Последние слова Будды были: «Все составные вещи недолговечны. Стремитесь к собственному высвобождению с особым усердием».

В данном случае интересует первая часть высказывания: «Все составные вещи недолговечны».
Ученик Прахарши Ваджры (Гараба Дордже), реализованного мастера, традиция которого впоследствии слилась с буддизмом, Туво Раджахати сказал так: "Не состоя из совокупностей, ум ни улучшается, ни ухудшается; Не рождаясь и не умирая, он не может быть убит или расчленён".
Нагарджуна, адепт той же линии передачи: «Безначальная дхармакая, несложенная из совокупностей, есть счастье".
Просветление в буквальном смысле проще простого. Когда в восприятие нет привнесений и напластований, тогда автоматически обнажается его природа.
Когда что-нибудь описывается, описываемое и описание уже становятся составным явлением.
При взгляде вовне мы же замечаем наплывы воспоминаний на что похоже то, на что мы смотрим. Эмоциональный фон, сличения, решения, что с этим делать – всё это искажает окончательную простоту, в которой мы находимся по факту. Эта простота позволяет нам делать с ней что угодно. В ней нет ни поощрений, ни наказаний. Эта податливость ничему не противится. Мы не в ней только тогда, когда личность пытается её умертвить идеями и удерживаниями. Если понять, что эта простота даром принимает нас любых без условий, то напряжения личности на этом фоне становятся рельефными и отягощающими. И, в таком случае, естественность будет становиться нашей привычкой, заменяя собой рабочий тонус, так поощряемый в обществе.




Все крутейшие медитации родом из нашего детства. Помните, как мы следили за плавающими светящимися точками перед глазами в пространстве? Если бы умные взрослые не мешали тогда нашим спонтанным играм, то эти игры привели бы нас к реализации радужного тела.





Узнавание – это не неизвестно откуда взявшийся инструмент познания. Это проявление самогО изначального. На уровне личности есть сличение прошлого опыта с воспринимаемой действительностью. Но в какой форме в нас хранится опыт? В энергетической конфигурации. Для изначального это очередная форма. Поэтому узнавание ничего не узнаёт – просто бессмысленная игра ЭТОГО с самим собой как форма существования.






Ежемоментная встреча с самим собой и действия, исходящие из узнавания, абсолютно разные процессы. Узнавание – критерий двойственности. Точное накладывание внимания на реальность является скрытой двойственностью. Отсюда – «я есть».






Не бывает ошибок. Какие силы - такой поступок. Даже если поступил неправильно из-за доверия к совету, то данная ситуация говорит о наличии меры сил, которые не дали от него отказаться.




Любовь в себе не означает отдельности от остального. Это означает, что она вне времени и во времени раскрывает себя во всё.




Не убегайте от неправильной данности. Смерть в каждом моменте. Как вы её будете принимать и чувствовать себя комфортно в такой ситуации? Жизнь – одна сторона бытия. Как можно быть счастливым, что-то искусственно исключая? Не тратьте силы на ограничения – они вам понадобятся на блаженство принятия всего целиком.




Поводы для проявления безначального: мысли, образы, чувства, обстоятельства, конфликты, болезни. Бессознательность в гневе, похоти и страхе. Ощущения бесцельности, брошенности и безнадёжности.
Нет ничего, что могло бы проявиться, кроме безначального.
Ах, как оно проявляется!






Энергия поиска, так же, как и энергия отупения - проявления бескачественного единого. Силы, потраченные на сохранение отдельности, приводят к старости. Наверное, сил тратится меньше для ощущения этой тотальной бескачественности, чем на автоматическое непризнание себя частью мира.



Пример вхождения в адвайту.

Праздник, застолье, алкоголь. Первые минуты его действия. Красочность восприятия, выпуклая ясность, конкретная таковость.
Алкоголь приведён в пример, чтобы долго не объяснять. На самом деле, алкоголь не нужен.

1. Отлепливаем красочность от видимых предметов.
2. Вниманием перенаправляем эту красочность саму на себя. Оказывается, что она сама по себе не имеет качеств. Она становится проявленной, отражаясь от предметов и проявляясь в предметах.
3. Расширяем внимание до захвата своего мыслительного процесса. Данная бескачественность проявляет себя, как во внешнем мире в качестве увиденного, так и в форме фантазий и мыслей. Для неё плотное и эфемерное тоже формы проявления, и, поэтому, не имеет значения, в чём проявляться.




Поскольку мы начинаем с себя, то непроявленная потенциальность всего проявляется в нас как наша чистая субъективность. Но эта субъективность не принадлежит нам. На самом деле мы в себе реализуем чистую объективность, частью которой мы являемся.






Оценочные образы и мысли так же материальны, как любые предметы и явления. Можно так же сказать, что предметы и явления - это затвердевшие оценки.
Такое восприятие даёт перспективу осознания процесса под названием «жизнь» как затвердевшей энергии. Что и подтверждает современная наука. Но наука – набор идей, не пересекающийся с практикой осознания. Мы же в состоянии не проводить различий между я и не-я, воспринимая происходящее с позиции чего-то проявленного и материализованного.