Это цитата сообщения Фёдор_Алексеевич_Пепел Оригинальное сообщение

С полевыми этнографическими исследованиями, проводимыми аматорами - так можно назвать общение энтузиастов с деревенскими колдунами - дело может обстоять так. Учёные, исследовавшие вопрос двоеверия, указывают, что языческо-христианское двоеверие у восточных славян действовало во времена Киевской Руси до самого её конца. К примеру, автор "Слова о полку Игореве" (по моему убеждению - великий князь киевский, глава Ольговичей Святослав Всеволодович) использует языческие образы без какой-либо христианизации их содержания. Катастрофа монгольского завоевания, сопровождавшаяся массовым истреблением населения, положила конец двоеверию. Христианство - религия рабов - победило не только в душах князей и бояр, но и привлекло простой люд, нашедший утешение в подлинной христианской вере - той, что не крестит, а прощает. Крестьянин поверил в то, что языческие боги - бесы, в то, что бог грома - чёрт, в то, что чудеса совершают святые угодники, а не языческие боги. не Лель начал заведовать волками, а Юрий Змееборец - он теперь "пас волков", не Велес следил за скотом, а непосредственно святой Власий. Двоеверие закончилось. Если прежде язычество было параллельным миром для христианства, его система существовала в умах славян, не пересекаясь, то теперь оно стало подсистемой христианских воззрений деревенского населения. Содержание проповедей сельских священников, взаимосвязи христианских образов начали влиять на восприятие славянами оставшихся от язычества образов. "Дедьки" ("дядьки") стали разновидностью чертей - не духами природы, а порождениями ада. Точнее даже, низшими проявлениями иерархии ангельского чина, отпавшего от христианского Бога. Догмат Троицы - очень сложный теологически - проник в сознание даже самого забитого мужика. Сын этого мужика, прошедший обучение у колдуна, всё равно думал по-христиански. Это - мольфар Карпат или другой колдун. Ведьмы боялись зайти в церковь, но хотели прикоснуться к облачению священника - это проявление внутренней несвободы деревенских колдуна и колдуньи, полной христианизации их верований. Чистое язычество славян из таких воззрений может быть восстановлено с трудом. Примером может быть Родноверие. Оно известно мне в форме РУНверы (Родной украинской национальной веры, православной украинской веры). Её приверженцы утверждают, что мир создан из одного Бога, который сам разделился. Здесь заметно влияние догмата Троицы. Сложность аматорского восстановления язычества из воззрений деревенских колдунов состоит в том, что мировоззрение колдуна цельное, он не знает - где в его взглядах реминисценции язычества, а где - заимствования из христианского объяснения. Эти взгляды он целым куском получил от учителя - из одного источника, не из двух. У него нет этого: одни - попы - говорят - так устроено, другие - волхвы - так устроено. Таким образом обстоит дело со славянским язычеством. Есть ещё язычество поволжских народов, финно-угорского субстрата, на котором развился русский - славянский - народ. Фразы "Едет чёрт в коробе", "Нашёл чёрт ботало (нательный крест) - а и сам ему не рад" составлены про таких финно-угорских - "мордва" - колдунов. Их язычество сохранялось дольше. Но оно не славянское. Получается, что к взглядам деревенских колдунов, кроме христианства, добавляются и остатки язычества поволжских народов. Это как раз Нижегородская область. В Белоруссии другая ситуация. В Белоруссии католики разделились на католиков и ариан (протестанты, отрицавшие Троицу, считавшие Исуса Христа первым чином ангельской иерархии). Они жестоко боролись между собой. Затем началась борьба между католиками и православными. Печаталось множество христианских книг всех трёх направлений. Поголовная грамотность населения не только была вызвана этой идейной борьбой, но и привела к глубокому проникновению основных идей христианства в сознание простого народа. Что осталось в язычестве белорусов незатронутым христианизацией XVI и XVII веков - сложно сказать. Ситуация с народным "двоеверием" сейчас сложная. Вытаскивая из сознания деревенских колдунов обряд, аматор всегда рискует извлечь вместе с обрядом и христианскую идею. Например, идею единого Бога - как это случилось с РУНверой, "в нем же все боги суще".