас в руках.
Мы – конгломерат запутанных ответов; наш центр – такой же неустойчивый, как и обещанное нам будущее. Слова имеют для нас
необыкновенное значение, они оказывают воздействие на нервную систему, вызывая чувства, которые для нас более важны чем то,
что лежит за пределами этих знаков.
Символ, образ, звук имеют первенствующее значение. Суррогат, а не реальность – вот в чем мы находим силу. Мы читаем о
переживаниях других, смотрим, как другие разыгрывают роль; мы следуем их примеру, цитируем их.
Мы пусты внутри и поэтому стараемся заполнить эту пустоту словами, чувствами, надеждами и воображением. Но пустота не
прекращается.
Повторение, со всеми ощущениями, которые оно вызывает, как бы ни были они приятны и благородны, не есть состояние
переживания; постоянное повторение обряда, слов, молитв создает чувство удовлетворения, которому мы даем благозвучное
название. Но состояние переживания не есть чувство, реакция же чувства вскоре уступает место для деятельности.
Действительность, то, что есть, невозможно понять только через чувство. Чувства имеют ограниченное значение, но понимание
или переживание лежат вне чувств и над ними. Чувство становится важным лишь тогда, когда прекращается переживание; тогда
слова приобретают значение, и символы становятся господствующими; тогда проигрыватель приводит вас в восторг. Состояние
переживания не есть непрерывность, длительность, ибо характер длительности имеет лишь чувство, на каком бы оно ни было
уровне. Повторение ощущения дает видимость нового переживания, но эти чувства никогда не имеют новизны. Поиски нового не
заключаются в повторении ощущений. Новое проявляется только тогда, когда существует переживание, а это состояние возможно
лишь, если прекратилась погоня за новыми ощущениями.
Желание повторить переживание связывает нас с полученными некогда ощущениями и лишь обогащает память, придавая им широту и
силу. Это желание ведет к утрате восприимчивости жизни; повторение истины есть ложь. Истина не может быть повторена, ее
нельзя пропагандировать или использовать. То, что можно использовать или воспроизвести, лишено жизни; оно механично,
статично. Можно использовать мертвую вещь, но не истину. Вы можете сначала убить истину и отречься от нее, а потом
использовать; но это уже больше не истина. Пропагандистам нет дела до состояния переживания; они заняты организацией
чувств, религиозных или политических, общественных или личных. Пропагандист, религиозный или светский, не может быть
глашатаем истины.
Переживание может прийти только с отсутствием желания новых ощущений; названия, термины должны прекратиться. Не существует
процесса мысли без словесного выражения; а быть захваченным словесным выражением означает быть пленником иллюзий желания.
Из дневников Джидду Кришнамурти