НЕ ОСУЖДАЙТЕ!
Письмо бывшего баптиста, перешедшего в Православие.
Приветствую вас, дорогие братья и сестры! Письмо моё обращено более к протестантам. Православные спросят: «Причём тут мы и наша газета?» Отвечаю: «Наверняка у каждого из Вас есть родственники, друзья, соседи, знакомые, ходящие к ним. И если они Вашего увещевания не слушают, покажите газету, может быть, прислушаются к моим размышлениям. Потому что моя цель – защитить Православие и помочь Вам». Ибо я, бывший протестант, пишу по примеру апостола Павла, до которого мне далеко «как земле до неба». Так и он говорил иудеям: «Если не хотите слушать христиан из язычников, то послушайте хоть меня, бывшего фарисея из фарисеев и иудея».
Итак, братья и сёстры из протестантов! Я был баптистом 5 лет, не 5 месяцев, поэтому выслушайте меня. Был не на словах, а большим ревнителем по Богу и активным членом общины, и о Вас знаю не по книгам сектоведения и не по слухам. Был проповедником, вёл домашнюю группу, уличную библиотеку, а также группу для новообращённых, обучая их основам веры. Простите за нескромность, но это написал для пользы.
Почему я ушел из протестантизма – долгий рассказ. Затрону лишь некоторые аспекты. Меня всегда привлекали: более благоговейное отношение к Богу, проповеди о воздержании и добрых делах, о кротости и смирении, против тщеславия и праздности, сластолюбия. Никогда не любил смехотворство и пустословие. Всему этому учит Библия, и этого в Православии больше, чем в протестантстве. Будучи протестантом, я осуждал Православие. Покаялся, ибо осуждал просто по незнанию о нём. Я видел только внешнюю сторону, а не внутреннюю жизнь православного христианина. Некоторые из протестантов даже дерзали называть Православие «псевдорелигией». Другие говорили, что они ушли в обрядность и далеки от Слова Божия. Братья, поверьте, это совсем не так! Но справедливо сказал один из вас: «В Православии мы видим только как бы «спектакль», а вся духовная жизнь «за кулисами». И она есть и сильна!
Когда я в первый раз привёл своих детей в воскресную школу при православном храме, то был в великом изумлении, слушая, как доходчиво объяснял священнослужитель детишкам притчи Иисуса, молитву «Отче наш», 10 заповедей, заповеди блаженства и т.д. Увещевал он заучивать всё с пониманием, а не формально. И я, вспомнив доходчивые проповеди в баптистских собраниях, непроизвольно сказал сам в себе: «Ба, прямо баптист в рясе!» На занятии для взрослых этот же священнослужитель сказал, что каждый христианин ежедневно должен прочитывать главу из Евангелия и две из Посланий.
Когда я начал читать поучения учителей Церкви, увидел, что Библия для них превыше мнения человеческого (святитель Ириней Лионский). Они, оказывается, как и протестанты, советовали вести духовный дневник. Читая историю Церкви, я узнал, сколько миссионеров и проповедников было из православных и на Руси. Но не только раньше, но и сейчас можно услышать в храмах живые проповеди. Многие епископы и священники любили собирать своих духовных чад за чаепитием, поучая их духовной жизни местами из Библии. Монастыри были центрами, где готовили миссионеров, проповедников, пастырей, очагами просвещения, при них создавались огромные библиотеки. Сколько православных пострадало за Христа, было замучено, расстреляно, отправлено в ссылки, посажено в тюрьмы во времена ГУЛАГа! И сегодня православные благовествуют в тюрьмах, армии, школах.
Зря большинство из вас пренебрегает историей христианства или интерпретируют и трактуют по-своему. Думаю, что кто не хочет знать истории Церкви, тот не любит братьев и сестёр, живших до нас. Это не по-христиански. Мне очень интересно, как жили и верили христиане раньше, в чём ошибались, чтобы и нам извлекать уроки, а с героев веры брать пример: «Так говорит Господь: остановитесь на путях ваших и рассмотрите, где путь добрый, и идите по нему…» (Иеремия, гл.6, ст.16).Может, потому Вы и равнодушны к истории, что она свидетельствует против Вас? Ибо изучая времена Вселенских соборов (4-8 вв.), я не нашел ни одного течения из ересей и расколов, близкого к современному баптизму. Поэтому Православная Церковь исторически идёт от апостолов, а протестантская – с конца 15 века. А раньше протестантов не было, равно как и баптистов, появившихся 150-200 лет назад. Это факт! Что же, и спасаемых до 16 века, до Мартина Лютера, не было?!
Вот, вы проповедуете против Православия, братья, а читаете Библию, переведённую в 1876 году православным Синодом. Напрашивается такой вопрос: «Почему Бог перевёл Своё Слово на русский язык именно через них, а не через вас?» Ведь 128 лет назад протестантство на Руси уже процветало. Даже если не было такой возможности, не было у Вас и профессоров богословия, хорошо знающих греческий и еврейский языки, всё равно, если Бог не с православными, то и доверия к их переводу быть не может. Как, например, если среди иеговистов Бога нет, то и перевод их («Новый мир») превратный. А синодальный перевод считается одним из самых удачных в мире. Задумайтесь, братья!
Задумался я и над тем, что Бог не послал Новый Завет «прямо с неба». Составлен и принят он был на Карфагенском соборе (397г.). Получается противоречие: вы одни постановления Соборов не принимаете, а другие – принимаете. Например, если не принимаете решение Собора об иконах, то ставится под сомнение и правильность решения Собора о выборе канонических книг. Если Соборы ошибаются в одном, то где гарантия, что и Новый Завет весь от Бога? А если принимаете правильность выбора 27 канонических книг из множества апокрифических, то должны принять и другие решения. Вы говорите: «Мы принимаем только те, которые основаны на Библии». Хорошо, а разве вы не принимаете решение вашего братского совета по там проблемам, на которые нет конкретного ответа в Библии или он спорный? Бог говорит через Библию и Церковь (Евангелие от Матфея, гл.18, ст.17-20), а так же через Вселенские Соборы, на которые съезжались епископы, пресвитеры, диаконы со всего мира до разделения Церкви для решения спорных вопросов и правильного толкования Библии. И конечно, Дух Святой руководил ими (Деяния, гл.15, т.28 – Апостольский собор). Были и лжесоборы, не о них говорю.
В Православии есть вещи, прямо касающиеся спасения, а есть – косвенно. Хочется сказать о самом важном и лучшем: о правильном исповедании Причастия и благоговейном отношении к нему. Это не символ и не образ, а Таинство. На меня сильно и по-другому подействовали слова Христа. Прошу Вас глубоко в них вдуматься (Евангелие от Иоанна, гл.6) : «Я – хлеб живый, сшедший с небес… хлеб же, который Я дам, есть Плоть Моя» (ст. 51). Из контекста видно, что здесь Иисус говорит не о Слове Своём, а о Причастии. И ещё: «…если не будете есть Плоти Сына человеческого и пить Крови Его, то не будете иметь в себе жизни» (ст.53). Поэтому мы воистину вкушаем Самого Бога. Как? – этого мы не можем постигнуть, как не можем постигнуть тайну о Троице. И отвергая это, Вы как раз и уподобляетесь тем отпадшим ученикам, говоря: «Какие странные слова! кто может это слушать?» (ст.60). А символы – это свечи, священническая одежда, кадило, купол и т. д. А хлеб и вино – символы до молитвы, но не после. При крещении посредством Духа Святого мы соединяемся с Богом. Как написано: «А соединяющийся с Господом есть один Дух с Господом» (1 Послание к Коринфянам гл.6, ст.17). А где же ваше телесное соединение с Богом? «Потому что мы члены тела Его, от плоти Его и от костей Его» (Послание ко Ефесянам, гл.5, ст.30). Этот стих говорит о великой тайне Христа и Церкви, «и будут двое одна плоть». Если Дары символические, то и соединение будет символичным, но не живым; и члены Его вы только символичные, а не живые. Некоторые говорят, что хлеб и вино всегда были символами, а догмат о пресуществлении появился только в 1215 году. А как же тогда ещё Иоанн Златоуст, живший в 4 веке, писал: «Бог даёт тебе не только видеть Себя, но и прикасаться и вкушать и принимать в себя»? А вот слова мученика Иустина, жившего ещё раньше (во 2 веке): «Мы не принимаем пищу сию как простой хлеб и вино, но мы научены и веруем, что пища сия, над которой произнесено благодарение при посредстве молитвы и Слова Христа, по приложении питающая нашу кровь и плоть, есть Кровь и Плоть Самого воплотившегося Иисуса». Прискорбно, что мы считаем себя умнее, духовнее всемирно известных и принимаемых проповедников, правильнее их понимаем Библию и истину.
Ещё один вопрос, над которым стоит задуматься: почему Православие не делится на сотни конфессий, как протестантство? А ведь по Библии разделение – это грех «Умоляю вас, братья, именем Господа нашего Иисуса Христа, чтобы все вы говорили одно, и не было между вами разделений» (1 Послание к Коринфянам, гл.1,ст.10). А говорите, что по Библии живёте! И даже баптисты разделились на обычных, баптистов 7-го дня, отделённых, евангельских христиан. В Православии младшие повинуются пастырям (1 Послание Петра, гл.5, ст.5), а в протестантстве – непослушание, многие выходят из общины и организовывают свои церкви и течения. А разделения, не от гордости ли, и не от искания ли своего?!
Зачем «изобретать велосипед», когда есть Церковь с многовековым опытом, передающая его из поколения в поколение без изменения? Вы скажете: «Иисус оправдал человека, не ходившего с апостолами» (Евангелие от Марка, гл.9, ст.38). Человек тот не был против них, вы же – против Православия. О, если бы вы и вправду осуждали грех, а не людей! Осуждение и обличение – не одно и тоже. Осуждение – одно из разновидностей гнева. Потому и осуждаем, что в глубине нас затаился гнев.
Вы против почитания икон, так как говорите, что от почитания до поклонения один шаг. Вообще-то в жизни христианина в любом вопросе от стояния до падения один шаг. Посему кто думает что стоит, берегись, чтоб не упасть (1 Послание к Коринфянам, гл.10, ст.12), и не поклониться чревоугодию, сластолюбию, лени, скупости, сребролюбию, тщеславию, гордости, и т.д. Больше страшитесь не видимых идолов, а невидимых. Рассудите здраво: какая польза плохо слышащей бабушке только от проповедей. Не уснёт ли она, сидя, что часто встречается у Вас на собрании. А есть много людей, покаявшихся и поверивших во Христа через иконы.
Много, конечно, «грязи» и среди православных, но разве у вас этого нет?! За 5 лет насмотрелся! Вы скажете: «В основной массе искренних у нас больше». Но зато я не знаю ни одного протестанта, к которому ходили бы тысячи за советом, и всем бы он свидетельствовал о Боге нужными словами, и имел дар прозорливости и исцеления. А таких в Православии много. Например, Серафим Саровский, Феофан Затворник. И о Православии не судите по какой-нибудь бабушке, а поговорите лучше с компетентным священником, имеющим также доброе свидетельство от народа, и вообще, не разумно судить обо всём течении или церкви, по словам или жизни одного или двух её членов.
Искренно любящих Бога и людей в Православии много. Однажды на заводе я говорил неверующим парням о том, что Бог меняет людей изнутри. Так они сами мне засвидетельствовали это. Пишу коротко с их слов: «А вон парнишка из другой бригады, так он же гопником раньше был. Потом его посадили. В тюрьме, видно, поверил. Когда он вернулся, мы не узнали его. «Пошли, - говорим, - Вован, пива попьём». А он нам кротко: «Нет, пацаны, я во Христа поверил». И так ответил нам тот, кого мы шугались по молодости!» Я знаю этого православного парня и беру пример с него, потому что по его словам и поступкам видно, что он верующий!
А теперь хочу обратиться ко всем: «Давайте не будем осуждать по незнанию и додумывать. Это – грех». Когда я был протестантом, слышал, как несправедливо осуждают Православие. А когда перешёл в Православие, услышал, что баптистов называют даже «зомбированными», мало молящимися и постящимися. Нельзя говорить, как фарисей в притче: «Благодарю Тебя, Боже, что я – православный. Благодарю Тебя за то, что я так много молюсь и пощюсь, не то, что этот баптист». Подумайте сами, ведь 5 лет – это большой срок, и если бы я был «зомбированным», то вряд ли вышел бы из общины с другом. И благодарю Бога, что я не попал к Иеговистам или «Белым братьям», от которых точно бы не вышел. А баптизм – одно из близких по здравому учению к Православию. Можно было бы и ещё сказать в защиту Православия глазами протестанта, но рамки статьи не позволяют. Нам, грешным, свойственно видеть в людях только плохое и не видеть хорошее. Будем же видеть больше свои грехи и искать общения с Богом, а не споров о Нём. Итак, кто имеет уши слышать, да слышит; а кто не разумеет, пусть не разумеет.
Простите и меня грешного, да сохранит Господь мир в сердцах ваших.

Прихожанин Благовещенского храма Александр.
г. Ульяновск
газета «Православный Симбирск». 2004г.
[407x699]