В начале Книги Бытия сказано, что Бог сотворил человека, дабы дать ему власть над птицами, рыбами и всякими животными, пресмыкающимися на земле. Конечно, Книгу Бытия написал человек, а вовсе не лошадь. Нет никакой уверенности, что Бог действительно дал человеку власть над другими созданиями. Скорее похоже на то, что человек выдумал Бога, чтобы власть над коровой и лошадью, узурпированную им, превратить в дело священное. Да, право убить оленя или корову -- единственное, на чем братски сходится все человечество даже в период самых кровавых войн.
/.../

Человечество паразитирует на коровах, как солитер на человеке: оно присосалось к их вымени, словно пиявки. Человек -- паразит коровы, так определил бы человека в своем учебнике зоологии не-человек.
/.../

Декарт сделал решительный шаг вперед: он понимает человека как "господина и хозяина природы". Но явно есть некая глубокая зависимость между этим шагом и тем фактом, что именно он окончательно отказал животным в душе: человек - господин и хозяин, тогда как животное, по утверждению Декарта, не более чем автомат, оживленная машина, "machina animata". Если животное стонет, это не стон, а скрип плохо работающего механизма. Колесо телеги скрипит, это не значит, что телега страдает, а значит, что она просто не смазана.
/.../

нет никакой заслуги в том, чтобы хорошо относиться к другому человеку. /.../ Нам никогда не удастся установить с полной уверенностью, насколько наше отношения к другим людям является результатом наших чувств -- любви, неприязни, добросердечности или злобы -- и насколько оно предопределено равновесием сил между нами и ними. Истинная доброта человека во всей ее чистоте и свободе может проявиться лишь по отношению к тому, кто не обладает никакой силой.



есть далее упоминание о Ницше и о том, как он, уже сумасшедший, обнимал лошадь, но и так достаточно...

рассуждение, выглядящее очень соблазнительно. ровно главу назад там же размышление о киче ("кич есть абсолютное отрицание говна в дословном и переносном смысле слова; кич исключает из своего поля зрения все, что в человеческом существовании по сути своей неприемлемо"), но все экологические лозунги, все признаки, отделяющие приемлемое от неприемлемого при изложении их словами превращаются в этот самый "кич", как и католические, коммунистические, феминистские, американские, интернациональные и т.д. лозунги.

Что осталось от людей, умиравших в Камбодже?
одна большая фотография американской актрисы, которая держит на руках желтого ребенка.
Что осталось от Томаша?
Эпитафия: Он хотел Царствия Божия на земле.
Что осталось от Бетховена?
Хмурый, с неправдоподобной гривой человек, вытягивающий глухим голосом "Es muss sein!"
Что осталось от Франца?
Эпитафия: Возвращение после долгого блуждания.
И так далее, и так далее. Прежде чем нас предадут забвению, мы будем обращены в кич. Кич - пересадочная станция между бытием и забвением.



то есть я не убежден.
в животном мире широко растпространено явление хищничества, насилия над более слабым или неспособным к защите. однако, мангустов не наказывают за то, что они жрут змей. ни сами мангусты, ни борцы за права животных. на взаимоотношения между животными и человеком распространяют мораль отношений с людьми, но убийство коровы львом и человеком оценивается по-разному. никто не станет воздавать льву за убийство коровы, даже по телевизору посмотрят без отвращения, значит все согласились с тем, что взаимоотношения между коровой и человеком отличаются от отношений между коровой и львом, человек отстоит в стороне от хищников. но тогда что не так с Декартом? ведь в попытке разобраться в причине, побуждающей нас отделить себя от остальных животных, мы и приходим к "душе" и оживленным машинам.

нет, я тоже сторонник "экологического кича", но этот выбор иррационален.