Отец Агафангел давно уже читает Евангелие по-русски, и не только по праздникам, а на каждой службе.

LI 3.9.25

Н-да...
А еще "значительная часть верующих" не соблюдает посты - так надо бы и их отменить... А то "мешают" людям, "затрудняют путь к Богу"...
А что на этом пути не худо бы хоть какие-то усилия приложить - хотя бы в плане минимального изучения богослужебного языка - людям в голову не приходит?

Это правильно, что церковь переходит на русский.
Доступно.
Можно вдумываться, сравнивая тексты разных евангелистов. Получить всю красоту и совершенство Евангелия от Иоанна. Ведь это, как музыка.

МонархистЪ, обращаю Ваше внимание, что речь идет не о богослужебном языке вообще, не о переводе служб на русский (мне это самому не близко), а о чтении Евангелия. (Как написал один священник, "Ведь, общецерковно одобренного текста Православного богослужения на русском языке сейчас нет, а, вот, русский текст Священного Писания существует уже больше 130 лет".)


Причем в моем сообщении речь шла о дублировании славянского текста русским.

Нашел еще высказывание на тему:

Богослужение – это НАШИ слова, обращенные к Богу, и здесь было бы уместно сохранение ВСЕХ имеющихся традиций, ибо все это: и церковнославянский язык, и обряды, и облачения, и распевы и еще очень многое, – все служит ШКОЛОЙ ДУХОВНОЙ ЖИЗНИ, ШКОЛОЙ МОЛИТВЫ.
А вот Апостол и Евангелие – это Слово Божие, обращенное к нам. И здесь, ИМХО, главное именно понятность, внятность, здесь очень было бы уместно использование языка, максимально понятного. Дублировать церковнославянские зачала на русском языке я бы назвал наиболее разумным путем. Времени это не отнимет много, а польза от этого будет очень большая. И это должно быть именно ЧТЕНИЕ: строгое, торжественное, внятное, лишенное распевной украшательности, собирающее ум на Слове, обращенное не к эстетическим чувствам, а к уму и сердцу (сердцу не в эстетском смысле, а в святоотеческом).

В БОГОСЛУЖЕНИИ ЖЕ НЕОБХОДИМО СОХРАНЕНИЕ церковнославянского языка. Причин много, – как духовных, так и культурологических.

Анисин Андрей Леонидович

Мнение владыки Митрофана

— Вопрос относительно проблемы, связанной с выбором богослужебного языка. Как Вы, Владыка, относитесь к чтению Священного Писания за богослужением на русском или же украинском языке?

— Лично я к чтению Свящ. Писания по-русски или же по-украински отношусь положительно. Тем более что это давно разрешено в масштабе нашей Украинской Православной Церкви там, где этого желает верующий народ. Считаю наиболее оптимальным на данный момент дополнять чтение уставного зачала на славянком языке чтением соответствующих зачал Апостола и Евангелия на русском или же украинском языке. Также хочу сказать о том, что необходимо проповедовать на тему прочитанного евангельского или апостольского отрывка, причем желательно это делать сразу же по окончании чтения, пока зачитанный отрывок у всех на слуху. Так поступает наш предстоятель Блаженнейший митрополит Владимир. Призываю всех пастырей не лениться произносить толкование на Слово Божие.

Из беседы с Преосвященнейшим Митрофаном, епископом Переяслав-Хмельницким, викарием Киевской епархии, управляющим делами Украинской Православной Церкви Московского Патриархата
http://www.kiev-orthodox.org/qv/18/interview.htm

Григорий_Г,
Лиха беда начало...
Главное начать - а уж там и богослужение переведут, опять же "для понятности"...

На мой взгляд проблемы с восприятием богослужений на славянском языке возникают исключительно у тех, кто в Храм не ходит (что ходить, все равно ничего не понимаю). Однако даже маленькие детишки, которые в силу возраста почти ничего не понимают в богослужении не говорят об этом, а, как правило, ходят в Храм с радостью. Если уж действительно такие проблемы возникают, то может в расписании богослужений указывать какие главы из Евангелия будут прочитаны в такой-то день. Чтобы человек, которому трудно понять славянский язык, прочитал бы это заранее и пришел на службу подготовленным. Не та эта область, куда так запросто можно вторгаться...

Анна_1,
Мне, честно говоря, вообще сложно представить себе минимально церковного человека, который не читал бы Евангелия, и в принципе не понимал о чем речь в чтениях на Литургии.
Если же говорить о "случайных" людях, то недопонимание этих чтений как раз и может послужить хорошим стимулом для ознакомления с Евангелиями.