Ибн Усаймин (вождь ваххабитов) говорит, что у Аллаhа есть нога и стопа настоящие.
Мавлид, или праздник рождения Посланника Аллаhа Мухаммада, салляллаhу аляйхи ва саллям, — одно из благочестивых новшеств в Исламе. Во времена Пророка Мухаммада, Мир ему,такое празднество не проводилось, и впервые Мавлид официально отмечали в начале VII века Хиджры по указанию короля местности Ирбиль, который был известным теологом и богобоязненным человеком.
Он отличался особой храбростью, за что арабы назвали его Музаффар (Победитель). Для решения вопроса о законности проведения Мавлида он собрал известных ученых-теологов, разбирающихся в хадисах. Нововведение получило одобрение как у восточных, так и у западных Исламских ученых, среди которых - Аль-Хафиз Ахмад Ибн Хад-жар Аскаланий и его ученик Аль-Хафиз Ас-Сахавий, а также Аль-Хафиз Ас-Суютый и другие.
Мазхабы по вероучению.
А) Основатель 1-го мазхаба по вероучению Суннитов - Имам Матуриди (Абу Мансур М. б. М. ал-Матуриди ал-Ханафи ас-Самарканди). Родился в Самаркандской области, селе Матурид в 280/894 г. и умер в 333/944 г. в Самарканде. Имам Матуриди собрал весь фактический материал по основам богословия, дошедший до него от Имама Абу Ханифа, и написал на их базе книги комментарий. Это позволило ему стать ведущим учёным - основателем первого мазхаба по Вероучению Приверженцев Сунны.
Б) Основатель 2-го мазхаба по Вероучению – Имам Аш'ари (Абу-л-Хасан Али б. Исмаил). Родился в г. Басре в 260 (266) / 874 (879) г. и умер в Багдаде в 324 (330) / 935 (941) г.
Имам Аш'ари возглавил школу по вероучению, основанную на знаниях, извлечённых из книг имамов: Малики, Шафии и Ханбали, да будет милостив к ним ко всем Аллах субхана ва тааля.
Истинными мазхабами являются только школы Приверженцев Сунны - Аhл ас-Сунна ва-л-Джама'а, так как опираются на знания, полученные по цепи передатчиков от Пророка Мухаммада (мир ему и благословение Аллаха) и его Сподвижников, да будет доволен ими Аллах.
(Мухаммад бин М. бин Махмуд) 280-333/944
Большинство учеников школы Имама Абу Ханифа стали Муджтахидами разных уровней, которые, в свою очередь, были учителями следующих поколений Муджтахидов. Одним из них был ученик имама Мухаммада аш-Шайбани - Абу Бакр Джурджани. Известным учеником Джурджани был Абу Наср Ийад, который воспитал знаменитого Муджтахида, основателя школы - мазхаба по Вероучению Суннитов, имама Абу Мансура Матуриди (ум. в 333/944 г. в Самарканде), да будет Милостив к ним ко всем Аллах.
Имам Матуриди собрал и расширил в своих книгах знания по основам богословия, дошедшие до него от Имама Абу Ханифа, и стал основателем первого мазхаба Приверженцев Сунны по вероучению.
[У Суннитов, кроме 4-х школ по религиозному праву (см. 1-ую часть), существует также 2 школы по Вероучению. Основатель 2-го мазхаба по Вероучению – Имам Аш'ари (266/879-330/941). Эти две школы по Вероучению имеют несущественные различия, ввиду индивидуального подхода муджтахидов при решении одних и тех же вопросов. Обе школы верные, и Приверженцы Сунны следуют в Вероучении одному из этих двух путей. Последователи мазхаба "Ханафи" придерживаются в Вероучении школы Имама Матуриди, да будет милостив к нему Аллах.]
Несмотря на то, что все суждения Имама Матуриди основывались на подтверждениях из Священного Корана и Сунны, а также изобиловали научными фактами, он не был лишь кабинетным учёным. Многие тысячи его современников стали на Истинный Путь благодаря его публичным выступлениям. Он никогда не упускал случая выступить при большом стечении народа. Обладая незаурядным талантом оратора, великолепной памятью и огромным багажом достоверных фактов, он всегда оказывался победителем в горячих публичных диспутах. Имам жил и работал столетие спустя, после правления Халифа Мамуна (197/813-218/833), пытавшегося внедрить в халифате ложное учение Му'тазилитов. В это же время стали распространяться идеи древнегреческих философов, ввиду перевода их
Начинаю с именем Аллаха Милостивого для всех на этом свете, Дарующего Свою Милость только верующим на том Свете!
Аллах Всевышний сказал в Коране:
فَاعْلَمْ أنَّهُ لآ إلَهَ إلاَّ الله
«Знай, что нет Божества, кроме Аллаха»
(Сура «Мухаммад», 47:19).
Передано от имама Аль-Бухари в его книге «Сахих аль-Бухари», от Абу Хурайры да благословит их Аллах, что Пророк Мухаммад, мир ему и благословение, когда Его спросили: «Какое наилучшее дело?», ответил: «Вера в Аллаха и Его Посланника»
Пророк Мухаммад Мир Ему, сказал Абу Зарру да будет доволен им Аллах: «Ты явишься к народам из людей Писания, и пусть первое к чему ты будешь призывать, это к Вере в Единственность Всевышнего. И когда они примут это, то расскажи о том, что Аллах Повелел выполнять ежедневно пятикратный намаз вовремя» (передал имам Аль-Бухари).
Никаб - мусульманский женский головной убор, закрывающий лицо, с узкой прорезью для глаз. Существует хадис, в котором пророк Мухаммед во время паломничества запретил мусульманкам закрывать лицо и кисти рук, на основании этого многие ученые и делают вывод, что мусульманке достаточно закрыть тело, но лицо и кисти рук оставить открытыми. Потому никаб, в отличие от хиджаба, не обязателен для мусульманки, хотя в мусульманских странах никаб широко распространен.
Гульнара Нуруллина, руководитель фирмы-производителя мусульманской одежды «Hayat», кандидат экономических наук, автор книги «Женщина в Исламе», Москва:
"Я не считаю никаб обязательным в Исламе. Может быть, в стране, где он является частью традиционной одежды, я бы и стала его носить. В России сегодня к хиджабу уже вырабатывается спокойное отношение, к платкам начинают привыкать. Но у нас лицо человека – это важно, и, надев никаб, женщина сама отгораживает себя от общества."
Зейнаб Лебедева, активистка Санкт-Петербургского исламского культурного центра «Источник»:
"Чисто эстетически я отношусь к никабу очень положительно. Но с точки зрения Шариата он не обязателен. Может быть, где-то это нужно и даже необходимо, но у нас, в Питере, это ни к чему. Наоборот, никаб здесь раздражает людей и негативно сказывается на имидже Ислама. (...)
Но эстетически никаб очень красив. Если уж мусульманки хотят не привлекать внимания и скрывать свою красоту, то следует носить паранджу – полностью скрывать лицо, чтобы не было видно глаз, потому что именно глаза в сочетании с никабом делают женщину такой красивой."
(http://www.islam.ru/woman/niqab_rus/)
Во многих хадисах наш Пророк (мир ему и благословение) говорит о благословенных свойствах сур Священного Корана. Во всех жизненных ситуациях Книга Аллаха является для мусульманина руководством и средством достижения милости Творца и избавления от бед и невзгод.
Ниже на основе трудов исламских ученых собраны благословенные свойства каждой из сур Священного Корана. Тут важно понимать, что чтение их нельзя воспринимать как средство автоматического решения всех материальных проблем. Книгу Аллаха, прежде всего, необходимо читать с упованием и искренним намерением обрести довольство Всевышнего, Который, по Своей безграничной милости, может устранить все сложности, возникающие на нашем жизненном пути
Ассаламу Алейкум! Всех с праздником! Открылся новый Исламский форум www.islam.7bb.ru . Бисмилля Фаддаль))
Настроение сейчас - АльхамдулиЛЛя
‘Айша (радиаллаху ‘анха) рассказывает, что Посланник Аллаха (салляллаху ‘алейхи уа саллям) сказал: «Знаток Корана будет с благородными ангелами, которые переписывают ниспосылаемые книги Аллаха. А тот, кто с трудом, но усердно читает Коран, получает двойную награду».
«Знатоком Корана» называется тот, кто хорошо его знает и хорошо его читает. А если он ещё знает его смыслы и значения, то что ещё скажешь? «Быть вместе с ангелами» означает, что и ангелы являются передатчиками Корана из Лаухи-ль-Махфуз (хранимые скрижали), и он тоже является передающим и доводящим Коран до других.
Запинающемуся двойная награда: одна — за его чтение, а другая — за те трудности, которые он терпит из-за постоянных запинок. Но это не означает, что он превзойдёт знатока. Награда, описанная для знатока, намного выше этой, так как сказано, что его сбор будет с особыми ангелами. Но смысл в том, что за труд, затраченный на преодоление трудностей и запинок, будет получена отдельная награда. Поэтому из-за этой причины никто не должен оставлять занятие Кораном.
Мулла ‘Али Кари (рахматуллахи ‘алейхи) передаёт риваят Тибрани и Байхаки, что тот, кто учит Коран и не может его запомнить, получит двойную награду. Таким же образом тот, кто жаждет запомнить его, но не имеет возможности для этого, но он всё равно не прекращает усилий, тот будет воскрешён Аллахом в Судный День вместе с хафизами.
‘Укба ибн ‘Амир (радиаллаху ‘анху) говорит, что Расулюллах (салляллаху ‘алейхи уа саллям) подошёл, когда мы сидели на суффа. Он спросил нас: «Понравилось ли бы кому-нибудь из вас каждое утро ходить на базар Бутхан или Акык, и возвращаться с двумя наилучшими верблюдицами без совершения греха, и не нарушив родственные отношения». Мы сказали: «Любому из нас понравится это, О Расулюллах (салляллаху ‘алейхи уа саллям)». Он сказал: «Пойти утром в мечеть и выучить или научить два аята из книги Аллаха лучше, чем 2 верблюдицы, три лучше, чем три, четыре лучше, чем четыре, и т.д. соответственное число верблюдов».
Абу Са’ид (радиаллаху’анху) говорит, что Расулюллах (салляллаху ‘алейхи уа саллям) говорил, что Аллах Та’аля сказал: “Тому, кто не находит времени для зикра и до’а из-за того, что занят Кораном, Я дам больше, чем всем просящим до’а. Превосходство слова Аллаха над всеми другими словами, как превосходство самого Аллаха над всеми Его творениями».
То есть тому, кто занят заучиванием Корана наизусть, изучением или осмыслением его настолько, что не находит времени для до’а и так далее, Аллах даст ему нечто лучшее, чем то, о чём просят делающие до’а.
Общеизвестно, что когда какой-то человек раздаёт сладости другим, и один из получателей сладостей занят этой же работой, и из-за этого не может взять себе, то его доля откладывается для него в первую очередь. В другом хадисе, в этом месте сказано: «Я дам ему большую награду, чем своим благодарным рабам».
‘Усман (радиаллаху ‘анху) говорит, что Расулюллах (салляллаху ‘алейхи уа саллям) сказал:
«Лучший из вас тот, кто изучает Коран и обучает ему».
В большинстве книг этот риваят приводится со словом (и), как в данном переводе. В этом случае описывается ценность для того, кто выучил Коран и после этого обучает других. Но в некоторых книгах этот риваят приводится со словом (или). В этом случае ценность и превосходство становятся общими и для того, кто изучает, и для того, кто обучает других. Оба ценятся в равной степени.
Так как Святой Коран является основой религии, то от его существования и его распространения зависит сама религия. Поэтому то, что его изучение и обучение ему является наилучшим — очевидно, здесь нет необходимости в объяснении. Хотя, конечно же, существуют разные его виды. Совершенный вид — это изучение вместе со смыслами и значениями, и самая низшая степень — это заучивание только слов
Человеку для существования достаточно совсем немного пищи. Наполняйте же одну треть желудка едой, вторую - водой, а оставшуюся часть - воздухом". Эти слова Пророка (да благословит его Аллах и приветствует) необходимо помнить всем мусульманам, чтобы сохранить хорошее самочувствие и продлить свою жизнь, прежде чем увлекаться новомодными диетами, большинство из которых, кстати, составляются совершенно некомпетентными людьми исключительно в целях личного обогащения.
Машаихи (Шейхи) приводят 6 внешних и 6 внутренних правил.
Внешние правила:
1) С уважением, с вуду (тахаратом) сесть лицом к кыбле.
2) Не торопиться в чтении, читать с тартилем (расстановкой) и таджвидом.
3) Стараться плакать, и даже заставлять себя.
ПРАВИЛА ПОВЕДЕНИЯ ПРИ ЧТЕНИИ КОРАНА (АДАБЫ)
После совершения мисвака и вуду (тахарата) надо сесть в уединённом месте с чрезвычайным почтением и смирением, лицом к кыбле, и читать Коран от всего сердца с трепетом, с надлежащей в этот момент любовью, так, как будто бы читаешь его самому Аллаху Та’аля. Если понимаешь смыслы, тогда вместе с размышлениями и раздумьями просите милости и прощения над аятами, обещающими милости, и защиты и убежища у Аллаха — над аятами о наказании, так как кроме Него нет избавителя. Читая аяты о Величии и Святости Аллаха, необходимо говорить «Субханаллах». Если во время чтения слезы не идут сами собой, нужно постараться заставить себя заплакать.