Толстовство

Толсто?вство — религиозно-этическое общественное течение в России конца XIX — начала XX вв. Возникло в период политической реакции 1880-х гг. под влиянием религиозно-философского учения Л. Н. Толстого. Основы толстовства изложены Толстым в «Исповеди», «В чём моя вера?», «Крейцеровой сонате» и др. Главными принципами являются: непротивление злу насилием, всепрощение, всеобщая любовь и нравственное самоусовершенствование личности.^[1][2][3]

 История

Толстовство возникло в России в 1880-е годы на основе учения Л. Н. Толстого. Основы толстовства он изложил в «Исповеди», «В чём моя вера?», «Крейцеровой сонате» и др. Тогда же начали возникать колонии толстовцев в Тверской, Симбирской, Харьковской губерниях и в Закавказье. Эти колонии получили название «культурных скитов». Толстовство нашло последователей в Западной Европе, Японии, Индии. Сторонником толстовства был, в частности Махатма Ганди. В 1880—1900-х годах создавались толстовские колонии в Англии и Южной Африке.

Верующие-духоборы нашли идеи Толстого сродни их собственными традициям, и в 1895 г. воплотили их в жизнь, отказавшись от военной службы, и уничтожив имевшееся у них оружие, за что были сурово репрессированы.^[4] В дальнейшем они также согласно идеям Толстого отказались от употребления мяса, алкоголя и табака.

В 1897 г. в России толстовство было объявлено вредной сектой. В 1901 г. Толстой был отлучён от церкви, его сторонники подвергались арестам и высылке. Синод был в Российской империи одним из государственных органов, и независимые трактовки христианства фактически считались недопустимыми. Вегетарианство в науке того времени считалось также глубоко нездоровым (вслед за немецкой диетологией того времени).

Толстовцы активно занимались просвещением. Толстовцы В. Г. Чертков и П. И. Бирюков основали издательство «Посредник», которое издавало массовыми тиражами книги для народа: произведения Л. Н. Толстого, Г. И. Успенского, А. П. Чехова и других писателей, пособия по агрономии, ветеринарии, гигиене. В 1901—1905 в Лондоне толстовцы издавали газету «Свободное слово».

В период расцвета толстовства численность толстовцев достигала 30 тыс. человек.^{[источник не указан 614 дней]}

В СССР в 1920—1930-х годах земледельческие коммуны толстовцев ликвидированы, их участники репрессированы^{[источник не указан 122 дня]}. Некоторые из них просуществовали до начала Великой Отечественной войны.

Сейчас последователи толстовства сохранились в Западной Европе, Северной Америке, Японии, Индии, Болгарии и других странах. В России официально зарегистрирована религиозная организация «Толстовцы», члены которой являются представителями новотолстовства — движения, возникшего сравнительно недавно и существенно отличающегося от изначального толстовства. Их численность около 500 человек.

Важным источником по истории толстовства являются воспоминания толстовцев о Л. Толстом.

 Состав движения

Уже при жизни Толстого это движение выделялось не отрицанием, а свободой от сословных и религиозных рамок и других формальных признаков. Князья являлись к Льву Толстому в одной компании с крестьянами, а супруга Толстого исправно водила детей в церковь в дни самых жестоких конфликтов между Львом Толстым и Синодом. Толстой лично или через свои произведения повлиял на целый ряд своих современников, которые не описываются как толстовцы, но немыслимы без влияния Толстого, его произведений и его окружения. В их числе Лесков, А. П. Чехов, М. Горький, Г. И. Успенский, Кропоткин, Бонч-Бруевич, Ромен Роллан и др. Впоследствии творчество Льва Толстого оказывает влияние на весь мировой литературный процесс и значительную часть политического процесса.

 Отношение к религии

Толстовство допускает свободное толкование Евангелия, но не признаёт остальных книг Библии.

Важнейшими признаются слова Евангелия «Возлюбите врагов ваших» и Нагорная проповедь. Толстовцы чтили провозглашённые Л. Н. Толстым 5 заповедей: не гневайся, не прелюбодействуй, не клянись, не противься злу насилием, возлюби врагов своих(другие народы)как ближнего своего(свой народ).

Большой популярностью пользовались книги Л. Н. Толстого «В чём моя вера», «Исповедь» и др.

Для религиозных взглядов в рамках толстовства характерен синкретизм: оно соединяет в себе элементы христианства, ислама, буддизма и других религий. Христианство воспринимается только в качестве этического учения, то есть толстовцы отвергают догматы организованной церкви, не признают церковную иерархию, клир, но высоко ставят моральные принципы христианства. Толстовцы критиковали православную церковь и вообще официальную религию, а также государственное насилие и общественное неравенство.

 Морально-этическая и социальная идеология

В учение толстовства в качестве главных принципов входили «всеобщая любовь», непротивление злу насилием, духовное и нравственное самосовершенствование.

Осуществление этих принципов предполагает возможность нравственного преобразования общества (то есть толстовство включает в себя идею достижимости утопической перспективы). Предполагалось создать на месте существующего общества и государства общежитие свободных и равноправных крестьян. Будучи по своим убеждениям последовательными пацифистами, толстовцы отказывались от несения военной службы.

В ранний период у толстовства было много общего с анархизмом, так как оба движения отрицали необходимость военно-государственной машины и апеллировали взамен к разуму личности, естественному стремлению к взаимопомощи и трудовому братству. Однако после положительной реакции князя Кропоткина на начало I мировой войны контакты между движениями прервались.

 Пищевые запреты

Толстовцы, как правило, придерживаются вегетарианства (но употребляют молочные продукты), не употребляют алкоголя и табака. Эти запреты не являются абсолютными: так, будучи арестован СС в Праге, Валентин Булгаков первые недели заключения отдавал мясо своего скудного пайка сокамерникам, но затем, заметив, что стремительно теряет силы, был вынужден отказаться от вегетарианства. При увлечённости толстовцев сельским хозяйством они стремились исключить по возможности сельскохозяйственную эксплуатацию животных.

 Критика идей Толстого со стороны Православной церкви

Церковный публицист и общественный деятель В.М. Скворцов возбудил вопрос о «толстовщине» на 3-м всероссийском миссионерском съезде в 1897 году в Казани^[5]; «по исследовании еретических мудрований гр. Толстого, разбросанных во многих его религиозных трактатах <…>, съезд специалистов миссионерства уже тогда признал толстовское религиозное движение оформившеюся религиозно-социальною сектою, крайне вредною не только в церковном, но и в политическом отношении».^[5]

Официозное (неофициальное) общественно-церковное издание «Миссионерское обозрение» в 1906 году, после состоявшегося в 1901 году Определения Святейшего Синода об «отпадении» графа Толстого от церкви, печатало в статье, подписанной священником Е. Зубаревым, пространные извлечения из новоизданного полного собрания религиозно-философских сочинений Льва Толстого, заключая: «Под доказательствами Л.Н. Толстого от Евангелия вполне можно бы подписаться, если бы он разумел под ним подлинное, а не своё евангелие.»^[6]

 Примечания

 См. также

Известные толстовцы Расширенный вариант списка см. Википедия:К созданию/Список толстовцев Чертков, Владимир Григорьевич (1854—1936) — издатель, организационный лидер движения (en:Vladimir Chertkov) Бирюков, Павел Иванович (1860—1931) — издатель, крупнейший биограф Льва Толстого Булгаков, Валентин Федорович (1886—1966) — последний секретарь Льва Толстого, организатор музеев Горбунов-Посадов, Иван Иванович (1864—1940) — глава толстовского издательства "Посредник" Трегубов, Иван Михайлович (1858—1937) — публицист и общественный деятель Попов, Евгений Иванович (1864—1938) — педагог и переводчик Толстовство не было оформлено как организация. Дальнейший список содержит тех, кто был сподвижником Толстого в Российской империи в течение значительной части жизни: Наживин, Иван Фёдорович (1874—1940) — писатель Ге, Николай Николаевич (1831—1894) — художник Сулержицкий, Леопольд Антонович (1872—1916) — в дальнейшем с 1906 сподвижник Станиславского, верный толстовским принципам Фейнерман, Исаак Борисович (1863—1925) — публицист и кинодраматург Гапон, Георгий Аполлонович (1870—1906) — священник-радикал, ушедший в революцию Хилков, Дмитрий Александрович (1858—1914) — князь, один из первых последователей, с начала 1900-х критик непротивления Хирьяков, Александр Модестович (1863—1940) — писатель, поэт, критик, журналист, мемуарист, сотрудник издательства «Посредник»

Составные элементы толстовства Пацифизм, христианский пацифизм Уклонение от призыва Ненасильственное сопротивление Анархизм, христианский анархизм Вегетарианство  Испытавшие влияние толстовства движения Духоборы — духовные христиане Сатьяграха — учение Ганди  Шаблоны Шаблон:Толстовство Category:Tolstoyans на Викискладе?

 Литература

• Кривенко С. Н. На распутьи. — 2-е изд. — М., 1901
• Пругавин А. С. О Льве Толстом и толстовцах. — М., 1911.
• Булгаков В. Ф. Опомнитесь, люди-братья! История воззвания единомышленников Л.Н.Толстого против мировой войны 1914-1918 гг.. T. 1. - М., Задруга, 1922.
• Клибанов А. И. "Религиозное сектантство и современность". М., "Наука", 1969
• Булгаков В. Ф. О Толстом. Воспоминания и рассказы. Составление, вступительная статья и примечания доктора филологических наук А. И. Шифмана. Тула, Приок. кн. изд-во, 1978. 479+8 п.
• Поповский М. А. Русские мужики рассказывают. Последователи Л. Н. Толстого в Советском Союзе 1918—1977. L., 1983
• Мазурин Б. В. Рассказ и раздумье об истории одной толстовской коммуны «Жизнь и труд». — Новый мир. 1988, No 9
• Синявский Б. По заветам Льва Толстого. — Известия. 07.01.1989.
• Рогинский А. Б. Воспоминания крестьян-толстовцев. 1910-е — 1930-е годы. — М.: Книга, 1989.
• Эджертон У. Толстой и толстовцы / Пер. с англ. Д. А. Карельского // Новый мир. — 1989. — № 3.
• Материалы о толстовцах из сб. «Возвращение памяти». (Возвращение памяти. Историко-публицистический альманах. Вып. 1-3. Новосибирск, 1991—1997.)
• М.А.Рашковская, Е.Б.Рашковский «Милые братья и сестры...» // Религии мира. История и современность. 1989-1990, М., "Восточная литература", 1993
• Лурье Я. С. После Льва Толстого. Исторические воззрения Толстого и проблемы XX века, СПб., "Дмитрий Буланин", 1993 - главы: Толстовцы и большевики, Заключение. Толстой на пороге XXI века.
• Шенталинский В. Донос на Сократа // «Новый Мир» 1996, №11
• Эджертон У. Загадка влияния учения Л. Толстого на мировое сообщество // «Ненасилие как мировоззрение и образ жизни», М., ИВИ РАН, 2000.
• Мелешко Е. Д. "Христианская этика Л. Н. Толстого", М., "Наука", 2006

• Йорданов Й. Сборник «Толстоизмът-божествената същност на човека». Варна. 2008  (болг.)
• Петухова Т.В."Коммуны и артели толстовцев в советской России(1917-1929г.),Ульяновск,УлГТУ,2008г.
• Толстой Л. Н. против троицы
• Толстой Л. Н. против обожествления Иисуса.
• Толстой Л. Н. против 7-ми таинств.
• Толстой Л. Н. отрицает Иисуса как Искупителя.
• Толстой Л. Н. Критика православного богослужения
• Чудиновских Е.Н. ОБЩЕСТВО ИСТИННОЙ СВОБОДЫ В ПАМЯТЬ Л.Н. ТОЛСТОГО В УРЖУМЕ, ГОУ "ГАСПИКО", 2010

 Ссылки

• Сайт близких единомышленников Л.Н.Толстого «Зеленая палочка»
• Официальный сайт Уральского толстовского общества
• Сайт толстовца Марселя из Казани, а также marsexx.ru
• "Мир Льва Толстого" - на сайте Тульского гос. пед. ун-та им. Л.Н.Толстого
• Сайт «Friends of Tolstoy» (англ.) - создан канадскими духоборами
• Сайт Русанского Толстовского Общества (г. Москва)