По информации Stfw.ru с ссылкой на New York Times, профессор психиатрии Йельского университета д-р Ральф Хоффман уверен в том, что Интернет способствует усилению психических нарушений. Речь идет о сетевых сообществах. По мнению ученого, душевнобольной человек, оказавшись на тематическом сайте, "с облегчением узнаёт, что он не одинок, что его ощущения разделяет множество людей".

И далее, аппелируя к иллюстрации доктора (в примере обсуждался бред воздействия), автор заметки восклицает: "Отсюда следует "логичный" вывод, что всякие лучи контроля над разумом существуют в действительности ведь миллионы леммингов не могут ошибаться".

Однако эта точка зрения разделяется не всеми. Британский психолог Воган Белл полагает, что участие в подобных сетевых сообществах для лиц с психическими расстройствами "может быть положительным".

Как бы то ни было, эти оценки показывают, что влияние Интернета на психопатологию существует. Другое дело, что специалистам необходимо определиться с тем, в каких случаях такое влияние носит положительный характер, а в каких - отрицательный.

(с)С.Выгонский

Из соседней комнаты доносился непрекращающийся гул. Это были щелчки компьютерной мыши. И этот шум мне напоминал щебет птиц в весенний день.

(с)С.Выгонский

В рецензии М.Бойко на книгу А.Васильченко "Сексуальный миф III Рейха" (М., 2008) вводится новое понятие, весьма интригующее для меня как социально ориенированного психоаналитика - порнонацизм. Определение автора рецензии:

"Под этим словом подразумевается эксплуатация в современном искусстве (главным образом кинематографе) разнообразных сексуальных мифов, образов и клише, тем или иным образом связанных с Третьим рейхом".

Упоминаются фильмы "Гибель богов" (Л.Висконти, 1970), "Ночной портье" (Л.Кавани, 1973), "Салон Китти" (Т.Брасс, 1975), "Сало, или 120 дней Содома" (П.П.Пазолини, 1975).:

Присоединяюсь к автору в том, что сию кинематографическую особенность нужно выделить в отдельное направление и рассматривать целостно, как единый социально-психологический феномен.

И в завершении рецензии Бойко высказывает опасение, что существование такого явления в визуальной культуре может иметь негативные последствия. Его довод:

"Яркий жизнеспособный миф вытесняет из общественного сознания тускнеющую и осыпающуюся историческую реальность".

Думаю, что с этим следует согласиться.

(c)С.Выгонский

Несколько дней назад я провел семинар для будущих психотерапевтов-консультантов, на котором разбиралась книга Мартина Хайдегггера "Бытие и время". Надо сказать, что чтение его текстов - занятие далеко не самое легкое и приятное. Однако ориентация на экзистенциальную психотерапию обязывает знать творчество основателей этого направления. Тем не менее некоторые выдержки из этой книги заставляют задуматься о, казалось бы, очевидных вещах. Вот одна из цитат:

"Смысл бытия должен быть нам поэтому уже известным образом доступен. Было отмечено: мы движемся всегда уже в некой бытийной понятливости. Изнутри нее вырастает специальный вопрос о смысле бытия и тенденция к его осмыслению. Мы не знаем, что значит [бытиеk. Но уже когда мы спрашиваем: [что есть бытие?k, мы держимся в некой понятности этого [естьk, без того чтобы были способны концептуально фиксировать, что это [естьk означает. Нам неведом даже горизонт, из которого нам надо было бы схватывать и фиксировать его смысл. Эта усредненная и смутная понятность бытия есть факт".

О чем идет речь в этом отрывке? Очевидно, о том, что окружающее понятно нам на интуитивном уровне с первого момента соприкосновения с ним. Похоже, что во фрагменте подменяются понятия: "смысл" вместо "понимания", "ориентации". А что лежит в основе такого сверхбыстрого познания? Вероятно, именно та самая генетическая память, которая накапливалась в коллективном подсознании человества и помогает конкретным людям за мгновения определяться в своем отношении к миру.

Впрочем, уверен в том, что такое "эволюционно-психоаналитическое" толкование вызвало бы критику у Хайдеггера, проживи он до наших дней. "Бытийный образ" в текстах швейцарского философа основан на непосредственном и свободном созерцании окружающего, а вовсе не через призму каких-то "архетипических флюктуаций". Однако, на мой взгляд, никакого логического противоречия между этими концептами нет.

(c)С.Выгонский

Еще один взгляд на востребованность поли- и моногамии. В статье А.С.Миллера и С.Каназавы "Неполиткорректная природа человека" (Psychology Today Magazine Publication Date: Jul/Aug 2007) приведены интересные рассуждения о том, какие формы брака предпочтительней для мужчин и женщин и почему. Вот пара фрагментов, безусловно, вызывающих массу вопросов:

"По сравнению с моногамией, полигамия приводит к большей конкуренции между самцами за возможность продолжить свой род. Победу в этой конкурентной борьбе одерживают более крупные самцы. Поскольку нашему биологическому виду свойственно образование семей, то женщины подсознательно стремятся создать ее с крупными особями, поскольку это, кроме всего прочего, может обеспечить лучшую защиту им и потомству от хищников и других самцов. Если оценивать качество самца не по объему бицепсов, а по накопленному им богатству, то в обществах со значительным имущественным расслоением женщина предпочитает быть второй, третьей, десятой женой богатого мужчины, нежели единственной женой бедного. Несмотря на то, что биологическая природа человека диктует ему полигинию, в индустриальных обществах распространена моногамия, поскольку степень неравенства в вопросе доступа к ресурсам намного менее выражена, нежели в древние времена (неравенство растет при переходе от охоты и собирательства к сельскому хозяйству, но в индустриальном обществе в значительной степени нивелируется)".

"Полигиния выгодна женщинам, а моногамия мужчинам. При неравном доступе к ресурсам а это явление встречается в человеческом обществе любого вида женщинам выгодна полигиния: это дает им возможность произвести потомство от обеспеченного мужчины. Моногамия вынуждает их довольствоваться менее обеспеченными партнерами: богачей на всех не хватит. Единственным исключением являются наиболее востребованные женщины. В моногамном обществе они могут монополизировать наиболее состоятельных мужчин, при полигинии они должны делить их с менее востребованными особами. Для мужчин ситуация носит противоположный характер. Моногамия дает возможность каждому мужчине заключить брачный союз. Понятно, что менее востребованным мужчинам приходится довольствоваться женщинами более или менее того же уровня востребованности. Но это лучше чем ничего... "

Можно, безусловно, долго спорить. Но нужно согласиться с тем, что мнение социал-дарвинистов позволяет увидить общественные отношения в более широком контексте.

(с)С.Выгонский

Меня продолжает удивлять новейший лексикон. Не так давно в новостных текстах я встретил выражение "барби-планктон". Так в статье назывались блестящие молоденькие девицы, внешне похожие на куклу Барби и без тени интеллекта. Оно и не удивительно. Ведь, если известен "офисный планктон", то кто-то должен был заявить о делении массово-офисной культуры по половому (пардон, политкорректнее сказать - гендерному) признаку.

Впрочем, сквозит в этом неологизме некое пренебрежение высоколобых медийных интеллектуалов к массовым потребителям гламура. Невольно вспоминается пелевинская "ботва".

Ну, да Бог с ними, с этими пророками современности. Нету среди них настоящего Достоевского - психически больного, каторжанина, патологического игрока. Но именно такие люди способны разглядеть среди "планктона" и "ботвы" настоящие страдания. А заодно и описать их.

(с)С.Выгонский

Иногда очень хочется говорить банальности.  Например, такие как эта: будущее скрыто за непроницаемым занавесом судьбы.

Недавно на улице ко мне подошел бомж и вопросительно посмотрел на меня. Я тотчас полез в карман и зазвенел мелочью.

- Если нет десятки, то не надо... - махнул рукой бомж и пошел дальше. А я задумался о том, насколько выросло благосостояние граждан.

(с)С.Выгонский

Прямо-таки голова профессора Доуэля (по А.Беляеву) была показана нам в фильме "независимого" режиссера Светланы Басковой "Голова". Напрашиваются и параллели с повестью Гоголя "Нос". Впрочем, благородный имидж главного героя слегка подпорчен чересчур "расслабленым" поведением укороченного оракула. Чего стоят требования получить во время вечеринки "девочек и шампанского".

Напрашивается прелюбопытный вопрос - извините, а как, эта независимая часть тела, приспособленная лишь к выполнению исключительно интеллектуальной работы, планирует общаться с представителями противоположного пола? Простите за каламбур, при помощи носа? Или иного выступа, расположенного на лице?

Конец сей истории трагичен - основной пользователь "головных" указаний, неопрятный бизнесменистый дядька, оказывается во власти желания убивать. Всех и вся, при помощи любых подручных средств. Рядом с ним консультант - подсказывает, что такие случаи можно замаскировать под трагические случайности жизни (автоавария, техногенная катастрофа, эпидемия и т.д.).

В конце фильма голова летит в сторону (после нескольких смертельных ударов) со словами "Устал я как-то от тебя" (конечно же, в фильме сказано иначе - более доходчиво и убедительно). А наш хозяин жизни , безумно философствуя, удаляется прочь от видеокамеры.

(с)С.Выгонский

Несколько недель назад один блоггер прислал мне письмо, в котором рассказывалось о сне.

СОДЕРЖАНИЕ СНА: Оказавшись вместе с товарищем в небольшом городе, он попадает в офис, где нужно было оформить какие-то документы. Возникает спор с секретаршей, которая бросает фразу, обвиняющую пришедших в том, что они отдают свох жен в проститутки за границу. После этого товарищь начинает ругать офисную даму. Заканчивается это тем, что дама умирает, а приехавшие врачи "скорой помощи" констатируют инсульт.

КОММЕНТАРИЙ:

1. "Присутственное место, оформление документа, заверение его печатью" - некие жизненные ограничения; барьеры, которые человеку очень сложно предолеть; законы и принципы, формирующие жизненные ситуации.

2. "Секретарша обвиняет посетителей в том, что они своих жен отдают в проститутки за границу" - конфликт с Анимой, скрытым женским аспектам души. Суть обвинения - потребительское отношение сновидца к женщинам в реальной жизни.

3. "Товарищ ругает офисную даму" - чрезмерное акцентирование в себе мужских качеств, повышенная агрессивность по отношению к другим, борьба против власти материнских образов.

4. "Смерть дамы-серетарши от инсульта" - Фрагмент, понимаемый как "смерть мозга у женского начала, лишение его речи и возможности двигаться", и означает, по-видимому, главную проблему. Ее суть - отрицание в себе женского начала; вытеснение качеств, которые могут быть признаны женскими; идеализация начальных уровней образа мужественности.

ВЫВОД: Думается, что вывод лежит на поверхности. Ситуация сможет быть решена только через приведение своей внутренней ситуации к равновесию. Иначе говоря, речь здесь идет о восстановлении "правильных" отношений с внутренними женскими образами. А заодно уйдут конфликты с реальными женщинами в жизни сновидца.

(с)С.Выгонский

Продолжение ранее опубликованного поста Шизоидная культура (читая "Словарь безумия")

Являемся ли мы истероидами, ориентированными на публичность и склонность к театрализации проиходящего с нами? Едва ли эти качества являются главными в нашем поведении. Может быть, нас следует назвать эпилептоидами, то есть педантами, аккуратно выполняющими все правила и соблюдающими все нормы? И это не будет совсем верным. Тогда, вероятно, наши соотечественники - все сплошь психостенические личности, законопослушные по причине повышенной тревожности? Однако и это утверждение звучит не вполне убедительно.

А как насчет причастности к шизотипическому (шизоидному) типу личности? Это определение уже потеплее. Оригинальность мышления (о ней много рассказывал М.Задорнов), склонность создавать особый лексикон (все слои населения говорят на своем профессиональном жаргоне), особая подозрительность (следствие репрессивной истории) делают нас похожими именно на этот личностный тип. Наш любимый писатель - М.Булгаков, который весьма удачно в своем романе "Мастер и Маргарита" воссоздал атмосферу бредовой реальности. Тут тебе и яркие представители нечистой силы, и магические театральные эффекты, и самые настоящие угрозы, исходящие из потустороннего мира. Словом, наша культура воплощает шизоидный тип, тяготеющий к замкнутости и элитарности.

Руднев приводит такой пример возможного развития событий: "Если бы в истории литературы победила бы не шизофреническая, а истерическая парадигма, то Мандельштама и других великих гениев сознание публики автоматически зачислело бы в аутсайдеры и им вменилось бы в качестве недостатков то, чем при другом положении дел восхищались, а именно: непонятность, невнятность, высокомерие к читателю, излишняя "умность, которая иссушает стих", отсутствие прямого яркого чувства, сексуальных тем и так далее".

Если бы наше культурное пространство было истероидным, то эта атмосфера определяла бы и психологию власти. Тогда бы везде царил вечный праздник, и не одна ограничительная мера не доводилась бы до конца. Но это была бы совсем другая
история.

(с)С.Выгонский

В.Руднев, автор "Словаря культуры XX века", создал еще одну замечательную работу. Это - "Словарь безумия" (2005). В ней известный российский культуролог выссказывает весьма интересные мысли, развитие которых нам было бы     интересно проследить.
       
Например, Руднев предлагает рассмотреть закономерности общественного сознания в зависимости от преобладания в нем того или иного личностного радикала. При этом исследователь широко пользуется понятиями "дискурс" (строй мышления) и "характер" (совокупность качеств, определяющих поведение человека).

Известно, что наиболее распространенная классификация личностных типов построена по принципу клинического сходства психики, принадлежащей вполне обычным здоровым людям, с психологическими особенностями, которыми      наделены больничные "пользователи", страдающие теми или иными психическими отклонениями. Выделяют шизоидов (похожих на шизофреников), психастеников (постоянно тревожащихся, точь-в-точь как больные неврозом навязчивых      состояний), истероидов (ближе стоящих к пациентам с истеририческими расстройствами), эпилептоидов (напоминающих эпилептиков).

Что же касается Руднева, то он предложил несколько альтернативных вариантов развития нашей общероссийской ментальности. Речь идет о том, чтобы было сегодня определяющим для всех нас, если бы изменился личностный       радикал, определяющий направленность общественного сознания. Попробуем самостоятельно проделать весь путь рассуждений, опираясь на рудневскую логику.

      Продолжение - в следующих постах

(с)С.Выгонский

Когда смотришь клипы с песнями Мерилина Мэнсона, то кажется, что ты каким-то чудом проник в чей-то шизофренический мозг. И при этом чувствуешь все то, что видит и ощущает галлюцинирующий. Так безумствует культура.
(с)С.Выгонский 

Ранее, с сылкой на ресурс Passion.ru, в блоге была размещена
информация о том, что исследования свидетельствуют: лица, пользующиеся электронной почтой, склонны к обману других (такой результат был отмечен у 92% респондентов). И вновь этот же ресурс публикует новость, в которой рассказывается о результатах исследований, проведенных учеными из университетов Глазго и Пейсли. Оказывается, "62% офисных сотрудников подвергаются серьезному психологическому дискомфорту из-за работы с электронной почтой. Из них 34% испытывают сильный стресс, когда вынуждены срочно отвечать на полученную корреспонденцию".

Получается, что почти треть офисных служащих при обращении к почтовым сервисам серьезно рискуют своим душевным здоровьем? Думается все же, что среди обычных пользователей (home users), использующих e-mail не по служебному заданию, таких людей значительно меньше. Ведь при оценке риска "слететь с катушек" у обитателей офисов нужно также учитывать такие факторы, как известную напряженность внутрикорпоративных отношений (она же - "офисные войны"), чрезмерную трудовую нагрузку на лиц, стремящихся сделать карьеру (так называемый "трудоголизм"), зачастую - неуверенное владение навыками работы с компьютерами и софтом (в моем блоге это называлось "киберфобией") и т.д.

Говоря другими словами, отдельное исследование - это еще не окончательный вердикт. Однако доля правды в сообщении все же, вероятно, присутствует.

(с)С.Выгонский

По информации телеканала НТВ, британский парламент принял закон, разрешающий создание (путем биотехнологических манипуляций) эмбрионов гибрида человека и животных. Иными словами, через несколько лет в Европе могут появиться полулюди-полуживотные. Какие последствия это может иметь в психологическом плане?

Напомню, что генетическая память животных (синоним - коллективное бессознательное, по Юнгу) - эволюционно более раннее образование, чем человеческое бессознательное. Его элементы присутствуют и в человеческом бессознательном. Еще одна ремарка: отдаленное (находящееся за пределами цивилизационного существования) прошлое для человека - это не только регрессия к более ранним, архаично-инфантильным состояниям, сопровождающимися массивными религиозными страхами, но и оживление каннибалистического опыта (3/4 своей многовековой истории Homo Sapiens лакомился себе подобными).

Выходит, что создаются благоприятные условия выведения "кентавров" с повадками хищников? И для человеческой цивилизации возникает реальный риск деградации? Как бы то ни было, мы стоим на пороге очень больших перемен. И, боюсь, необратимых.

(с)С.Выгонский

В блоге совсем недавно был опубликован пост "Пахнут не деньги: приглашение к дискуссии" , где я обозначил разное отношение к чистоте мужчины и женщины.

Как-то по дороге в кафе, где один из моих знакомых отмечал свой юбилей, я размышлял об этом феномене. Думается, что в этой ситуации нужно искать исторические корни. Дело в том, что главным занятием мужчин на заре человеческой эволюции была охота (вариант этого - участие в войне). А этот род деятельности подразумевает длительное нахождение вне дома. Отсюда - сложившаяся и вполне понятная толерантность к личной и окружающей загрязненности у мужчин. А иначе как можно переснести лишения многодневного похода?

В противоположность этому женщина расчищает пространство, где будут жить ее дети. Совершенно очевидно, что чистота нужна для того, чтобы дети не болели. К тому, же для продолжения рода женщине нужно подпустить мужчину к себе. И здесь чистота будет являться средством профилактики заразных болезней. Поэтому можно наблюдать действия молоденьких (и не очень) девушек, когда они начинают следить за внешним видом своих парней, предлагая им "что-то постирать". В основе этого лежат мотивы, о которых я только что сказал.

(c)С.Выгонский

Недавно подслушал любопытную фразу: "Пахнут не деньги, а носки!". Конечно же, эту остроту произнесла девушка. А речь в остроте, безусловно, шла о мужских носках. И мне захотелось немного порассуждать о причинах порой столь диаметрально противоположного отношения к чистоте мужчин и женщин. Но об этом - в следующем постинге.
(с)С.Выгонский

В статье В.Корнева "От "смерти автора" до "смерти зрителя" (азбука штампов американского кино)" рассказывается о стандартных сюжетных ходах, характерных для американского кино. В том, что закоеанское производство киногрез вопроизводит лишь несколько схем, автор статьи полностью уверен. Вот что пишет по этому поводу кинокритик:

"Вот уж парадокс истории: перебравшись за океан "великий немой" наконец заговорил, но при этом почти разучился оригинально мыслить, превратившись в фабричное предприятие по производству типовых эмоций, потребляемых вместе с размоченным в зрительских слезах поп-корном. Речь идет, конечно, именно о голливудском кино, клишированность которого не вызывает сегодня сомнений даже в стане его поклонников".

Помимо прочих рассуждений, мне понравились выводы относительно того, как в голливудских лентах достигается эффект неожиданности. Обратимся к статье:

"Что касается неожиданных ходов в голливудских сюжетах, то сих пор вся их оригинальность сводится к набору нескольких аксиом. Например, если труп не показан - персонаж жив и обязательно появится; если кто-то упорно отказывается от рискованного предложения, то сейчас же непременно согласится; если перед нами культурный и обаятельный тип - держите его, он наверняка маньяк, а если, напротив спившаяся бестолочь - быть ему героем без страха и упрека. Впрочем, речь здесь будет идти не о тех сюжетных поворотах, что понятны почти каждому зрителю и действительно могут быть сведены в несложную таблицу, а о штампах несколько другого рода".

Корнев также цитирует известного итальянского онтопсихолога А.Менегетти, рассуждающем о механизмах привлекательности фильмов:

"Фильм удовлетворяет вкус масс, если является галлюциногенным конденсатом наиболее распространенного комплекса. Фильм нравится, потому что отвечает на запрос: ослабляет давление, снимает напряжение от внутренней скованности "Я". Через фильм можно дать историческую жизнь вытесненному патологическому содержанию, его не идентифицируя, но достигая тем самым определенного расслабляющего эффекта."

Видимо, по этой причине - чтобы достичь манипуляционного эффекта, а вовсе не демонстрировать широту творческих взглядов автора - атлантические продюссеры финансируют киносюжеты, которые укладываются в строго определенные рамки. Напрашивается вывод: тем, кто ищет в кино чего-то свежего, лучше разнообразить свое "меню" европейскими лентами. Иначе они рискуют "заработать" своего рода душевную недостаточность, которая будет проявляться в отсутствии чувства новизны и эмоционального обновления, усиливающуюся после просмотра таких фильмов.

(с)С.Выгонский

Ресурс Passion.ru опубликовала информацию об исследовании, проведенном американскими учеными. Выяснилось, что во время эксперимента добровольцы, пользующиеся электронной почтой, обманывали других людей в 92% случаев. Те, кто прибегал к услугам обычной почты, был нечестен лишь в 64% ситуаций.

Полностью новость можно прочитать ЗДЕСЬ

Мужчина средних лет покупал в аптеке презервативы. При получении оплаты милая девушка-фармацевт сказала ему: "Не могли бы дать мелочь? Так хочется получить немного мелочи!" Интересно, о чем так мечталось молоденькой продащице в рабочее время?
(с)С.Выгонский