Помилуй меня, Боже, по великой милости Твоей, и по множеству щедрот Твоих изгладь беззакония мои. Многократно омой меня от беззакония моего, и от греха моего очисти меня, ибо беззакония мои я сознаю, и грех мой всегда предо мною (Пс. 50:3–5).
Псалом начинается с важного уточнения: «Когда приходил к нему пророк Нафан, после того, как Давид вошел к Вирсавии…» (ст. 2). Во Второй книге Царств описана история о том, как царь Давид, чтобы завладеть женой своего соратника и друга, подстроил его смерть на войне. В строках псалма читается страстное желание очиститься, отмыться от грязи, очистить совесть, освободиться от гнетущей вины: «многократно омой меня», «от греха моего очисти меня», «окропи меня иссопом, и буду чист», «сердце чистое сотвори во мне».
Псалмопевец испытывал муки совести и жаждал примирения с Богом и с самим собой, жаждал очищения своей души. И это понятно: предательство и коварное убийство тяготили душу. В греческом тексте Септуагинты в этом псалме глагол «очисти» является однокоренным слову ката́рос — «чистый, незагрязненный». Мы используем греческое слово катарсис, чтобы обозначить процесс нравственного очищения, возвышения души.
Конечно, среди нас нет людей, сделавших нечто подобное, но все мы в тот или иной момент испытываем нужду в катарсисе — в очищении и возвышении своей души. И это не обязательно по причине «мук совести» из-за очень плохого поступка. Просто само по себе то, что мы видим, что слышим, что читаем, с кем общаемся, что говорим, на что смотрим, оседает в нашем сознании, и ему требуется очищение.
Это как пыль, которая остается на воротнике белой рубашки, — один раз надел, и надо отправлять в стирку. Так же как заложено в человеке стремление к чистоте тела, заложено в нем и стремление к чистоте души. Поэтому мы вместе с псаломевцем молимся Всевышнему: «Помилуй меня, Боже, по великой милости Твоей, и по множеству щедрот Твоих изгладь беззакония мои».
Источник:https://esd.adventist.org/2025/08/26/pomiluj-menya-bozhe/ |
|