Сегодня вновь напомните себе, что эта жизнь не конечный пункт назначения, а лишь подготовка к нему.

Если вы воспринимаете эту жизнь как свой конечный пункт назначения, вас ждёт постоянное разочарование. Вас одолевают нереалистичные ожидания, и вы не опасаетесь искушений так, как следовало бы. Вам сложно верить в то, что Бог любящий, благой, верный и добрый. Вам легче жаловаться, чем быть довольным. Вы испытываете искушение завидовать чужой жизни. Вы ставите своё счастье в зависимость от того, насколько легки и комфортны для вас те обстоятельства, в которых вы сейчас находитесь. Если вы воспринимаете эту жизнь как конечный пункт назначения, то вы попросту не следите за тем, что делает сейчас Бог, и не понимаете, что происходит в вашей жизни.

Если эта земная жизнь для вас и есть конечный пункт назначения, значит вы возлагаете на неё все свои надежды и мечты, ожидая, что именно она воплотит ваш идеал счастья и принесёт душевный комфорт. Значит, вы живёте так, словно здесь всё заканчивается и после смерти ничего нет, неважно какого богословия вы при этом придерживаетесь. В таком случае вы пытаетесь превратить жизнь в этом падшем мире в рай, которым она никогда не станет. Да, если вы Божье дитя, вам обещан рай, который превосходит все ваши ожидания, но вы должны понимать, что он не здесь. Наш мир, разрушенный грехом, населён людьми, искалеченными грехом, и он никогда не будет тем раем, к которому мы так стремимся.

Здравое библейское учение о будущем — это единственный способ иметь здравое библейское отношение к настоящему. Если для всех Божьих детей существует определённый пункт назначения, тогда эта жизнь — вовсе не конечная остановка, но лишь подготовка к ней. У всего, через что мы проходим, есть смысл и цель. Бог действительно использует все наши жизненные трудности, чтобы изменить нас и привести к зрелости. Вся жизнь в этом падшем мире — это подготовка к миру грядущему.

Если мы верим, что жизнь на земле — это время нашей подготовки, а в будущем нам гарантировано место в вечности, то нужно чётко понимать, кто мы и что нам даровано здесь и сейчас. Кто мы? Мы странники, совершающие паломничество к удивительному месту, прибытие в которое нам гарантировано. Что нам даровано? Гарантия будущей вечности даёт нам уверенность в том, что в настоящем у нас всегда будет достаточно благодати, иначе мы не смогли бы завершить своё странствие. Поэтому не пытайтесь превратить этот день в рай, но радуйтесь, что благодать готовит вас к раю, который станет вашим домом навеки.


Для дальнейшего изучения и ободрения:
2 Коринфянам 5:1-10

Чарльза Сперджена «Сокровищница Давида» - это глубокое толкование книги Псалтирь.

Читает Дмитрий Иванов

Священное Писание: Евреям 6:1–3
Тема: Стремление к святости

Итак, оставив начальные наставления о Христе, будем стремиться к зрелости, не закладывая снова основания покаяния от мертвых дел и веры в Бога, 2 наставления о омовениях, возложении рук, воскресении мертвых и вечном суде. 3 И это мы будем делать, если Бог позволит.

Христиане-дубы или рогозы

Две недели назад я спросил вас, хотите ли вы быть христианами, похожими на дубы, или христианами, похожими на рогоз. На прошлой неделе мы увидели (в 5:13), что есть христиане-младенцы и христиане, достигшие зрелости. Из Послания к Евреям ясно, что автор хочет, чтобы мы стремились стать христианами, похожими на дубы, зрелыми христианами, а не христианами, похожими на рогоз, — христианами-младенцами. В Послании к Евреям 6:1 говорится: «Будем стремиться к зрелости». Он даже включает себя в это число: «Будем стремиться …». Не просто « Вы стремитесь…», а «Вы и я — будем стремиться к зрелости». Это его жизненная цель, и это его цель для них . Он пишет и работает ради этой цели.

И вот, когда мы читаем в третьем стихе: «Это мы сделаем, если Бог позволит», — словно ведро ледяной воды обрушивается нам в лицо. Что?! Если Бог позволит! Что это за «если»? Значит ли это, что Бог, возможно, не позволит нам стремиться к зрелости? «Давайте стремиться к зрелости… И это мы сделаем, если Бог позволит». На прошлой неделе мы видели, что они были притуплены в своих ушах. Так что, возможно, эта сенсационная новость разбудит их. «Я призываю вас расти и стремиться к зрелости. И вы будете — если Бог позволит».

Надеюсь, эти слова заставили их проснуться и задрожать. Надеюсь, эти слова тронут и вас. Я хочу, чтобы мы сегодня утром вникли в их смысл. Здесь представлен образ Бога — великого, всевластного, правящего Бога, которого нам очень необходимо увидеть, поверить в него и в которого нам нужно обрести покой.

Для начала давайте уточним, что именно Он может разрешить, а что нет. Возьмем слово «Это» в третьем стихе: «Это мы сделаем, если Бог позволит». На что Он ссылается? В первом стихе Он сказал всего три вещи.

Оставьте элементарные учения о Христе.
Стремитесь к зрелости.
Больше не закладывайте фундамент.
Читать далее...

📖 Библия предупреждает: прежде чем судить весь мир, Христос будет судить не язычников и не безбожников — а тех, кто называл себя Его народом.

Кто эти люди на самом деле? Почему именно "дом Божий" окажется первым перед судом Христа? В этом видео мы разбираем слова апостола Петра, пророчества Иезекииля и Амоса, притчи Христа о "окрашенных гробах" и Лаодикийской церкви — и раскрываем библейские признаки, по которым можно отличить подлинную веру от религиозной привычки.

✝️ Это видео для тех, кто ищет не поверхностные ответы, а глубокое библейское понимание веры, суда и духовного пробуждения — без прикрас и без смягчений.

Многие христиане стали бесплодными, сидя в мертвой церкви и слушая пастора, не имеющего помазания Божьего. В процессе они стали духовно голодными, лишенными духовной силы. Страдают семьи, дети отступают, а браки распадаются.

Но Бог собирается очистить и исцелить детей в церкви по Своему сердцу. «Возвеселись, неплодная, нерождающая; воскликни и возгласи, немучившаяся родами; потому что у оставленной гораздо более детей, нежели у имеющей мужа, говорит Господь» (Ис.54:1).

Бог не говорит о простом переходе плоти к праведности, это гораздо глубже, чем толпы, цифры и успех. Подсчет будет вести Он, а не человек. «Господь в переписи народов напишет: «такой-то родился там»» (Пс.86:6).

Посмотрите на любое большое собрание христиан, и вы увидите, что все они, подняв руки, громко поют хвалу. Бога не впечатляют толпы. Рок-группы собирают огромную аудиторию, но там нет хвалы Богу. Он знает, кто свят и кто оплакивает грех.

Это последнее пробуждение произойдет потому, что Бог сделает это ради имени Своего. Он освятит Свое имя перед всем миром. Позвольте мне поделиться с вами великим пророчеством Иезекииля. «И пожалел Я святое имя Мое, которое обесславил дом Израилев у народов, куда пришел.

Посему скажи дому Израилеву: так говорит Господь Бог: не для вас Я сделаю это, дом Израилев, а ради святаго имени Моего, которое вы обесславили у народов, куда пришли.

И освящу великое имя Мое, бесславимое у народов, среди которых вы обесславили его, и узнают народы, что Я Господь, говорит Господь Бог, когда явлю на вас святость Мою перед глазами их. И возьму вас из народов, и соберу вас из всех стран, и приведу вас в землю вашу. И окроплю вас чистою водою, и вы очиститесь от всех скверн ваших, и от всех идолов ваших очищу вас»» (Иез.36:21-25).

Ваша жизнь не рай. Вы не можете превратить этот мир в рай. Но он наступит, и место в нём уже обеспечено вам жертвой Иисуса Христа.

Все мы пытаемся превратить окружающий нас мир в рай, о котором так мечтаем. Это заложено в нас Богом. Глубоко внутри каждого человека лежит это стремление к раю. Текущее состояние мира нас не устраивает. Всем нам в какой-то степени хочется, чтобы он был устроен именно так, как было задумано Творцом. Нам тяжело жить в мире, в котором всё пошло не так. Мы идём от одного разочарования к другому, потому что реальность всегда так далека от нашей мечты. Каждый сталкивается с тем, что хотел бы изменить. Анализируя сложившиеся обстоятельства, мы надеемся, что они станут лучше. Мы пытаемся превратить эту жизнь в рай, которым она никогда не станет, и впадаем в уныние из-за того, что эти попытки заканчиваются неудачей.

Плач младенца, страдающего от боли, которую он не в силах понять, — это плач по раю. Слёзы маленького мальчика, которого высмеяли на детской площадке, — это слезы по раю. Переживания молодого работника, которым постоянно недоволен начальник, — это томление по раю. Печаль молодой жены, от которой отстранился супруг, — это печаль по раю. Ворчливость старика, тело которого уже так ослабло, — это плач по раю. Все мы стенаем, и стенания наши — это мольбы о лучшем мире.

Будьте уверены, вы находитесь там, где нужно. Для вашего блага и Своей славы Бог решил на некоторое время оставить вас жить в этом разрушенном мире. Он решил использовать тяготы этой бренной земли, чтобы завершить начатую в вас работу. Он не покинет вас и не оставит без поддержки. Каждое утро Он осыпает вас новыми милостями. Но ваш брак, работа, церковь, семья и ваши отношения с друзьями никогда не будут раем, о котором вы мечтаете.

Стоит сказать и ещё кое-что. Пo Своей благодати, Бог приготовил для вас место в раю. Если вы Божье дитя, местом действия финальной главы вашей истории будет вечный рай, превосходящий все ваши самые смелые мечты. Послушайте слова Иисуса: «В доме Отца Моего обителей много. А если бы не так, Я сказал бы вам: Я иду приготовить место вам» (Иоан. 14:2). Сталкиваясь с тяготами жизни в этом мире, помните, что рай ждёт вас впереди и пропуск в него приобретён для вас благодатью.

Для дальнейшего изучения и ободрения: Иоанна 14:1—14

Данная беседа входит в обширный проект под общим заголовком "По страницам Библии." В ней мы говорим об эпизоде, в котором женщина в Эдемском саду, поддавшись искушению змея, переоценила дерево познания добра и зла и его плоды, вкусила их и дала своему мужу. Особое внимание уделяется тому, как именно этот эпизод выражен на древнееврейском языке оригинала, и тому, какие неочевидные из русского перевода следствия вытекают из этой формулировки.

Каждый раз, когда вы стремитесь прикрыть или приукрасить свой проступок, вы отрицаете Евангелие благодати Господа Иисуса Христа.

Нам так хочется прикрыть свои проступки. И мы делаем это гораздо чаще, чем нам кажется. Это наша первая — инстинктивная и неосознанная реакция на обличение. В этот момент мы даже не осознаём, какую опасность представляем сами для себя, особенно когда это входит в привычку.

Когда вас обличают, ловят с поличным или когда появляется внутренний дискомфорт из-за совершённого вами проступка, вы тут же встаёте на собственную защиту, отказываясь признавать греховность содеянного, а затем стараетесь успокоить себя, чтобы избавиться от чувства вины. Но в таком случае вы не просто приукрашиваете свой поступок, вы не просто отстаиваете свою самоправедность и не просто обманываете себя, — вы боретесь с Богом, Который в этот момент Духом Святым обличает вас и старается открыть вам глаза на истинное положение вещей. Всё это делается для вашей защиты и спасения. По благодати, Он проходит сквозь стены вашей духовной слепоты и самоправедности, чтобы помочь вам увидеть, кто вы на самом деле, и с ясным взглядом на самого себя устремиться к благодати, дарованной вам в Иисусе Христе.

Моменты болезненного внутреннего дискомфорта — это вовсе не плохо. Наоборот, это прекрасно, ведь это свидетельство любящей и терпеливой заботы вашего Спасителя. Он вновь и вновь старается вернуть вашим глазам зрение, а сердцу — мягкость, чтобы вы постепенно освободились от влияния греха на ваши мысли, желания, установки и поступки. Чувствуя внутреннее обличение, можете быть уверены, что это действие благодати, хотя мы не всегда это так воспринимаем. Мы ненавидим, когда нас обличают. Нам сложно признавать собственную неправоту. Как только дело доходит до исповедания греха, мы становимся неблагодарными и не хотим признавать, насколько сильно всё ещё нуждаемся в благодати. И тогда мы начинаем делать то, что в свете Евангелия не имеет вообще никакого смысла: мы отрицаем свою неправоту и отстаиваем собственную праведность, словно боясь того, к чему может привести смиренное признание.

Но истина в том, что не нужно бояться исповедовать свой грех и духовную нужду. На самом деле, в чём бы нам ни пришлось чистосердечно признаваться, всё это уже покрыто благодатью, которая дарована нам благодаря жизни, смерти и воскресению Иисуса. Мы никогда не сможем сделать ничего, что эта благодать не смогла бы покрыть и что заставило бы Бога повернуться к нам спиной. Не нужно отрицать и защищаться, ведь каждый наш грех был пригвождён ко кресту ещё тогда, вместе с Иисусом. Откройте сердце для действия Духа, не нужно защищаться от Его помощи, хотя это обличение и болезненно.

Для дальнейшего изучения и ободрения: 1 Иоанна 1

«Возвеселись, неплодная, нерождающая; воскликни и возгласи, немучившаяся родами; потому что у оставленной гораздо более детей, нежели у имеющей мужа, говорит Господь» (Ис.54:1).

Некоторые утверждают, что это о бесплодной церкви последних дней, указывая на все суперцеркви, многочисленные служения и массы людей, которые посещают религиозные семинары, конференции и концерты и поглощают религиозные книги, кассеты и видео. Но то, что Бог называет духовными детьми, и то, что церковь называет детьми, — это две совершенно разные вещи. В то время как церковь сосредоточилась на росте численности, влиянии и успехе, Павел взывает: «Дети мои, для которых я снова в муках рождения, доколе не изобразится в вас Христос!» (Гал.4:19).

Павел говорил: «Не говорите мне, сколько людей посещает вашу церковь или сколько мероприятий, литературы вы распространяете или сколько Библий вы рассылаете. Скажите мне, сколько людей вырaстают в подобие Христа!»

Бог вполне может рассматривать последние двадцать-тридцать лет как время голода Слова Божьего, как годы, которые съел червь; годы корысти; годы превознесения чужого в доме Божьем, годы гордых проповедников, денежного безумия, строительства империи. «Господу они изменили, потому что родили чужих детей; ныне новый месяц поест их с их имуществом» (Ос.5:7).

«Я насадил тебя [как] благородную лозу, - самое чистое семя; как же ты превратилась у Меня в дикую отрасль чужой лозы?» (Иер.2:21).

Бог обещает, что бесплодная церковь последних дней родит великое множество детей. «Распространи место...расширь покровы ... ибо ты распространишься направо и налево» (Ис.54:2,3). Бог собирается удалить позор из церкви последних дней. «Не бойся, ибо не будешь постыжена; не смущайся, ибо не будешь в поругании: ты забудешь посрамление юности твоей и не будешь более вспоминать о бесславии вдовства твоего» (Ис.54:4).

Источник

Откройте первую страницу Библии: «да будет свет» звучит в первый день творения. Солнце, луна и звёзды появляются только на четвёртый. Свет существует три полных дня раньше своего единственного, казалось бы, источника. Это не ошибка древнего автора — это богословское заявление: библейский свет не зависит от солнца, он укоренён в самой природе Бога.

Апостол Иоанн доводит эту мысль до предела: «Бог есть свет, и нет в Нём никакой тьмы» — не «даёт свет», а ЕСТЬ свет. А Сам Христос говорит о Себе: «Я свет миру» — используя ту же формулу, которой Бог открыл Своё имя Моисею у горящего куста.

В этом видео — разбор ключевых текстов: «свет во тьме светит, и тьма не объяла его» (греческий глагол допускает оба перевода — «не поглотила» и «не постигла»), «вы свет мира» с наставлением не прятать свечу под сосудом, «Бог есть свет» из Первого послания Иоанна, Преображение на горе Фавор. Мы пройдём путь слова от платоновской пещеры и зороастрийского дуализма света и тьмы как двух равных сил до библейского настояния, что тьма никогда не была равным соперником свету. Отдельный блок — святоотеческая традиция: Ориген о свете умопостигаемом, Дионисий Ареопагит о «пресветлом мраке», Григорий Палама о нетварном фаворском свете и знаменитая беседа Серафима Саровского с Мотовиловым, где ученик своими глазами видит свет, «светлее солнца».

Многие верующие, оглядываясь на свою жизнь, видят череду сражений, сердечных переживаний, разочарований и невозможных обстоятельств, которые, тем не менее, не сломили их. Вопрос: почему?

В своей проникновенной проповеди Давид Вилкерсон призывал верующих видеть Божью руку не только в их победах, но и в испытаниях.

Опираясь на Псалом 120, пастор объяснил, что Божье сохранение — это не просто защита, но божественная подготовка.

«Когда он пишет: „Сохранит тебя“, — сказал Вилкерсон, — это слово на иврите имеет очень глубокий смысл. Оно означает: „О Господи, окружи меня Своей оградой, терновой оградой. Защити меня. Наблюдай за мной в моем пришествии и отшествии“».

Как отметил Вилкерсон, на протяжении всего Писания Бог неоднократно хранил Свой народ в условиях опасности, гонений и трудностей. Однако Он утверждает, что цель Бога никогда не заключалась лишь в выживании.

«Должна быть причина, — сказал он. — Бог вывел нас, чтобы затем привести нас обратно и дать нам землю, которую Он поклялся дать нашим отцам».

На примере путешествия Израиля по пустыне Вилкерсон напомнил слушателям, что Бог вывел Свой народ из Египта не для того, чтобы те всю оставшуюся жизнь рассказывали о прошлых чудесах. Напротив, Он сохранил их, потому что у Него было для них задание, которое они должны были выполнить.
Читать далее...

Чарльза Сперджена «Сокровищница Давида» - это глубокое толкование книги Псалтирь.

Разделы
0:00 - Вступление
1:29 - Как вы попали на небеса и когда вы поняли, что покинули свое тело?

4:31 - Опыт Кэти
9:57 - Насколько этот опыт отличался от сна или сновидений?

11:18 - Что вы видите первым делом, когда попадаете на небеса?

18:27 - Кого вы видели на небесах?

25:38 - Какой была ваша встреча с Иисусом?

30:18 - Что такое боевые кони на небесах?

33:28 - Встречали ли вы на небесах каких-либо библейских персонажей?

35:07 - Насколько сильно молитвы на земле влияют на небеса?

37:04 - Насколько интенсивной была духовная война?

44:37 - Был ли ангел, который показывал вам небеса, всегда вашим ангелом-хранителем?

46:53 - Каково это — вернуться на небеса после того, как вы их посетили?

57:39 - Заключительные мысли и заключение