ТАНГО
Синие двери, подъездная пыль
И можно не верить, что это быль
Рви одежду, кроха
Я хочу это танго
До последнего вдоха
До первого танка.

Мятный вкус, мятный асфальт
Поцелуй, как укус, и танго, как вальс
Рви стены, кроха
Я втыкаю ножи
Не так уж плохо
Эта новая жизнь

Я зарыт в четырёх стенах,
Но я не боюсь пустоту,
Пусть со мною в обнимку страх
У меня есть прыжки в высоту
А за стенкой блюёт дождик,
Стоит на грязном посту
Всё равно я достану до лета
У меня есть прыжки в высоту
А под дождиком ползают люди
По улицам, домам и мосту
А у меня есть способ свободы -
У меня есть прыжки в высоту
А в глазах людей злая хитрость
Вы забыли про простоту
Очень жаль, что вам не доступны
Прыжки в высоту
(Р.Булатов) - спасибо RainyDream


[170x240]
[159x240]
[159x240]

[146x240]

[320x210]
[320x240]

спасибо, only-shade

[279x350]
Мне хотелось бы, чтобы каждый задал себе вопрос: Я существую для Мира или он существует для меня? Конечно, я прекрасно понимаю, что всё взаимосвязано, и одного без другого быть не может, но всё-таки интересно, с каким чувством живёт большинство людей. Ибо, если принять первое, то, какими бы песчинками на фоне Мироздания мы ни казались, на нас возлагается ответственность за его судьбу, а если второе - то мы вправе требовать от него для себя всяческих благ и возмущаться его несправедливостью, если нам этих благ не достанется.

Если дух самокритики в Церкви существовал всегда, то принципы социал-демократических доктрин стали актуальными в среде РПЦ именно с начала 20 века. Именно тогда происходит возвратное движение в Церковь интеллигенции, - той, ее части, что прошла через искушение марксизмом и разочарование в нем, но сохранила его активизм и реформаторский пыл, теперь уже с христианско-социалистической тенденцией. Вообще мнение новообращенной интеллигенции, благодаря ее связям с либеральной и левой прессой, было весьма весомым. Если же вспомним, что по своему происхождению разночинская интеллигенция была органически связана с духовным сословием, сходство мировоззренческих установок в сторону «левой идеи» неофитов-интеллектуалов и образованного белого духовенства вкупе с богословской профессурой не покажется столь удивительным.
Возникло широкое церковное явление с детальной программой «обновления христианства». Предложенные обновленцами реформы предполагали проведение демократических изменений в стране, являвшейся самодержавной монархией. Игнорирование этих обстоятельство означало одно: принятие стороны революции и обречение себя на союз с оппозиционными силами. Противопоставляя Церковь бюрократическому государству, обновленцы вдохновлялись не только политическими идеалами, но также и идеалами раннего христианства. Проник ли в ее догматическое нутро дух монархического правления? До каких пор буржуазная мораль будет сосуществовать с этикой Христа в поведении христианских социальных «верхов»? И такими вопросами задавалось движение «Братство церковного обновления» (основано в 1905 году), которое отличалось «левизной» своих политических предпочтений («церковное кадетство»). Поражение революции 1905-1907 гг. стало поражением и левацки настроенных обновленцев – политическая реакция закономерно должна была привести к постепенному затуханию их деятельности.
Основной и первоначальной целью обновленчества 1917-18 годов было создание христианско-социалистической партии. Горячим сторонником вовлечения духовенства в политику на стороне социализма являлся о. И. Ф. Егоров. В работе «Православие и жизнь в нем», посвященной проблеме преподавания Закона Божия, он говорит о необходимости для церкви быть в центре событий, всегда и всюду отстаивать справедливость. Егоров успел основать особое течение «Религия в сочетании с жизнью», которое просуществовало аж до 1927 года. Работы о. А. Введенского «Социализм и религия», «Анархизм и религия» 1918 года заслуживают внимания, хотя и являются размытыми и малоконкретными.
Весьма здравый подход к социальным вопросам выражает знаменитый обновленец о. Боярский в своей работе «Церковь и демократия». Описывая положение церкви до революции, автор констатирует, что она находилась в угнетенном состоянии, была превращена в служанку господствующих классов, изолирована от борьбы за интересы народных масс. Церковь пользуется в народе огромным авторитетом, поэтому она должна принимать активно участие в строительстве новой жизни. Церковное сознание имеет свое мнение о насущных вопросах: в основе государства должен лежать соборный разум, а не бесконтрольная и единоличная власть; полное отрицание смертной казни, агрессивной войны, сословных отношений, дискриминации по половому, этническому, религиозному признакам; труд – основа жизни; доминирование кооперативной собственности рабочих; «истинный христианин не может быть богатым»; культивирование и всякое поощрение общинных форм собственности; борьба со злом исключительно мирными методами; и т. д.
А в начале 1919 года группа верующих по инициативе о. С. Калиновского попыталась создать Христианско-социалистическую рабоче-крестьянскую партию. Инициатором ее удалось зарегистрировать устав будущей партии в «органах власти». В марте 1919 году главный устроительный совет ее обратился к патриарху Тихону с прошением «разрешить пастырям и мирянам вступать в члены партии и всю издаваемую партией литературу в христианском духе распространять и рассылать по церквам и церковным ведомствам». Но в поддержке было отказано.
Обновленчество стало скрещиванием церковно-реформистских настроений и господствующей в умах современников революционной социополитической идеологии. С советским обновленчеством произошла разбалансировка этих сил в сторону последней, что оборачивается коллапсом этого движения. К сожалению, послереволюционные обновленцы «погорели» на восхвалении богоборческого государства, превратившись из церковных реформаторов в приспособленцев-«живоцерковников»; их отверг как народ, так и макиавеллистское государство. Несмотря на нынешнее господство «охранительных» и жестко консервативных тенденций в Русской Церкви, дух «обновления» и «левацкой субкультуры» не прекратил своего существования, правда, располагается на периферии, под спудом, в тени, что иногда даже удивительно близкое знакомство с ним.

Пора распрощаться с оптимизмом. Попировали в кредит – настало время похмелья и расплаты.
Ещё недавно нам обещали, что «через двенадцать лет зарплаты россиян вырастут в четыре раза, а половина населения получит высшее образование. К 2020 году зарплаты поднимутся почти в четыре раза, а трудовые пенсии – почти в 4,4 раза.» (Российская газета» 7 августа 2008 года).
Сегодня уже не обещают роста ВВП, даже при повышении цен на нефть.

Пока руководство страны призывает к социальной сплочённости, «васька слушает, да ест» – топ-менеджеры банков делят государственные дотации для повышения собственных окладов, сокращая при этом сотрудников. Плевали они на бедных. Каждый за себя! Спасайся кто может. А кто не может, по законам джунглей, должен погибнуть.
Читай далее - ЕСТЬ ЛИ БУДУЩЕЕ У РОССИИ?

Читать далее...

Государство и город.

Что мы ждем от этих двух понятий? Скорее всего: безопасности и свободы действия.

Город наполняют люди, а люди, как известно, разные. В нем есть и коренные жители и приезжие, богатые и нищие, интеллигентные и грубые, умные и глупые, рассудительные и сумасшедшие, веселые и грустные, добрые и злопамятные. И по своей природе каждый человек, в той или иной степени, хочет быть первым, лучшим! И, если отбросить все условности и приличия, то каждый из нас при любой возможности пройдет по головам, удается это у тех, кто это не афиширует и делает максимально тихо и деликатно. Сильный бьет слабого…и это так…

Это наш город и наше его понимание и восприятие. Здесь очень важно ваше мнение, ваш опыт и точка зрения!

Возможно ли расселить, распределить классы людей так, что бы сосуществование было более или менее мирным? Создать районы для разных групп людей или дать им ассимилироваться? Я имею ввиду, как избежать опасности исходящей от таких, обиженных на жизнь, людей, как нищие, бандиты, убийцы, пьяницы и тд.

Но, одно дело, когда ты обижаешь себе равного, но другое дело, когда – женщин и детей. Правильно ли ЭТО? Можно ли сделать так, что бы для безопасности не нужно было бы отгораживаться бетонным забором с колючей проволкой?? Что бы в дом не мог зайти кто попало, что бы не становились озлобленными дети только по тому, что с мягким или ослабленным характером невозможно нормально жить.

Если даже представить себе идеальный город, который будет создан при помощи красивых пространств, живописных улиц, и прекрасной архитектуры,.. это будет чистый и эстетичный город, что не в последнюю очередь подействует на искалеченное восприятие наших людей.

Конечно, слабым людям нигде не рады, но что бы это не превращалось в «чернуху».

Можно ли дать достойную жизнь не агрессивным и злым?

"Добрый день, бабушка, я москаль" - "Та який же ви москаль, - ви ж нормальний чоловiк" (из диалога на горной долине между москвичом-туристом и гуцулкой)Читать далее

"...Есть люди, для кого время подобно земле: оно кажется им одновременно текучим и неизменным. Им принадлежит честь изобретения песочных часов; на их совести тысячи поэтических опытов, авторы которых пытаются сравнить ход времени с неслышным уху шелестом песчаных дюн. Среди них много таких, кто в юности выглядит старше своих лет, а в старости - моложе; часто они умирают с выражением наивного удивления на лице, поскольку им с детства казалось, будто в последний момент песочные часы можно будет перевернуть.
Есть и такие, для кого время - огонь, беспощадная стихия, которая сжигает все живое, чтобы прокормить себя. Никто из них не станет утруждать себя изобретением часов, зато именно среди них вербуются мистики, алхимики, чародеи и прочие охотники за бессмертием. Поскольку время для таких людей - убийца, чей танец завораживает, а прикосновение - отрезвляет, продолжительность жизни каждого из них зависит от его воинственности и сопротивляемости." просроченный новый год

Я зарастаю памятью, [показать]
Как лесом зарастает пустошь.
И птицы-память по утрам поют,
И ветер-память по ночам гудит,
Деревья-память целый день лепечут.

И там, в пернатой памяти моей,
Все сказки начинаются с "однажды".
И в этом однократность бытия
И однократность утоленья жажды.

Но в памяти такая скрыта мощь,
Что возвращает образы и множит...
Шумит, не умолкая, память-дождь,
И память-снег летит и пасть не может.

Давид Самойлов.

"СЕМІНАР ДОСЛІДНИКІВ СХІДНИХ ФІЛОСОФІЙ
24 лютого 2009, 16:00 к. 327

Засідання ХХVІІ:
«Огляд палійського канону»

Доповідач: Дмитро Олексійович Івахненко,
незалежний дослідник, перекладач

ЗАПРОШУЄМО УСІХ ЗАЦІКАВЛЕНИХ!Читать далее...

Второй год подряд я пишу тут пост с позравлениями.
Курт,милый,поздравляем тебя с днём рождения!Мы - фанаты.Самые самые лучшие.
Наверное,тебе там лучше.Оттуда, ты можешь смотреть на нас свысока.
Ты жив в наших сердцах.
Мы любим тебя  и помним.
Твои песни затрагивают,заставляют содродаться от каждого звука.каждого удара.
Твоя группа навсегда в наших сердцах.
Любим.
Come as you are...

                                                [273x400]

«Отец не воспитывает, а именно рождает
второе нематериальное «я» своего будущего сына или дочери своей.»
Анастасия.

Может ли мужчина зачать в себе ребёнка, «забеременеть»?
-Физически – нет, а духовно? Возможно ли, например, чтобы мужчина уже носил в себе дух будущего своего ребёнка до того, как зачатие оного произойдёт физически?
Когда читал слова Анастасии (VIII ч.2,c.144), что мужчина рождает дух ребёнка, как женщина рождает тело (и в этом  состоит миссия отца), мне понравилась эта теория, но
 как происходит рождение духа, я, признаюсь, тогда не мог себе представить...
Да и сейчас не могу, зато
 как приходит  зачатие духа ребёнка,  теперь уже знаю. По опыту знаю, потому что
 на днях (11 февраля 2009г.) я зачал в себе дочь.
И она сейчас со мной: как образ, как чувство, как энергия...
Верить ли этому – решать вам, я лишь опишу то, что чувствовал, то, во что я верю, и с чем сейчас живу.
Читать далее

[321x480]

«Смысл жизни в том, чтобы любить, творить и молиться. И вот без свободы нельзя ни молиться, ни творить, ни любить». И.А. Ильин

Лишь тот достоин жизни и свободы, кто каждый день за них идёт на бой! Гёте.

«Без элемента неизвестности жизненная игра теряет смысл» Джон Голсуорси

«В чем смысл жизни? Служить другим и делать добро» Аристотель

«Без пользы жить - безвременная смерть» Иоганн Вольфганг фон Гёте

«В чём цель жизни? Воспроизведение себе подобных. Зачем? Служить людям. А тем,
кому мы будем служить, что делать? Служить Богу? Разве Он не может без нас сделать, что ему нужно. Если Он и велит служить себе, то только для нашего блага. Жизнь не может иметь другой цели, как благо, радость» Лев Толстой

«Единственная цель жизнь - это сам процесс существования, т.е. вечная борьба за выживание» Зигмунд Фрейд

«Единственный смысл жизни человека - это совершенствование своей бессмертной основы. Все другие формы деятельности бессмысленны по своей сути, в связи с неотвратимостью гибели» Лев Толстой

«Есть только одно важное для всех дело в жизни - улучшать свою душу. Только в этом одном деле человеку не бывает помехи и только от этого дела человеку всегда бывает радостно» Лев Толстой

«Жизнь отдельного человека имеет смысл лишь в той степени, насколько она помогает сделать жизни других людей красивее и благороднее» Альберт Эйнштейн

«Конечной целью жизни является стремление как можно полнее выразить себя» Ганс Селье

«Для чего мы живём, если не стараемся облегчить жизнь друг другу?» Т.Элиот

«Свободен только тот, кто потерял всё, ради чего стоит жить». Э.Ремарк

«Когда человек не знает, к какой пристани он держит путь, никакой ветер не будет попутным». Сенека

«В жизни надо стремиться обгонять не других, а самого себя». М. Бэбкок

«Как басня, так и жизнь ценится не за длину, но за содержание». Сенека

«Любовь даст тебе первое доказательство того, что жизнь не бессмысленна. Люди, которые говорят, что жизнь бессмысленна, не познали любви. Они просто тем самым говорят, что в их жизни недоставало любви». Ошо.

«В жизни нет иного смысла, кроме того, какой человек сам придает ей, раскрывая свои силы, живя плодотворно». Эрих Фромм.

«Жизнь сердца, - это любовь, а его смерть - это злоба и вражда. Господь для того и держит нас на земле, чтобы любовь всецело проникла наше сердце: это цель нашего существования». Праведный Иоанн Кронштадтский.




Любовь творить необходимость!
Теперь я знаю почему.
Ведь правит миром Божья милость:
Когда я должен, что могу!
Таков Закон существованья,
Вселенский Смысл и суть Творца.
Доступно каждому то знанье,
Как каждому дана душа.
Творение имеет принцип,
И он во всём, всегда, везде:
Любовь творит необходимость
И в Космосе, и на Земле.
Необходимость жить любовью,
Необходимость мир любить,
И принимать любовь и с болью,
И даже мучаясь, творить.
Творить любовь — необходимость!
И всё подчинено тому.
Ведь всё, к чему бы ни стремилось,
Творит зачем и почему.
Зачем себя осуществляем?
И почему хотим любви?
Тем волю Бога исполняем,
Достичь желая Красоты.
Творить себя — необходимость,
Любовь нас требует себе.
Что в Космосе — и в нас вместилось,
Вселенский смысл — он и во мне! —
ЛЮБОВЬ
ТВОРИТЬ
НЕОБХОДИМОСТЬ
( из моего романа-быль "Странник"(мистерия) на сайте http://www.newruslit.nm.ru

И творилось там....По данному вопросу читал и слышал множество противоречивой информации.
Сначала доводилось читать, что хани истребили за время оккупации полтора миллиона тибетцев, когда их всего около пяти миллионов. Потом - что Китай вкладывается в развитие Тибета, причем вкладывается очень сильно, что только при приходе социалистических властей на крыше мира было отменено рабство. Да и сами тибетцы - вовсе не народ-носитель духовности, а сверхагрессивные горцы, который Китай вынужден был подчинить, чтобы уберечь себя от набегов. Потом (в этом же сообществе) доводилось слышать, что (по рассказам тех, кто был на Тибете), что хани развивают Тибет исключительно для себя, оставляя тибетцев в стороне от хорошей работы прозябать в нищете, заодно уничтожая их самоидентичность и культуру. А сейчас же опять довелось прочесть - что китайцы, прийдя в заоблачную "шамбалу" начали строить школы, больницы, упразднили крепостное право. И учитывая, что Далай-лама поначалу вовсе не ратовал за все это, а хотел восстановления старых феодальных порядков, в среди тибетцев он отнюдь не так популярен, как во всем мире.

Вообщем, без просветления не разберешься. А у вас какие мысли/знания есть на сей счет?

Вилы

Вилы имеют человеческий облик: как правило это высокие, стройные, красивые молодые девушки с длинными распущенными волосами, в светлых одеждах или покрывалах. Имеют крылья — средоточие их сверхъестественной силы.
Могут оборачиваться разными животными, чаще всего - лошадью, коровами, собаками, птицами (лебедь и др.).
Места обитания вил — горы, скалы, горные пещеры и ямы под землей; горные озера и источники, реже — небо, тучи (особое значение имеет их связь с водой).
Они знают обо всех полезных свойствах растений и считаются их покровительницами. Особое свойство Вил — музыкальность: они постоянно поют, водят хороводы, играют.
Вилы в целом добры к человеку: они приносят Читать далее

В свое время одареннейшего славяно-жидовинского мыслителя Шестова за его профетический пыл отвержения «разума» обвиняли в однобокости и моноидейности. Может быть, в его стилистически гениальных (такой высокий титул ему присужден за то, что его типичнейшая философская проза читалась с легкостью «курочки-рябы») трактатах рельефно выпирала именно эта ненависть, первично замешанная на глубокой антипатии к сухой «философеме». Интересно, столкнувшись с нынешней ситуацией странного перфекционизма, каков был бы критический посыл. Как относится к нарастающей «божественной» белизне слов, телес, образов, ритуалов при оставшейся мрачности душ, убивающей серости действительности. В архаичные времена совершенства встречалось в исключительных местах и временах – сакральных или праздничных, были феноменами уникальной манифестации Единого. Теперь «нуменозное» пленено информационным окружением; медиа насквозь «иконично», злоупотребив дружбой с высокой особой. Мир платонических идей соскочил в серую обыденность и наполнил ее своим смачным колоритом истины, блага, красоты. Редко кто замечает в повседневной погоне за «выживанием», как рабочие будни реальности затянулись ядовитой дымкой «культурной» репрезентации, идеальным представлением. Дистанцированные некогда от нас «божественные» идеи, нивелировали эту бездну расстояний и теперь растиражированные суетятся среди нас, вызывая все большее отторжение своим утяжеляющим наличием. Их разъедающая кислотность, цветастая токсичность, ядовитая концентрированность не спасет нас (может только лишь пресловутый «мир»), а вынуждает отплевывать людские органы, превращая человека в «тело без оных». Люди инфицированы вирусом перфекционизма, а он, чертяга, наносит нам невосполнимый урон. Так, сверх-эстетика соседствует с последней пошлостью, сверх-мораль переливается кровожадной мизантропией, гипер-индивидуализм граничит с острыми формами сумасшествия, детализированная забота о теле станет главным толчком для безудержных «плотяных» модификаций, а потрясающий сверх-рационализм станет заупокойной молитвой цивилизации (выдумать и употребить в дело «красную кнопку» способен «разумны»). Короче, перфекционистский «гипервитаминоз» сведет нас со скромной эволюционной тропинке приматов. Видеоряд, сопровождающий нас, - только высокого разрешения, предельной четкости, очищен от «шумовой» компоненты, изыскан, без изъяна. Даже нарочные уродства являют собой фривольные детали общей картины совершенства, идеального полотна. Эти ангелоподобные лики, силами «фотошопа», мастерского ракурса камеры, хирургического скальпеля, олицетворяют единый эйдос безупречного небесного андрогинна. Секс, бывший очеловеченной формой акта воспроизводства, превратился в особое скопление образов и техник, удачных ракурсов и экстатичных моментов, призванное эффективно возбудить, расшевелить, экзальтировать. Можно, конечно, и дальше продолжать шутить, называя постсовременную секс-индустрию «аппаратом стерильной эякуляции», но все же… Выбор между кособокой, серой, требующей постоянного внимания, девчушкой с работы (соседнего двора) или синтетической красавицей, пышущей «животным идеализмом» с разного рода доступных информационных носителей. Он уже не так заострен и тягостен, ибо решение пришло само по себе: обрушить «идеальные небеса» силикона, имплантатов, ботокса на голову несчастных бытовых уродцев, чтобы ощутить и на себе печать надлунной неизменности. Еще бы, подлинное преображение реальности. Фантазирую кощунственно; завидев эстетствующий перфекционизм молоденьких метросексуалов, ироничный преследователь Алкивиада с носом-картошкой восславляет Зевса за то, что категория красоты по-настоящему обосновалась здесь – в подлунной обители, где… беспорядочное становление и распад. А политиканы, руководители, топ-менеджеры, госчиновники?! Имиджмейкерство, проникшее в измерение религиозного культа. Их вычищенные, испещренные «идеальными рытвинами» мудрости, свидетельствующие о напряженности мысленной работы, лица успокаивают нас притягательными здравомыслием, эффективностью, рациональностью. Их глянцевые образы, скудная на «человеческие, слишком человеческие» эмоции мимика, отточенная словесная «импровизация» (один Господь знает, сколько вымученных человеко-часов потрачены на искрометные спичи а-ля «ответ с ходу») и другие ораторские изыски, движения благородны и аристократичны как у породистых скакунов, сплошь и рядом рационализаторские указы, какая-то матриархальная забота обо всем вверенном, перемежающаяся с паноптикумом. Можно даже захлебнуться слюной в перечислении положительных качеств этих инопланетных гостей. Ну и чем вам господа недовольные, не правление философов, не «ангелы в погонах», не инкарнированные совершенства. Люди, сами того не замечая, оказались в платоническом «государстве» совершенных эйдосов. Даже сам тяжеловесный бюрократический механизм, более всего вызывающий нервный тик у типичных представителей народа, является строгой формализацией аморфного принципа «справедливости»; заполненные типографские бланки и Читать далее...