Во всех четырёх Евангелиях Иоанн Креститель противопоставляет своё крещение водой (внешнее и символическое крещение покаяния) тому удивительному сердечному труду, который предстоит совершить Иисусу, и называет это крещением Святым Духом (Мф. 3:11; Мк. 1:8; Лк. 3:16; Ин. 1:33 и ср. Деян. 11:16). Это, наконец, станет исполнением обетований Ветхого Завета о том, что Дух Божий будет пребывать в сердцах людей.

Но — и это важно — это излияние должно произойти после того, как Сын Божий понесёт наказание за грешников на кресте. Используя образ живой воды, Иисус неоднократно говорит о Святом Духе (Ин. 4:10–15; Ин. 7:37, 38). Иоанн объясняет, что Дух — это тот, «кого должны были получить уверовавшие в (Иисуса), ибо ещё не был дан Дух, потому что ещё не был прославлен Иисус» (Ин. 7:39). Это «прославление» или «вознесение» в Евангелии от Иоанна в первую очередь относится ко Кресту (например, Ин. 12:33). Только когда грехи будут искуплены, Дух сможет излиться на весь народ Божий.

После Креста и Воскресения Иисус повторяет это обещание о крещении Святым Духом (Дн. 1:5 и ср. с предвосхищающим знаком в Иоанна 20:22). Это крещение впервые и самым драматичным образом происходит с учениками в день Пятидесятницы (Деяния 2). С тех пор оно является неотъемлемым правом каждого верующего в самом начале его подлинно христианской жизни.

Christopher Ash