Наш Дом.
Льются сумерки.
От смертельно белых керамических плиток вело прохладой. Квадратная комната забросана чистыми листочками бумаги. Ультрамариновый свет наполнял тишину и обволакивал скрюченную фигурку, сидящую на полу. Она почти не двигалась, только тихонько, как будто боясь нарушить чей-то священный сон, перебирала ручками бумагу. Впиваясь взглядом в каждый сантиметр молочно-белого листа. Она вспоминала, видела и знала.
Где-то рядом периодически раздавался колющий звон разбитого стекла и плавно исчезал в атмосфере сумасшедшего дома.
Слышны шаги домашних тапочек, декларирование четкой, импульсивной, не очень громкой речи, призывающей никого к не к чему.
Фигура сидела посреди небольшой комнаты-палаты спиной к открытой двери и сливалась с мягким, прозрачным воздухом.
(Формат 210х297мм. Бумага, ручка, акварель. Фон – обработка Photoshop, multiply.)
Записка №7
А вот ко мне не когда не приходит Муза. Обычно приходит Муз. Встанет у двери и говорит « я пришел». Сядет на стул напротив и смотрит на меня тупо. А мне выкручивайся, как хочешь.
Может сегодня почитать Супрамолекулярную Химию, или об клатратных соединениях включения… Когда смотрю в окно в голову влетают такие прекрасные опыты, запахи, колбочки, спиртовки…, с растворами…. А когда поворачиваю голову к столу с препаратами – голова пустеет.
Электролитическая диссоциация — распад вещества на ионы при растворении сплавают при использовании главного рецептора комплекс-аддуты могут быть обозначены как [A,B], или [A//B]. Для обозначения комплексов включения σ в ρ и частичного пересечения σ и ρ используются математические символы включения ⊂ и пересечения ∩ — [A⊂B] и [A∩B], соответственно. В современной химической литературе наряду с символом ∩ так же часто используется альтернативный символ @...
Вот я и нахимичила… Муз по прежнему сидит и тупо на меня смотрит. Поработали вон из рук плохо. Эксперимент конечно получился. Куда он денется. А вот опыт не удачный. Белиберда какая -та.
В следующий раз может с Музом еще и Вдохновение придет. Вот тогда мы уж наверное поработаем на славу искусству Химии.
26.08.2007 © химическая дама
(все записки можно почитать здесь)
ВОСТОЧНЫЙ И ЦЕНТРАЛЬНЫЙ КИТАЙ,
ТИБЕТ, МОНГОЛИЯ, РОССИЯ
14 АВГУСТА – 12 НОЯБРЯ 2007 ГОДА
Идеология путешествия
Находим ли мы на Востоке те врата свободы, о которых мечтаем в лучшие моменты жизни? Или «европейский» ум просто путается в базарном разнообразии восточной духовности? Для того, чтобы разобраться в этом, предпринимается это трудное, глубинное путешествие. Мы хотим не просто скользнуть по главным достопримечательностям, как обычные туристические группы, но – разобраться в себе, возможно, найти решение и применить новое понимание к своей жизни.
Традиционное буддийское выражение почтения – обходить святыню кругом, по часовой стрелке. В Тибете это называется кхора. Именно так запланирован маршрут – из восточного Китая, следуя потоку дао и степенности Конфуция, к юго-восточной границе Тибета в Ченгду, затем через перевалы до 5600 м вдоль южной границы с Индией – в центральный Тибет. Осмотрев его, группа направится к Кайлашу, чтобы вернуться в центральный Китай Великим Шелковым Путем. Учения Алмазной Колесницы буддизма (ваджраяна) особенны своими мощными и эффективными практиками. Одна из них – паломничество, и поэтому первый круг назван Алмазным Кольцом.
Основной принцип поездки – предоставить индивидуальную свободу в выборе посещаемых мест при полной организационной поддержке (транспорт, проживание, предложение локальных маршрутов, встречи с местными знаменитостями, презентации экспертов в данной области, раскрытие атмосферы места). Цель 108-дневной поездки – сопоставить привычные западные подходы с восточной ментальностью.
Не обязательно следовать по всему маршруту: он разбит на отрезки продолжительностью от 4 до 6 недель, и в случае необходимости из определенных точек можно вернуться на родину.
Коротко об этапах
Центральные области древней цивилизации – вот цель первого этапа. Во время путешествия исследуются три главные духовные традиции Китая – даосизм, конфуцианство и буддизм. Первое учение служит основой для духовного и телесного развития личности (медицина, разнообразные искусства, фэн-шуй). Традиция Конфуция устанавливает гармонично-насильственные социальные структуры сосуществования в имперском духе. Буддизм, во многом адаптировав особые черты китайского подхода двух первых традиций, сохранил свою первоначальную цель полного освобождения человека от обусловленного существования, но приобрел ярко выраженные национальные черты, вплоть до развития боевых искусств.
Второй этап экспедиции заходит в Тибетский Кхам из провинции Сичуань (Чэнду). Кхам – восточная провинция Тибета, страна йогинов и кочевников. Вдали от центральной власти, среди альпийских долин и лесов, здесь учили великие Ламы Алмазного Пути. Как выжили освобождающие учения во время опустошения, вызванного маоистской «культурной революцией»? Какими ценностями мы можем обменяться с самоотверженными людьми, сохранившими буддийскую традицию в развалинах монастырей и недоступных карателям пещерах? На этом отрезке мы попытаемся проникнуть в почти не посещаемые европейцами «сердцевинные» местности (одно из них – Цари), постепенно продвигаясь по одной из высочайших, труднейших, опаснейших и прекраснейших дорог в мире из Чэнду в Лхасу. Все здесь – в превосходной степени.
Центральная точка третьего этапа экспедиции – это гора Кайлаш, привлекающая паломников со всего мира. Здесь у участников есть возможность завершить свой маршрут и вернуться в Лхасу (и далее в Россию) либо продолжить движение вместе с экспедицией на север. В этом же этапе экспедиция
<p><a href="http://cdclassic.by.ru/"> самый дешевый магазин классической музыки и духовного видео</a>. очень рекомендую!!!</p>