1. Миф как он есть

   После истребления панчалов колесничий Дхриштадьюмны, чудом спасшийся из всех воинов лагеря, утром следующего дня сообщил Юдхиштхире о случившемся минувшей ночью. Из его рассказа следовало, что панчалы были уничтожены Критаварманом, Крипой и Ашваттхаманом. Охваченный печалью, Юдхиштхира пал на землю. Очнувшись, он послал Накулу в Упаплавью к Драупади, чтобы сообщить ей о гибели её детей.

   Не веря в случившееся, Юдхиштхира спросил Кришну, как могло случиться, что сыну Дроны "удалось в одиночку перебить весь наш лагерь"? Джанардана ответил, что ему покровительствовал Ишвара. Кришна рассказал Юдхиштхире сказание о жертвоприношении Дакши, как во время этого жертвоприношения Шиве не выделили долю и тогда он разрушил его. Затем "Треокий раздробил Савитару обе руки, Бхаге - оба глаза, Пушану - зубы" (Сауптикапарва, гл. 18, шл. 12 - 26). После этого боги испугались и выделили Махадеве жертву, а он вернул им их органы. Свой рассказ Кришна закончил следующими словами: "Так вот, когда он разгневался, вся вселенная вышла из равновесия, о могучий, а когда смилостивился, то снова она пришла в равновесие. (Драуни) ублажил того могущественного (бога), и вот убиты все сыновья твои, великоколесничные воины, и многие другие герои и панчалы со своими соратниками. Не должно и размышлять об этом, ибо не Драуни то содеял - такова милость Махадевы. Исполни немедля, что надлежит!" (Сауптикапарва, гл. 18, шл. 12 - 26).


   2. Где в мифе история

   Ночное нападение на лагерь спящих воинов и их уничтожение изменило расклад сил в борьбе за трон Хастинапура после поражения кауравов. В лагере находились панчалы и пять сыновей Драупади. Все они погибли и были исключены из числа претендентов за власть. Кришна предусмотрительно спас самих пандавов, вывезя их из лагеря накануне нападения. Без них ему трудно обосновывать свои претензии на власть. Это был удар по Юдхиштхире, Драупади и Вьясе. Пандава очень сильно переживал, но никак не мог поверить в то, что это совершил Ашваттхаман: "Как мог ничтожный грешник Драуни, неутомимый в своих деяниях, погубить всех моих сыновей, великоколесничных воинов?!" (Сауптикапарва. гл. 17, шл. 1 - 5). Внутри себя он догадывался, что и чудесное спасение самих пандавов не случайно. Но кто действительно напал на спящих? Сначала Кришна попытался убедить пандаву в том, что Ашваттхаман это сделал с помощью Шивы: "Драуни обратился за покровительством к непреходящему Ишваре, Владыке богов над богами, и поэтому он один уничтожил многих!" (Сауптикапарва, гл. 17, шл. 6 - 15). А закончил свою речь Джанардана уже другим утверждением: "Не должно и размышлять об этом, ибо не Драуни то содеял - такова милость Махадевы. Исполни немедля, что надлежит!" (Сауптикапарва, гл. 18, шл. 12 - 26). "Милость" Шивы - "prasada". Это многозначный термин, который в данном контексте можно перевести как "жертва, юмор, дар, доброта, подношение". Учитывая особый цинизм Кришны, истребление своих союзников он может назвать и шуткой Шивы, и добротой, и милостью. В арабских странах в Средневековье существовал особый вид казни, называемый "милостью султана". Султан присылал лицам благородного происхождения шелковый шнурок, которым потом чиновника душили слуги султана.

   Возникает вопрос: почему Кришна так смело возлагает вину за ночное нападение на Шиву? Неужели он не боялся опровержения и мести со стороны Шивы? Такая смелость могла означать только одно: Шивы в живых уже не было! Знать о смерти Шивы Кришна мог только в том случае, если он сам участвовал в убийстве своего конкурента. Главным итогом ночного истребления панчалов и убийства Шивы является то, что теперь войсковую казну кауравов не приходится делить ни с кем: она вся целиком достаётся Кришне. Что же есть в мифах такое для того, чтобы выдвинуть подобную версию?

   Эпитет Шивы "Нилакантха" означает Синешеий. Почему характерной особенностью Шивы является синяя шея? В эпосе на этот счёт существуют три мифа.

   Легенда о пахтании океана говорит, что во время этого процесса из океана появился горшок яда, который выпил Шива и задержал его в своём горле. И по этой причине шея приобрела синий цвет. Дальнейшее посинение тела предотвратила супруга Шивы Парвати, схватившая его за шею. В городе Ришикеш есть даже храм синешеего Шивы. Легенда явно носит наивный характер. Яд и предназначен для того, чтобы убивать. А нейтрализовать его таким экстравагантным способом не додумается ни один нормальный человек. Современной медицине неизвестен такой яд, действие которого приводит к посинению только шеи. А вот при удушении человека как раз и наблюдается посинение шеи. Во время удушения на шее образуется характерная полоса, носящая в медицине и криминалистике название странгуляционной. "Странгуляционная борозда (мед.) — наблюдается на шее повешенных или удавленных петлей. Странгуляционная борозда на трупе бывает или единичной, или двойной, или в несколько рядов, смотря по тому, как наложена петля" Энциклопедический словарь Ф. А. Брокгауза и И. А. Ефрона. Вторая легенда как раз говорит об этом.

   В "Нараянии", гл. 344, шл. 86 - 88 есть беседа Арджуны и Кришны. Последний приводит в ней один вариант легенды о жертвоприношении Дакши. Он совершил жертву богам, но не оставил жертвы для Шивы. Тогда Махадева послал в него дротик. Внезапно в обитель Бадари прилетел этот дротик и попал в грудь Нараяне. Далее следуют такие слова: "Тогда к тем двум подвижникам, предавшимся изнурению плоти, подбежал Рудра; нападающего рукой ухватил за горло Вселенский Атман Нараяна, и шея у (Рудры) посинела, (он) стал Синевыйным (Шитикантха). Затем, чтобы убить Рудру, соломинку взял Нара, укрепил её мантрами так. что громадным топором (парашу) она стала. " - пер. Б.Л. Смирнова. Вторая из этих легенд как раз и говорит о конфликте между Кришной и Шивой, который закончился столь трагически для последнего из них.

   В третьей легенде тоже идёт речь об удушении Шивы. В этой же главе "Нараянии" есть и такие шлоки: "Ради (поражения) разрушителя трёх городов (Шивы), предпринявшего священнодействие, явившийся к Рудре Ушанас, содрав с его головы косы, обвил их вокруг (его шеи), и они превратились в змей, его шея, сжатая змеями, посинела" ("Нараяния", гл. 344, шл. 19).

   Во всех трёх легендах речь идёт об удушении. В первой это делает супруга Шивы Парвати, во второй - сам Джанардана, в третьей - Ушанас. Кришна использовал Шиву для нападения на лагерь панчалов. Ранее в нём обитали кауравы и там находилась их войсковая казна. Поскольку вклад Кришны в победу пандавов не подлежал сомнению, то он пообещал Шиве разделить эту казну на двоих. Шива дал согласие и, тем самым, подписал себе смертный приговор. По всей вероятности, когда ночные убийцы спали после удачного для них разбоя, люди Кришны и Сатьяки вырезали их, а спящего Шиву задушили шнурком. Чуть позже создатели легенд постарались и передать суть событий, и возложить ответственность на других людей. Но полностью угаснуть эти легенды не могли, вот почему и сохранилась та из них, где виновником смерти Шивы оставался его настоящий убийца - Кришна. Жестокие боги, сеющие смерть среди людей, сами гибнут в погоне за наживой. Нападение на спящих и убийство Шивы открывает новую страницу смертной летописи. Теперь это уже сражение между прежними противниками кауравов.