Увлекшись экспериментами с гипнозом, Фрейд однажды заметил: если в состоянии гипноза над пациентом произвести какие–либо безвредные манипуляции, например вложить ему в руку зонт, а по пробуждении, непринужденно поинтересоваться, зачем ему понадобился этот зонт, то пациент немедленно примется выстраивать гармоничную цепь объяснений. С большой долей вероятности начнет, нужно заметить. Эту забавную уловку нашего разума, Фрейд назвал рационализацией, и стал объяснять впоследствии, как бессознательное и безусловное стремление нашего рассудка всегда найти рациональное объяснение для "неосознаваемых" им действий или решений. Такое себе, маленькое жульничество с дорогой разуму иллюзией собственной адекватности и контроля над происходящим, примеры проявления которого легко можно найти у любого человека. Кроме того, рационализация нередко также приобретает массовый характер, как в случае с адаптивностью и неисчерпаемым энтузиазмом восторженных патриотов, например. Но есть и другой интересный, защитный механизм психики…

Защитный механизм похожий на "рационализацию", но в основе которого лежит не бессознательная подгонка обоснований для "неосознаваемого", а как раз наоборот. Такое абсурдное на первый взгляд поведение некоторых, видимо последний рубеж внутренней обороны труса от презрения к самому себе: оправдывая очевидную несправедливость какими–то сакральными глупостями(дисциплина, долг, закон, идея, высшая цель и т.д.), человек таким образом получает возможность представить свое объективное малодушие и беспомощность, как сознательное, вынужденное и жертвенное смирение. Мол, извини, не могу помочь, потому что Сильный — прав. Или: я жру говно, но не потому, что я такой жалкий, слабый и бесполезный, а потому, что я — часть великого фронта Идеи… Скотомизация (какое правильное слово). Кстати, Анна Фрейд — дочь маэстро, считала, что частота проявления обоих этих явлений, напрямую связана с умственными способностями индивида. В обратной, так сказать пропорции…