Я знаком с человеком, которому хочется быть «мастером». Угаданные им события, он определяет в «свой послужной список», а неугаданные - преднамеренно забывает, выдавливая их из самооценки.
Разговаривая с «реалистом», натыкаешься на его мнение о том, что бытовая реальность является окончательной, а непознанное – её неизученными аспектами. Они, что – не пили водку? Или для них всегда право большинство? Тогда, почему на планете нескончаемые войны? Их собственный опыт вытесняется разумом в угоду стабильности проживания. Тибетцы говорят, что секунды после чихания или зевания – время внутреннего безмолвия. Это тоже ненормальность? Почему человек считает, что всё не бытовое – отклонения?
Человек видит мир, «как все» потому, что иначе он не выжил бы физически. Значит ли это, что данная реальность окончательна? Для боящихся потерять себя «вчерашнего», вопреки всему – да. С ними – понятно, а что делать человеку, который чувствует, что его обманывают зауженностью восприятия реальности?
Парадокс: можно не иметь с чем-то ничего общего, но, тем не менее, принимать это. Например, я не хочу иметь машину, так как она для меня – источник нервного напряжения, но я прекрасно понимаю людей, для которых она является символом социальной защищённости, собственной значимости и владения пространством. Моё понимание – незадействованные во мне программы.
Дело не в том, чтобы что-то признать как несуществующее, а в том, чтобы сместить «центр тяжести» в новое положение восприятия. Иллюзия и есть единственная реальность. За её пределами - только энергетические структуры. Камень и воздух созданы из атомов и различия между ними количественные, а не качественные.
Когда в Тибете Наропа прыгнул с последнего этажа храма на землю и покалечился, его учитель Тилопа, перед тем, как его вылечить сказал: «Ты знаешь, что тело, действительно, результат наших действий и наших тяжёлых разрушительных эмоций. Вот что создает физическое тело». Смотрел по телевизору передачу об одном племени, над островом которых летали рейсовые самолёты. Островитяне же, этих самолётов не видели и не слышали вообще – они находились в параллельной реальности. Тем не менее, эффективно собирали корни и, в принципе, физически выживали отлично. Значит, тело можно сохранить не только находясь в мироощущении западной цивилизации. А если это так, то степень «материальности» относительна. Реально «я», хотя это просто самоузнавание, реальна отдельность «меня» от окружающего мира, хотя любой школьник объяснит, что человек «сделан» из этого окружающего мира. Нет ничего, кроме иллюзий, и они являются окончательной реальностью – других точек отсчёта нет. Таким образом, зная, что иллюзии, просто иллюзии, их можно считать правдой, что мы всегда неосознанно и делаем. Но, так же очевидно, что другое ощущение мира не менее реально, чем обыденность. Именно потому, что ничего нет, всё проявленное – правда, так как непроявленное существует в каждой частице бытия и ограничивает проявленность, делая всё относительным.
Мир находится за пределами правды и лжи.
Практическая сторона данного вопроса заключается в том, что человек перестаёт зависеть от своего настроения, образов, приходящих мыслей и мнения окружающих в определении самооценки и своего места в мире.
Варианты действительности – просто варианты.

Безосновные дхармы – это ложные понятия, возникшие на основании понятия «таковость». Сама «таковость» – тоже ловушка языка… Мы не являемся сторонниками идеи, распространенной в других школах, что, помимо материи/формы, сознания и так далее, существует еще некая подлинная дхарма под названием «таковость». Мы же полагаем, что безосновных дхарм не существует в реальности.
Сюаньцзан
«ЧЭН ВЭЙШИ ЛУНЬ»

Безосновное (ниртаттвам), нестареющее, бессмертное эту основу (таттву) именуют; Достигнув своей собственной основы (таттвы), он именуется обладающим основой и необладающим.
Махабхарата V, часть I - Мокшадхарма (Основа освобождения), часть II - Нараяния. Кн. 12, гл. 174-367, шлоки 6457—13943