[245x184]     Для  Добра существовать – как для Добра по существу – означает распространять благость во все сущее. Добро, в силу лишь собственного существования сообщает соразмерно всему сущему лучи всецелой благости. Благодаря им возникли все умопостигаемые и разумеющие сущности, силы и энергии; благодаря им они существуют и имеют неиссякающую и неумаляемую жизнь, свободные от всякого тления, смерти, материи и рождения, пребывающие выше непостоянства. А поскольку они суть разумы, они сверхмирно разумеют и подобающим образом просвещают логосы сущего и далее к родственному свое переправляют. Благости желая, они имеют и бытие и счастье; по возможности Ей уподобляясь, они благовидны и, общаясь с теми, кто ниже их, они, как учит Божественный закон, распространяют на тех получаемые от Добра дары.
    К Добру, превышающему все сущее стремится и само не сущее, добиваясь и само каким-то образом быть в поистине – по отъятии всего – сверхсущественном Добре.
    Что можно сказать о солнечном свечении самом по себе? Это ведь свет, исходящий от Добра, и образ благости. Великое и всеосвящающее солнце – ничтожный отзвук Добра, просвещает все способное быть ему причастным, и имеет избыточный свет, распространяя по всему видимому космосу во все стороны сияния своих лучей. И если что-нибудь ему не причастно, то это не от слабости или ограниченности распространяемого им света, но от неспособности принять свет тех, кто не стремится быть его причастником.
    Благость все к Себе привлекает, как Начало собирания всех рассеянных, как начальная и объединяющая Божественность, к Которой все стремится как к Началу, Связи и Завершению.