На сколько я понимаю, в махамудре и дзогчен созерцание неба происходит так: бездонное небо, чистый бездонный внутренний мир, и бездонная основа, объединяющая эти бездонности.





Ошибка искателей просветления заключается в том, что они стремятся к просветлению как к желаемому объекту. Мы являемся частью мира. Причём, не только видимого, но и всего остального. Поэтому нужно создать условия, при которых наше внимание не утаскивали бы фантазии, так как они являются ограниченными объёмами мироздания. Для начала, нужно отлепиться от веры потому, что всё наше восприятие сегодняшнего дня построено только на ней. Мир, в котором мы живём, нужно увидеть заново без сопоставлений с прошлым. Для этого нужно в себе найти место без оценок. Но надо понять, что ограниченные оценочные объёмы существуют в безоценочности и из неё проявляются, поэтому не являются нашими врагами.
Просветление уже существовало до нашего рождения. Это, собственно, и является началом пути.

Сущность омрачается её же собственной энергией. Выражение нашего собственного внимания принимает форму омрачённого мышления, которое нас же и помрачает. Другими словами, мы сами омрачаем нашу собственную природу будды, и сейчас настало время очистить это заблуждение.
Тулку Ургьен Ринпоче





Не существует «сейчас». Есть образы воспоминаний и их проекция в будущем, то есть акты веры разной степени. Воспринимаемая действительность укладывается в линейку допущений с наименованием «настоящее». Если прекратить верить, то действительность предстанет в совершенно другом свете.





Когда полностью разрываются связи внешнего с внутренним, тогда и внешнее, и внутреннее становятся сдутыми шариками иллюзий, так как рвётся взаимная подпитка впечатлениями. Пресекается любая дерготня, и не остаётся ни внешнего, ни внутреннего, так как исчезают надуманные реагирования одних иллюзий на другие иллюзии. Всё становится нечеловеческим. Первичные любовь и эмпатия остаются без центра потому, что непроявленное не имеет центра.