На живописном архипелаге Сан-Блас, что расположен в Карибском море вдоль северного побережья Панамы, живёт уникальный народ — куна. Они убеждены — сам Господь сотворил острова специально для них.
Если вам приходилось бывать в столице Панамы — Панама-Сити, или если вы там когда-нибудь будете, то первое, на что вы обратите свое внимание, это грациозные женщины в ярких алых платках. Они величественно скользят по городским улицам в изысканно расшитых платьях и блузках, украшенные изящными браслетами на запястьях и щиколотках. В руках они носят плетёные корзины, щедро декорированные традиционными аппликациями «мола», настоящей гордостью каждой представительницы народа куна.
Представляете, в панамскую столицу они прибывают всего на несколько часов с островов своего архипелага, чтобы предложить плоды своего мастерства, а с наступлением вечера вновь возвращаются в родные края.
Удивительно, что этот народ, численность которого едва достигает пятидесяти тысяч, смогли достичь того, что многим другим коренным народам американского континента оказалось не по силам. Куна добились полной автономии. Свое право на независимость они получили в 2010 году от панамского правительства.
Теперь большинство народа живет на живописных островах архипелага Сан-Блас, в котором насчитывает 365 островов, но лишь около 40 из них обитаемы. Небольшая часть народа проживает на материке в центре Панамы недалеко от таинственного Дарьенского пробела.
Несмотря на всесторонние отношения с панамскими властями и регулярные контакты с внешним миром, народ продолжает жить по древним законам, бережно храня обычаи своих предков. Сами они предпочитают называть себя «гунами», ибо в их родном языке звук [к] растворяется, уступая место мягкости и мелодичности.
Сайта и неле
Куна живут в маленьких деревушках в круглых соломенных жилищах с соломенной конической крышей. Всеми заправляет вождь — сайта. В прошлом выбор вождя зависел от министерства внутренних дел Панамы, однако ныне куна сами выбирают своего лидера, обращая внимание на его возраст и способность к песнопениям. Это обязательно, так как сайта обращается к своим соплеменникам через мелодичные строки.
Сайта заботится о порядке в поселении, распределяет работу среди жителей и выступает посредником в разрешении споров. Именно он решает, кому дозволено отправиться в далекий путь до столицы. Стоит лишь ему сказать, вернее, спеть, что настал час строить новую хижину, как вся община дружно берется за дело, объединенная общей целью.
Вторым по своему влиятельности у них стоит шаман — неле, чей дар предвидеть погоду и врачевать недуги жителей делает его незаменимым. Сайтой может оказаться любой — и мужчина, и женщина, однако чаще выбор падает на сильного пола, ведь голос у них мощнее. Зато неле почти всегда женщина: считается, что она теснее связана с природой и чувствует её пульс. Несколько раз в лунный цикл вся взрослая община собирается на важное собрание, где принимаются судьбоносные решения: куда отправиться ловить рыбу, кому продать кокосы и моль, как разрешить споры, что тревожат сердца людей.
Монеты у них кокосы
С давних времён куна были основными поставщиками кокосов в своём регионе, где эти плоды стали своеобразной валютой. Каждая община владела участком земли с пальмовыми рощами, над которыми трудились сообща. Доход от сбора урожая делился между работающими, а часть откладывалась в общую казну.
Есть у них и «левый» заработок. Несмотря на коллективное владение землёй, каждому жителю принадлежало несколько собственных пальм, благодаря чему они обменивают кокосы на пищу и другие важные вещи. И даже сегодня, спустя столетия, кокосовые орехи остаются основным средством обмена на островах, связывая прошлое и настоящее в неразрывную нить традиций.
Женщины здесь властвую
В семье куна празднуют лишь три события: появление на свет девочки, её вступление во взрослую жизнь и бракосочетание. Женщины здесь занимают центральное место в семейной и общественной иерархии.
Есть две причины такого положения дел. Во-первых, куна живут на островах, где плотность населения невелика, а угрозы нападений практически отсутствуют, вследствие чего мужчины утрачивают свою роль защитников. Во-вторых, пропитание добывается сравнительно легко благодаря агрокультуре, рыбной ловле и торговле, основными занятиями островитян.
Женщины здесь властвуют. Вся общинная земля находится под их управлением — они решают, когда и как ею распорядиться. Продавать, покупать, менять — всё зависит от их воли и желания. Даже мужчина, задумавший какую-либо сделку, вынужден обратиться к своей жене за советом и разрешением, ведь именно она держит ключи от материальных благ.
Жениться обязательно, но можешь убежать
В пятилетнем возрасте девочки проходят таинственный обряд: им прокалывают ушки и носик, чтобы вплести первые символы женской красоты — тонкое колечко, украшающее перегородку носа, и массивные золотые серьги, сверкающие словно маленькие солнца. С годами эти украшения становятся всё больше и ярче, отражая взросление девочки. Её руки и ноги постепенно украшаются лёгкими ожерельями и нитями разноцветного бисера, переливающимися на солнце подобно радуге.
Когда девушке исполняется тринадцать-четырнадцать лет, куна считают, что она достигла зрелости. Её переводят в особый дом, где она готовится стать женой. Пока родственники ищут достойного жениха, над девушкой проводят древний ритуал посвящения: женщины осторожно поливают её водой, словно очищая душу и тело от детских воспоминаний, готовя её к первому испытанию любви и супружества.
Тем временем в доме невесты кипит жизнь: собираются юноши всей деревни, стекаются родственники и соседи, приносят дары, звучат песни и раздаются танцы. Наступает третий день празднества, когда девушке предстоит показать на избранника, которого она желает видеть своим мужем. Но вот здесь-то и начинается самое интересное.
«Жертве» предоставляется три попытки сбежать от своей суженой. Убегающего всякий раз начинают преследовать друзья и родные семейства. Если юноша окажется достаточно ловким и сумеет скрыться в третий раз, невесте дозволено назвать новое имя. Тогда всё начнется заново. Невеста, которой вскоре предстоит взять бразды правления в свои руки, таким образом демонстрирует, что оставляет жениху свободу выбора. После завершения свадебной церемонии новоиспеченный муж переселяется в дом своей супруги.
Мужчины активно участвуют в родах
У кунов существует древнее предание, согласно которому Луна, одно из их верховных божеств, родилась из вод бурной реки. Именно поэтому женщины этого народа предпочитают рожать своих детей прямо в водной стихии. Отец будущего ребёнка также активно участвует в подготовке к этому важному событию. За несколько дней до предполагаемых родов он прекращает любую трудовую деятельность и погружается в состояние полного покоя. Когда же наступает долгожданный миг рождения, мужчина ведёт себя так, словно сам переживает роды.
Согласно верованиям кунов, если отец громко кричит от боли, часть страданий переходит на него, облегчая муки матери. Как только ребёнок появляется на свет, мать бережно омывает его в речной воде или морских волнах, после чего сама окунается в живительную влагу и возвращается к своим повседневным заботам. Тем временем новоиспечённый отец ещё несколько дней отдыхает в уютном гамаке, прежде чем возвратиться к своим повседневным обязанностям.
Куна держат мировое первенство по рождению детей-альбиносов. Один младенец на каждые 150 жителей. Местные жители убеждены, что лунные дети, как здесь называют альбиносов, появляются тогда, когда отец или мать ребенка слишком долго созерцают ночное светило. Эти дети играют особую роль в жизни общины — они оберегают Луну от мифического дракона, стремящегося поглотить её во время затмений. В такие моменты проводятся особые ритуалы. Когда наступает затмение, дети-альбиносы выходят на улицы с луками и стрелами, исполняя танцы, символизирующие битву с драконом, защищая небесное тело от угрозы.
Учёные предлагают своё рациональное объяснение этому феномену: ограниченный ареал обитания куна и традиция заключать браки исключительно внутри племени приводят к быстрому распространению определённых генов. Если оба родителя являются носителями гена альбинизма, велика вероятность рождения ребёнка-альбиноса.
Однако сами куна убеждены, что всё дело в магическом влиянии Луны и особой связи таких детей с божествами. Поэтому, когда в семье появляется ребёнок-альбинос, его окружают особой заботой и ограждают от тяжёлого труда.
Уникальные вышивки, что идут на «ура» в панамской столице
Куна известны всему миру своими уникальными вышивками — мола.
С первого взгляда может показаться, что техника выполнения аппликаций проста: на небольшом отрезе ткани аккуратно выкладываются полоски другого материала, которые затем искусно соединяются яркими нитями разных цветов. Затем добавляют новые полоски, слой за слоем, пока не проявится задуманный узор. Их женщины часто черпают вдохновение в древних мифах, изображая на своих работах священное «дерево жизни» — палувалу, а также образы птиц, зверей и растений. В палитре их работ преобладают насыщенные красные оттенки, придающие вышивкам особую выразительность и глубину.
Вот такой народ со своим удивительным укладом жизни живет на прекрасных островах архипелага Сан-Блас, что расположен в Карибском море вдоль северного побережья Панамы.