(продолжение)

 

XX век

Реиудаизация христианства

Дитрих Борнхоффер, один из великих проповедников Второй мировой войны, находясь в заключении в военном лагере нацистов, пророчествовал о будущем церкви и ее влиянии на общество.

 

Логичным практическим результатом наследия Борнхоффера могла бы стать реиудаизация христианства с четырьмя основными задачами:

1.         Пересмотрение таких понятий, как человек, его естество, его возможности и способности. Это потребует восстановления иудейско-христианского учения о человеке как противовеса греческой антропологии, которая развивалась в церкви вследствие гностицизма и аскетизма, внесенных в христианское мышление такими людьми, как Фома Аквинский.

2.         будущее церкви покажет, что мы должны уменьшить важность самой теологии.

3.         Необходимость развивать нестандартное христианство, которое бы показало значение Христа сегодня и Его отношение к нашему миру.

4.         он предсказывал назначение этического характера еврейской мысли, описанное Абрахамом Хиршелем, как чудо действий и божественность поступков.

Первые Мессианские еврейские общины

Леон Розенберг

Родился 15 февраля (дата рождения записана 22 апреля) 1865 г., при обрезании получил имя Исаак Левий, но записан как Леон, сын Лазаря Розенберга. Рос в очень религиозной хасидской семье.

Отец был очень строг. Мать - Гали, напротив была снисходительной и ласковой к своему любимцу. После Леона у нее родилось еще пятеро детей - три мальчика и две девочки, но один мальчик умер очень рано, после окончания ешивы, в молодости увлекался агностицизмом, затем принял христианство Он ощутил сильный голод по божьему слову. После  рождения свыше уехал в Гамбург, где окончил семинарию. Затем был рукоположен на пасторское и миссионерское служение. Начал свое миссионерское служение в Кракове, где был избит иудеями-фанатиками.

Осенью 1903 г. Леон переехал в Одессу, где открыл магазин под названием «Склад Библейских Книг». Постепенно сформировалась домашняя группа из евреев, желавших изучать Новый Завет, которая стала основанием первой церкви Евреев-христиан в Одессе.

Вот что писал об этом Розенберг: «Я приехал в Одессу, в этот дивный портовый город на берегу Черного моря, в 1903 году, после диких, кровавых погромов в Кишиневе. В Одессе проживало тогда четверть миллиона евреев, подвергаемых всеобщей, санкционированной правительством ненависти и ограничениями. Это печальная страница в истории России и о ней можно много и долго говорить, но я не для того приехал сюда сегодня.

Условия, в которые я попал, были крайне подавляющими.

Антисемитизм свирепствовал повсюду, хотя евреи не занимали тогда руководящих постов ни в коммерции, ни в политике, они были презираемы и ненавидимы, и в этой травле преобладал религиозный (православный) элемент страны. В церквах и школах учителя и священники внедряли в души молодых и старых дух мести за распятие Христа.

Евреи убили нашего Бога - было широко распространенным выражением в тогдашней России, и поэтому евреи становились предметом не только мести, но и козлом отпущения за все бедствия, которые происходили в стране.

Не мудрено, что евреи противились всему христианству и относились враждебно к самой личности Христа, во имя Которого с ними так ужасно обращались все, кому было не лень. Нам было трудно распространять Евангелие, потому что Русское правительство, прочно поддерживаемое официальной Государственной православной Церковью, строжайше запрещало проповедь и распространение Евангелия...»

После 1905 года, когда царское правительство выпустило новую Конституцию с поправкой о «Свободе религии и совести», первая Евангельская община евреев-христиан была узаконена. Пастор Розенберг придерживался строгого евангельского учения и считал себя баптистом. Кроме этой группы, в Одессе были группы, желавшие жить по-еврейски, некоторые не порывали с синагогой, а также группа, называвшая себя «Израильтяне Нового Завета, сохранявшая на своих собраниях символы Ветхого и Нового Заветов, а пастор Розенберг противился этому.

Вскоре церкви, подобные Первой Еврейско-христианской церкви в Одессе стали появляться и в других городах страны. Родились еще две дочерние церкви - одна в Екатеринославле (Днепропетровске) - пастор Смоляр, другая в Киеве - пастор П. Бродинец.

Розенберг также выпустил песенник - 151 еврейской песни для евреев-христиан.

К 1913 году в Одессе уже была не только церковь, но и миссия и школа, а также строился приют для детей евреев-христиан, которым не было места ни в еврейских учреждениях, ни в христианских школах.

В 1914 году был получен приказ сослать всех проповедников из Одессы в Сибирь, все церковное имущество было конфисковано, миссионерская деятельность была строжайше запрещена и многие сотрудники пастора Розенберга были арестованы и преследуемы.

Благодаря знакомствам, пастырь Розенберг был возвращен в Одессу из Томска.

В 1917 году большевистская революция прокатилась по всей стране ужасная классовая ненависть бушевала необузданно и нарастала с необычайной быстротой. Христианские учреждения, на этот раз всех деноминаций были разрушены и большинство пасторов и священников были арестованы и сосланы. В мае 1922 года семья Розенбергов покинула Одессу.

Параллель истории Израиля и пробуждений

Когда Бог делает что-то в Израиле, параллельно Он делает что-то и в Церкви

Христианские пробуждения	Израиль
С 1900 г. Пятидесятническое пробуждение	1897 гСионистское движение
1948 г. Начало харизматического пробуждения	1948 г. Образование государства Израиль
Движение Иисуса, «хиппи» находят Иисуса	1967 гШестидневная война. Объединение Иерусалима, конец эпохи язычников
Восстановление Мессианского иудаизма	1973 Война Судного дня