Доказательство бытия Психеи было по необходимости получено нами из начальных условий (бытия языков), теперь же мы имеем достаточное основание для тематизации генезиса (материального мира) без таковых. Начальным условием является только бытие Психеи и более ничего.
Каков смысл нашего утверждения, что в исходном состоянии мира нет ничего, кроме не материальной Психеи? Значит ли это, что нет ничто, падежной формой которого является ничего? Отнюдь. Во-первых, ничто имеет статус грамматического лица, поскольку обладает супплетивами (ничто — ничего и т.д.). Только супплетив косвенного падежа отрицается. Неграмотно говорить, что ничто нет. Ничто есть, следовательно, обладает бытием. Оно может быть даже подлежащим в отрицательных предложениях (Ничто мне не мило).
Ооднако, модус бытия этого ничто особенный —1) оно появляется только в отрицательных предложениях (см. выше) и 2) оно склоняется по типу имен не одушевленных предметов (т.е. не имеет именительного). Лицо, стоящее в именительном, способно действовать самостоятельно, а его ипостась в вин - претерпевать воздействия (ощущать). Ущербность отрицательного лица в том, что оно не способно к самостоятельному действию, но лишь к не психической (ибо оно вне Психеи) форме претерпевания, или сопротивлению. Действительно, само по себе ничто - это только усиленное, потенциированное отрицание всего материального предметного мира (очевидно, что это тотальное отрицание не затрагивает нематериальных предметов, относящихся к Психее). Любовь не отрицает (даже в падежной форме полового влечения, наоборот,, влечет к утврждению, размножению). Но нельзя сказать, что ничто олицетворяет ненависть или «злокачественную агрессивность» (в терминах Э.Фромма), ибо, будучи отрицанием всего материального мира, «пустым множеством» материальных предметов, пассивная сторона лица проявляется в ничто как фактор, присущий всему материальном, т.е. как сопротивление материла. Согласно Аристотелю, подошедшему к определению ничто с другой стороны, это и есть первая материя (аморфное исходное сырьё) -- то, что (эта определенность ничто связана с его «лицевым» статусом) служит сырьем, из которого, как из молока, «створаживается» физический мир. Ничто есть возможность (потенция) материального бытия. Дабы избежать смешения грамматического и онтологического употреблений будем называть определенное таким образом (первой материи, первой возможности) ничто сырьем (ср. библейские воды или индийский океан, который пахтали боги).
Поскольку сырье есть как бы граница, то воздействие на него Психеей (морфой глагола), имеющее, очевидно, квантовый характер, приводит к тому, что квант действия не образует продольной волны (ничто не среда, а граница!), но лишь поперечную (причем здесь волна вероятности мы увидим позже).
И второй важный момент: поскольку Психее приходится преодолевать сопротивление сырья, распространение сферического кванта действия (фотона) происходит, хотя и с огромной, но все же конечной скоростью, т.е. локально («скорость» психических процессов «бесконечна» - кавычки потому,,что о скорости здесь говорить неуместно, психические взаимодействия носят нелокальный характер).