С легкой руки GalinaG сегодня целый день по цитатникам (например) "гуляет" статья протоиерея Игоря Рябко О плевелах церковной литературы, или Роль лифчика в деле спасения (Еще ссылка.) Замечательнейшая, надо сказать, статья!! И полезнейшая!

Единственное, что здесь умилило - автор сокрушается, что произведения Юлии Вознесенской читаются сегодня наряду с мытарствами Феодоры. А ведь "житие Василия Нового с мытарствами Феодоры на Руси XVI–XVII веков относили к апокрифам... И в XIX веке цензор профессор Московской Духовной Академии П. С. Казанский боролся с подобными текстами: "Чаще издаются повести, полные самых странных чудес, одним словом, духовные романы о мытарствах, жития Андрея Юродивого, Иоанна Новгородского и тому подобное. Все эти сочинения представляются большей частью безграмотными". ;-)

...
Из Определение Архиерейского Собора 2004 года о вопросах внутренней жизни Русской Православной Церкви

16. Собор с удовлетворением констатирует, что в последние годы православное книгоиздание продолжало динамично развиваться. Вместе с тем, качество редакционной подготовки и полиграфический уровень изданий в некоторых издательствах остается неудовлетворительным. Нередко на таких изданиях стоит благословение архиерея другой епархии. В связи с этим Собор отмечает, что официальную экспертизу изданий с предоставлением соответствующего грифа осуществляет Экспертный совет при Издательском Совете Русской Православной Церкви.

17. Особое значение имеет строгая экспертиза богословской литературы и церковных календарей и предоставление Издательскому Совету права ставить на подобные издания гриф «Разрешено к печати Издательским Советом Русской Православной Церкви». Собор напоминает, что официальным календарем Русской Православной Церкви является календарь, издаваемый Издательским Советом. Прочие церковные календари необходимо согласовывать с официальным изданием.

18. Издательскому Совету следует озаботиться созданием более эффективной системы распространения церковной периодики.
http://www.sedmitza.ru/index.html?did=17676

Из Доклада председателя Издательского Совета Русской Православной Церкви
протоиерея Владимира Силовьева на Архиерейском Соборе

<...>Однако на прилавок церковной лавки попадает в конечном итоге лишь то, что пожелает стоящая за ним женщина. Обычное правило, согласно которому все, что здесь продается, должно получить благословение настоятеля, нарушается настолько часто, что уже перестает быть правилом.

<...>И можно пожалеть отцов настоятелей, которые добросовестно пытаются формировать круг чтения прихожан и слышат категорическое утверждение старосты (бухгалтера, продавца): “Нам это не нужно. У нас это не пойдет”. Известны случаи, когда настоятель отстаивает свое мнение, а продавец прячет издание под прилавок и через какое-то время заявляет: “Ну, что я говорила, батюшка, так ни одного экземпляра и не купили”. Так что получается, что в конечном итоге, на уровне практической реализации проектов православного просвещения, именно эти люди формируют нашу издательскую политику. Разумеется, среди тех, кто трудится в храмах “за ящиком”, множество достойных людей, но много и таких, кому лучше было бы найти иную сферу для применения своей энергии.

<...>Неужели же книжные прилавки церковных лавок пустуют? — Вовсе нет; они как правило загружены печатной продукцией так, что в глазах рябит. Каково же ее содержание? Приходится признать, что наряду с бесспорно полезной и интересной литературой здесь встречается и такие сомнительные издания, в силу тлетворного влияния которых священноначалию и церковной периодике приходится давать терпеливые и подробные разъяснения, которые тем не менее не всегда доходят именно до тех, кто, ухватив яркую книжку с хлестким заглавием, считает, что наконец-то обрел “всю правду”.

Кто же издает эту литературу? Приходится признать, что этим в принципе может заняться всякий, кто способен раздобыть начальный капитал; никаких преград в своей деятельности он не встретит. Благословение можно фальсифицировать, и никакой ответственности за это никто не понесет; можно обойтись и вовсе без благословения, а можно испросить его у любого духовного лица. Мы сетуем на то, что в церковном народе возникают нездоровые течения, и не видим, что печатные изделия, подхлестывающие эти процессы, свободно продаются в наших храмах.

<...>зачастую те, кто впервые переступает церковный порог, принимаются местными, так сказать, “активистами”, мягко говоря, невежливо. Парадокс в том, что человек, искренне стремящийся найти свое место в Церкви, воспринимает это как норму и через какое-то время сам начинает свирепствовать в отношении новоначальных. Пожалуй, значительно печальнее то, что люди, не имеющие ни достаточного церковного опыта, ни соответствующих знаний, очень любят поучать, причем непосредственно во время службы. Мне рассказывала одна мирянка, как во время евхаристического канона жестоко препирались две дамы, приставившие себя к свечкам, на тему — можно ли сейчас ставить свечи или нельзя. О том, что необходимо усердно молиться и во всяком случае хранить молчание, речи не было. Короче говоря, наши воцерковляющиеся православные, к сожалению, подчас бывают чрезмерно активными в своем незнании.
http://www.sedmitza.ru/index.html?did=17538