[199x396]

  КАК ДОЛОГ  ПУТЬ К ЧЕЛОВЕЧНОСТИ!

Мысли «национального учителя Поднебесной» Конфуция (551-479 до н.э.), изменно поражают меня своей стройностью и первозданной новизной- насколько они через многие тысячи лет кажутся волшебно- провидческими: всё, о чём он размышляет,ведь это – про нас,- про меня ,о самом насущном и актуальным сейчас.

Я далеко не всегда согласен с его оценками человеческого в человеке , но именно поэтому. говорить с Конфуцием мне сегодня куда интереснее, чем со своими современниками и сверстниками..Беседовать с Конфуцием – это не просто принимать, его учение, но и отвергать, возражать, спорить, не согдашаться…

Конфуций не любил говорить о себе и весь  свой       жизненный путь описал в нескольких строчках:

 

"В 15 лет я обратил свои помыслы к учению.
В 30 лет - я обрёл прочную основу.
В 40 лет - я сумел освободиться от сомнений.
В 50 лет - я познал волю Неба.
В 60 лет - я научился отличать правду от лжи.
В 70 лет - я стал следовать зову моего сердца и не нарушал Ритуала".

Здесь, мне кажется, -весь Конфуций -  основопоожник  конфуцианства. Его путь от учёбы через познание "воли Неба" к свободному следованию желаниям сердца и соблюдению правил собственной жизни, способность отличать правду от лжи, следуя зову сердца....

Прошли сотни столетий, сменились тысячи поколений, а сам человек по своей сути сохранился  во всех своих и прихотях и пороках – только вот пороки всё ближе подталкивают его к бездне. Стремительнее разобщая. Ненасытнее побуждая творить зло, изощрённо и бессмысленно истреблять друг друга…

Исчезает , гибнет ЧЕЛОВЕЧНОСТЬ!

Наверное, прав Конфуций - разгадка многих сегодняшних пороков – в пустословии!

«Люди в древности не любили много говорить. Они считали позором для себя не поспевать за собственными словами..»

.Разве это не то, чему мы давно разучились, навлекая на себя новые и новее беды пустой болтовнёй и бездействием…

Молчание — великий друг, который никогда не изменит.

ПРАВ ОН И В ЭТОМ!

 Благородный муж винит себя, малый человек винит других..

• Если будешь чрезмерно усерден на службе, потеряешь расположение государя. Если будешь чрезмерно радушен в дружбе, потеряешь расположение друзей.

• Благородный муж в своей жизни должен остерегаться трех вещей: в юности, когда жизненные силы обильны, остерегаться увлечения женщинами; в зрелости, когда жизненные силы могучи, остерегаться соперничества; в старости, когда жизненные силы скудны, остерегаться скупости.

«В отношениях с друзьями советуй им делать лишь то, что они способны сделать, и веди их к добру, не нарушая приличий, но не пытайся действовать там, где нет надежды на успех. Не ставь себя в унизительное положение»

.Как пригодились бы  эти твои советы, Конфуций, - ЛЮБОМУ наставнику, который сегодня   ПЫТАЕТСЯ УЧИТЬ ДРУГИХ…

- Достойный человек не идёт по следам других людей…

Навряд ли, Конфуций!

 Разве следы других не наводят нас на мысль, что следы эти могут быть неверны, ошибочны, и, только пройдя по ним, захочешь оставить свои собств6нные. Но это не означает, что твои следы будут единственно верными, когда по ним последует другой…

-«Мое дело, кажется, безнадежно. Я еще не встретил человека, который, зная о своих ошибках, признал бы свою вину перед самим собой.

Не согласен с тобой, КОНФУЦИЙ! Только признав свою вину перед собой, человек не допустит ошибок, в поисках истины, открывая невиданные миры, стремясь к совершенству.

-Перед человеком к разуму три пути:. путь размышления — это самый благородный; путь подражания — это самый легкий; путь личного опыта — самый тяжелый..

- Нет,Конфуций, Путь подражания – вовсе не самый лёгкий,..

  Если учесть, что из подражания   возникли самолёт, фото, почти все виды изобразительного искусства, театр, музыка, литература, масса технических открытий, изобретений…

- Владеть собой настолько, чтоб уважать других, как самого себя, и поступать с ними так, как мы желаем, чтобы с нами поступали, —
вот что можно назвать учением о человеколюбии

Вот где скрывается путь к человеколюбию!

Как ты прав, Конфуций…

-Не поговорить с человеком, который достоин разговора, — значит потерять человека. А говорить с человеком, который разговора недостоин, — значит терять слова. Мудрый не теряет ни людей, ни слов.-Можно всю жизнь проклинаь тьму, а  можно зажечь маленькую свечку.

Да,, к этому мы и должны стремиться сегодня, чтобы жить  и поступать с другими так, как мы желаем, чтобы поступали с нами. Выше этого нет ничего.

-Когда тебе плохо, прислушайся к природе.. Тишина мира успокаивает лучше, чем миллионы ненужных слов

Только дурак в своей жизни не неняет мнения.
-Побороть дурные привычки можно только сегодня, а не завтра.…

этика   конфуцианства

Все люди  разделены на пять категорий. Первая - люди привычки, живущие повседневной животной жизнью; их понятия дальше глаз, ушей и рта не простираются. Вторая - люди грамотные, образованные, живущие в соответствии с законами и обычаями. Третья - люди здравого смысла, одинаковые в горе и радости, невозмутимые философы, умеющие говорить и молчать. Четвёртая - люди прямодушные и истинно добродетельные. Пятая - люди, совершенные во всех отношениях. Согласно конфуцианству "человек обладает способностью совершенствоваться или развращаться, смотря по доброму или злому употреблению своей воли; за злые деяния он заслуживает наказания, за добрые – награды

Главными в Конфуцианстве были вопросы этики, морали и управления государством. Основным принципом конфуцианской этики является понятие жэнь ("гуманность") - высший закон взаимоотношений людей в обществе и семье. Жэнь достигается путём нравственного самоусовершенствования на основе соблюдения ли ("этикета") - норм поведения, базирующихся на почтительности и уважении к старшим по возрасту и положению, почитании родителей, преданности государю, вежливости.

Конфуцианство уделяло большое внимание вопросам  гуманного управления, опираясь на идею обожествления власти правителя, существовавшую до конфуцианства, но им развитую и обоснованную. Государь объявлялся "сыном неба" (тяньцзы), правившим по повелению неба и выполнявшим его волю. Власть правителя признавалась Конфуцианством священной, дарованной свыше, небом. Считая, что "управлять - значит исправлять".

Конфуцианство придавало большое значение учению чжэн мин (об "исправлении имён"), которое призывало ставить всех в обществе на свои места, строго и точно определять обязанности каждого, что было выражено словами Конфуция: "Государь должен быть государем, подданный - подданным, отец - отцом, сын - сыном". Конфуцианство. призывало государей управлять народом не на основе законов и наказаний, а при помощи добродетели, примером высоконравственного поведения, на основе обычного права, не обременять народ тяжёлыми налогами и повинностями.

Пренебрегая этими заветами, без нравственного самоусовершенствования мы никогда не придём к человечности!

О, как долог  и безнадёжен  этот путь…