Послание к коринфянам адресовано разделенной церкви, что очевидно из первых глав послания: одни принадлежат к партии Павла, другие к партии Аполлоса; одни считают, что надо обрезываться, другие отвергают обрезание; одни запрещают идоложертвенное, а другие говорят, что «идол в мире ничто». Кто-то думает о себе, что он духовный, и свысока смотрит на недостаточно духовных; кто-то апеллирует к своему социальному статусу, садится за стол первым, принижая других, которые вынуждены ждать, пока первые наедятся.

Апостол указывает на важный смысл Вечери Господней — знак единства во Христе: «Ибо все причащаемся от одного хлеба» (1 Кор. 10:17). Участие в Вечере показывает причастность ко Христу, причастность к Его Телу. Потому, приступая к трапезе Господней, нужно «испытывать себя», спрашивать себя: как я отношусь к другим, с кем я вкушаю трапезу Господню?

Если хлеб и вино — это «возвещение» любви Божьей, явленной на Голгофском кресте, то проявление высокомерия или вражды говорит о том, что человек «помышляет» не о Теле Христовом и таким образом грешит против Тела и Крови Христа: «Кто ест этот хлеб или пьет из чаши Господней недостойно, тот грешит против Тела и Крови Господа» (1 Кор. 11:27; ИПБ). Здесь апостол цитирует то место Торы, в котором повелевается определить города-убежища для совершивших неумышленное преступление, чтобы убийцы могли спастись от возмездия и «чтобы не было на тебе вины крови» (Втор. 19:10).

Мы живем в мире, разделенном на своих и чужих, на верных и неверных, на белых и черных, на бедных и богатых. Вечеря — знак нашего единства во Христе: «А так как хлеб — один, то и мы, сколь ни много нас, — одно тело, ибо все причащаемся от одного хлеба» (1 Кор. 10:17; ИПБ).