Для Связывания в концепцию "я" каналов восприятия и умственной деятельности требуются усилия. Прекращение связывания в самоузнаваемость означает свободу от напряжений. Эта свобода не может быть результатом: она является следствием.





Если вы соберётесь созерцать, то хорошо бы понять, что всё уже завершено до начала медитации. Всё уже есть до начала упражнений. Это даёт расслабленность и отсутствие поиска желаемых состояний как объектов.






Некому остановить оценочный фонтан, который бьёт из изначального и закрывает его собой. Так пусть он льётся в наслаждении: это же оно само, когда не затыкается понятием «я».




Любая чёрствость - невосприимчивость за стеной своих границ. Поэтому - любовь-эмпатия.




Если воспринять поток сознания как поток оценок, то внутри него может открыться бескачественное. Нет другого места, кроме нас самих, для открытия нечеловеческого в человеческом, так как у нас нет ничего, кроме трёхмерных оценок, наложенных на неизвестно что. Если, вообще, это «что» существует.




«Я» – короткое удобное указание на некую систему, а «моё» - удерживание этой системы в виде времени. Это такое же указание, как «направо» или «налево». По указанному адресу находится не «направо», а совсем другое.




Недвойственность
Виды восприятия.
1. я – всё. Проекция эго вовне. Присутствует блаженство. Ложное самоузнавание. Единство.
2. ничто. Видимость, сложенная из фрагментов времени-пространства. Блаженства нет. Сказать что-либо невозможно, так как всё, вместе с телом, является только видимостью.
3. кшаникавада. Присутствует блаженство. Во вспышках всего со снятием границ с беспредельности рассудок видится как лёгкие формы, чувства – как энергетическая составляющая, тело – как тяжёлые образы беспредельности. Обновляемость. Нет единства.
4. дзогчен. Присутствует блаженство. Обновляемость. Нет разделения на рассудок тело и чувства. Нет единства. Есть то, что не имеет аналогий в языке. Сказать, что-либо невозможно.
(возможно, вспомню что-либо ещё)

Во всех восприятиях нет времени.