http://maxpark.com/community/2957/content/2821695

"Сейчас на севере Индии и Пакистана, на северо-востоке Афганистана и прилегающей территории Китая, высоко в горах живут народности, которых с большой долей уверенности можно отнести к так называемым "доведийским ариям". Они говорят на так называемых ДАРДАРСКИХ языках. Эти языки родственны индоевропейским языкам, но представляют собой особую - по мнению учёных, выделившуюся  из протоиндоевропейской группы (арийской) ещё до выхода их неё индоиранцев, разделившихся между собой при движении в Индию и Иран".

То есть, др разделения на СУРОВ и АСУРОВ.

То что арии продвигались к Индии несколькими волнами для меня не составляет сомнения. И можно предположить, что во времена Махабхараты они (доведийские арии, носители дардских языков) проживали не в горах, или не столько в горах, куда они переместились спасаясь от насильственной исламизации относительно недавно, а где-нибудь на равнинах.. 

Из текста эпоса можно сделать вывод, что все участники событий, описанных в сказании, прекрасно понимали друг друга без переводчика, а следовательно, говорили на одном языке или на языках близких друг другу.

"Можно сказать, что носители доведийских арийских языков имели двоякое происхождение от белокурых ранних ариев, ещё не знавших каст и полового неравноправия, и от представителей тёмноволосой сино-кавказской расы, которая оставила свой след как в их внешности , так и в обычаях".

Упомянутые народы не знали кастового разделения, а тем более кастового неравенства и полового неравенства. Возможно, не имели жреческого сословия. Практиковали полиандрию, о чем имеют так же свидетельства древних историков.

"Связь нуристанских и дардских племён с эфталитами совершенно неожиданно подтвердилась встречающимися там женскими головными уборами. Дело в том, что эвталиты практиковали полиандрию (многомужество), причём "братья имели одну жену". Китайские историки единодушно сообщали, что женщина носила меховую шапку с рогом, имеющим столько отростков, сколько у неё мужей. Аналогичный головной убор обнаружен у женщин Северо-Восточного Афганистана, Северного Пакистана и Северо-Западной Индии."

Явившись в Индию, чванливые ведийские арии объявили местное население ( то есть фактически своих братьев и сестёр ариев) неприкасаемыми, низкорожденными.

Теперь вернёмся к Карне, центральному и наиболее таинственному герою Махабхараты.

Действитель но ли между пришедшими позже ариями и ариями более ранней волны (доведийскими) не было совершенно никаких контактов?

Эпос Махабхарата позволяет предположить, что это не совсем так.

Возмождно, не все представители аийской (ведийской) знати были настолько чванливы.

Итак, Карна. 

Что нам про него известно?

Что он был арией, был усыновлён в детстве, мел высокое воинское посвящение и при этом низкое происхождение, взгляды сильно отличавшиеся от официальнопринятых (я предполагаю, что и Карна и Дурйодхана с Духшасаной придерживались философии естественного права) был личным другом принца Дурйодханы и имел сильное влияние на него и на его брата Духшасану.

Несмотря на то, что деятельность Карны сильно расширила границы царства Куру, несмотря на его безупречную репутацию воина и благородного мужа, у правящей верхушки сохранялось неизменно недоверчивое, презрительное и даже враждебное отношение к нему. Возможно, что такая недоверчивость и враждебность в конце-концов и стала причиной его гибели.

Из текста видно, что Карна не может полностью реализовать своих политических и военных планов из-за постоянного противодействия со стороны "своих же", со стороны представителей Хастинапурской знати. Они буквально "вставляют ему палки в колёса" и в конце концов "колесо его колесницы вязнет в земле" и в этот момент он получает смертельный удар вопреки правилам поединка и законам кшатрийской чести.

Немного к биографии Карны.

По всей видимости ни сам царь Дхритараштра (царь Хастинапура), ни члены его семьи не брезговали местными (довдийскими) ариями настолько, чтобы совсем не иметь с ними контактов. Именно поэтому в Махабхарате Дхритараштру именуют слепым, а его жену "добровольно ослепшей".

Вероятно, Карна родился в полиандрической семье доведийских ариев, так как в личной беседе с принцем Дурйодханой Карна одгозначно заявляет, что многомужие есть наилучшее положение для женщины (вероятно, ему было с чем сравнить, если его мать сестры сами находились в таком браке). Впоследствии он был, по видимости, усыновлен жителями Хастинапура (возничим Адиратхоой, личным другом царя Дхритараштры, и его женой Радхой) и получил образование сначала в хастинапурской школе, а затем в военной школе ачяарьи Дроны. Очевидно, что Дхритараштра и Адиратха сделали всё возможное для того чтобы передружись своих сыновей, что им прекрасно удалось.

Как же Карна выглядел внешне? Махабхарата однозначно указывает, что у него была светлая кожа, а так же хороший рост (высок и строен как пальма). Возможны некоторые расхождения насчет цвета волос -- то он был прекрасен как золотая пальма, а то крутые смоляно-черные кудри и черные сведенные у переносицы брови.

Так что возможно два варианта: ясен сокол свет Иванушка, или красавец осетин с орлиным профилем ( в точности как Ахам Шарма в роли Карны).

Что нам ещё известно? Сказани приписывает Карне сострадательность, чистоту души, щедрость, мужество, мудрость.

Согласно легенде, Карна был сыном Солнца, поклонялся Солнцу, совершая ежедневно Сурья Намаскар, и с рождения выл облачен в золотую броню, которая делала его неуязвимым и неснимаемые золотые серьги. Мотив золотого неснимаемого панциря, по всей видимости, настолько архаичен, что согласно Жоржу Дюмезилю, встречается только в осетинском эпосе (сказание о золотой кольчуге солнца) 

Ну а как же выступление Карны в Сабхе?

Конечно уже потом фальсификаторы вложили в уста Карны пакостную речь, в которой он якобы классифицировал  женщин по количеству мужчин с которыми ей приходилось иметь дело ( то есть с какого по счёту мужчины её с следует считать шлюхой, а с которого ещё пока нельзя считать шлюхой ). И  даже якобы при этом Карна ссылается на какого-то пандита, который в реальной жизни тогда ещё не родился. Я никогда не поверю, что Карна мог сослаться на пандита, или мог питать к ним хоть какое-то уважение (хотя пандиты были бы рады утверждать обратное). Более того, я полагаю, что во времена Карны институт пандитов как таковой ещё просто-напросто не сложился. 

То есть, более поздние фальсификаторы Махабхараты заставили Карну назвать шлюхой собственную мать6 получая от этого, видимо, особое удовольствие.

P. S.

Вообще, при критическом и здравом взгляде на Кама сутру не остаётся сомнений что она сейчас больше похожа на системный бред эпилептоида, записанный в состояниии алкогольного опьянения. Она почти не содержит реально полезной информации при её воистину пугающих объёмах. Чем была Кама сутра до переработки и фальсификации остается только судить.