[250x290]
«Некоторое время назад меня попросили рассказать о начале моего пути: почему я пошел именно этой дорогой. Готовясь к разговору, я неожиданно обнаружил, что в первые пятнадцать лет многие ключевые моменты были связаны с моими учителями. Правда, не все учителя были одинаково хороши, но среди хороших несколько человек затратили силы на то, чтобы узнать, кто я, и что меня интересует, дружески поддержать и дать совет. Зачастую этого бывает достаточно: тот, кому вы доверяете, говорит одно-два предложения, и перед вами открывается дверь в новый мир.

Без сомнения, именно поэтому Иаков говорит, что с учителей выше спрос. Одна неверная фраза, и чужая жизнь (хорошо, если не жизнь целого класса!) пойдет по ложному пути. Конечно, человек человеку рознь: некоторые осознают, что забрели не туда, и меняются. Но во многих случаях наносится непоправимый урон.

Что уж говорить о церкви! Стоит чуть-чуть перегнуть палку, с издевкой высказаться о каком-то учении или выступить в защиту того, что защищать не стоит, и множество прихожан встанут на неверный путь. Одно неуместное слово в пастырской беседе способно толкнуть человека, в данный момент жизни особенно уязвимого, на ложный шаг. Учителя, будьте начеку! К этому призывает Иаков. Неслучайно консультанты по выбору профессии часто советуют людям, собирающимся учиться на пастора: если им подойдет другая профессия, это будет лучше.

После этого грозного предостережения, после указания на то, сколь высоко стоит планка требований для учителя, Иаков развивает тему дальше: укротить свой язык трудно, почти даже невозможно. Если это получится, это будет означать полный самоконтроль. Ведь язык - последнее в человеке, что поддается дрессировке.

А куда без этого? Язык невелик, но подобно конской узде или судовому рулю, может играть ключевую роль. Одного неправильного слова в неправильный момент бывает достаточно, чтобы разрушить замечательные отношения, нарушить обещание, непоправимо испортить впечатление о себе. Помните, псалмопевец молился, чтобы Господь приставил стражу к его устам (Пс 141:3)? Как уже говорил Иаков, любая претензия на благочестие, которой не сопутствует серьезная работа над собственной речью, ничего не стоит. Подлинное совершенствование иначе невозможно.

Мало того, Иаков сравнивает язык с огнем, от которого может все загореться. Смотрите, как журналисты охотно ловят политиков и знаменитостей на слове: одно лишнее слово - и конец карьере, а то и правительству. Одна глупость, растиражированная в газетах и Интернете, и возникают потасовки на другом конце земного шара. Поэтому Иаков говорит, что язык представляет собой маленький мир, как бы государство в государстве: бывает, что страна в целом (т.е. человек в целом) управляется вполне сносно, но все портит этот небольшой регион с его злобой и коррупцией.

Однако возникает важный вопрос: почему язык так себя ведет? Вспомним Евангелие: то, что исходит из уст, указывает на то, что таится глубоко в сердце (Мф 12:34, Лк 6:43). Аналогичным образом Иаков замечает: не может смоковница приносить маслины, а виноградная лоза - инжир. Если человек говорит гадости про других людей, - людей, которые созданы по образу Божьему! -значит, его сердце еще не чисто, еще не очистилось Духом Божьим. Но не надо думать, что язык ведет себя так случайно, ни с того, ни с сего: производимое им зло внушается преисподней (ст. 6).

Иаков же призывает к отказу от раздвоенности. Нельзя чередовать благословения с руганью: пусть из уст течет лишь чистая речь. Конечно, планка поставлена высоко, но иначе и быть не может, коль скоро Евангелие - это весть о спасении. Нельзя брать от христианства только то, что приятно, а остальным пренебрегать (хотя искушение возникает). Следует очистить источник, чтобы он давал лишь свежую и сладкую воду. На этом пути, конечно, не обойтись без помощи. Но ее дает Евангелие.»

Николас Райт