«Поэтические воззрения славян на природу» - капитальное исследование известного собирателя фольклора, старинных обычаев и преданий А.Афанасьева.

Я бы рискнула сказать, что книги Б.Рыбакова сыграли для современных родноверов-язычников роль отцовского начала, а книги Афанасьева – материнского!

Рыбаков опирается более всего на исторические источники – летописи и археологические исследования, и пишет о древних временах. Афанасьев пошел путем этнографа: собирал дошедшие до 19-20 веков представления и магические приемы, суеверия и поверья. И привел их в систему, по качеству и глубине ничем не уступающую знаменитому труду Фрезера.

Каждый, кто хочет знать правду о духовных знаниях наших Предков, дошедших до наших времен в подлиннике (хотя временами и видоизмененных от длительного контакта с христианской религией и обычных бытовых воздействий), почерпнет из этой книги важнейшие знания.

Несколько дней назад мне сообщили, что после ликвидации одного из издательств продается несколько сот комплектов этого классического трехтомника выпуска 1995 года. Последующие издания выходили в сокращении, иногда в подарочном варианте – с иллюстрациями.
Желающие приобрести трехтомник – обращайтесь прямо сейчас (в личку, ICQ или телефон 8-915-1254930 Светлана). Пока я выкупила только несколько комплектов. На следующей неделе книга уйдет или будет стоить дороже. Сейчас его можно купить в Москве за 400 рублей, по почте – по договоренности, видимо, около 600.

Вместо дальнейшей рекламы размещаю оглавление 1 тома. Вечером дам также 2-3.


ОГЛАВЛЕНИЕ

I. Происхождение мифа, метод и средства его изучения: слово и миф, позднейшая судьба мифа, сравни тельная мифология, загадка, примета, заговор, песня, сказка и легенда = 5—29.

II. С в е т и тьма: олицетворение и обожествление природы, небо, солнце-Дажьбог, Месяц и звезды, кометы. Солнце и Месяц, как супружеская чета, солнцевы девы, зоря и денница. гроза, Белбог и Чернобог, День и Ночь и их борьба, борьба Лета и Зимы, затмения = 30—58.

III. Небо и земля: представления неба сводом и храмом, черепом, горою, брачный союз Неба и Земли, Див, Сварог, Святи вит, дождь, как оплодотворяющее семя, растения = волоса зем ли, поклонение Земле = 59—77.
IV. Стихия света в ее поэтических представлениях: свет = зрение, светила = очи, окно и зеркало, как поэтические метафоры солнца, сон дневного светила, происхождение очей, облака = брови и ресницы, дождь = слезы, молния = сверкающий взор, призор или сглаз, сближение небесного света с земным огнем, светила = небесные лампады, рождение и смерть Солнца, четыре страны света, правая и левая стороны, рождение и смерть Месяца, Солнце и Огонь— братья, огонь = глаз, свет = золото и серебро, золотой престол Солнца и рога месяца, золотые руки Зори и бога-громовника, золото = огонь, воспалительные болезни

V. Солнце и богиня весенних гроз: представления солнца колесом, кольцом, щитом, обрядовое возжжение колес, светила = драгоценные камни, солнечный свет = желчь, солнце = лик божий и корона, золотые кудри Солнца, уподобление лучей солнечных золотым нитям, Лада, Сива, Пятница, облачное и снежное покрывала, св. Неделька - 106—124.

VI. Гроза, ветры и радуга: молодой месяца серп и меч, лучи солнечные и молнии = стрелы, Перун, уподобления молнии молоту и топору, искрам, высекаемым из камня, боевой палице, сухой ветке, мечу и ножу, борьба Перуна с демонами, клятвы оружием, богатырское оружие, приметы, гроза, сравниваемая с кузнечной работою, молния = бич, гром = божье слово, ветры = божье дыхание, представление грозы молотьбою, громовая туча = толчея и жернов, молния = пест, гром = звон, соловьиный свист = вой бури, Соловей-разбойник, ветры, тучи = кузнечные меха, мороз и град, Стрибог, завывание бури = песня и звуки музыки, полет туч и вихрей = пляска, дьявольская пляска, чародейные музыкальные инструменты, религиозно-обрядовое значение музыки, пения и плясок, протесты духовенства против музыки, песен и плясок, представление радуги луком, дугою, аркою, серпом, коромыслом, змеем, кольцом, головною повязкою, поясом, мостом, престолом = 125—184,

VII. Живая вода и вещее слово: живая и мертвая вода, дождь = вино, мед и пиво, предания об изобретении вина, пчелы-молнии, медведь, как воплощение Перуна, напиток, вдохновляющий поэтов, дождь - божественная слюна, поэзия = дар богов, чародейная сила человеческого слова, молитва и заговор (заклинание), благословение и проклятие, присяги •" 185-218.

VШ. Ярило: Перун — творец плодородия и устроитель земледелия, представление молнии фаллюсом, предания о боге Я риле, бесстыдие народных игрищ, мужское семя, как символ дождя. заговоры на любовь, гаданья о замужестве и объяснение некоторых свадебных обрядов - 219—237.

IX. Илья-громовник и огненная Мария = 238—247.

X, Баснословные сказания о птицах: птицы, олицетворяющие грозу: ястреб, орел и сокол, аист и дятел, ворон, сова, представление облака птицею, снега перьями, птицы-ветры и буря, птицы = вестницы, объяснение примет, Жар-птица, представление солнца спицею, петух, птица-ночь, птица смерти, солнце = золотое яйцо, гроза, уподобляемая игре в шары, яйцо, как эмблема весеннего возрождения природы, сапоги-скороходы и пернатая сорочка, голубь и лебедь, уподобление облаков и ночной тьмы небесным покровам и одеждам, ковер-самолёт и шапка-невидимка, скатерть-самобранка = 248-280.

XI. Облако = летучий корабль, громовый плуг, обряд опахиванья, представление вихря метлою, облака ситом, дождя хлебными зернами, грозы посевом, воздушное плавание усопших, обычай погребать в лодках, представление тучи гробом, коробом и бочкою, зима = кузнец = 281—301.

XII. Баснословные сказания о зверях: кони Солнца и Зори, Дня и Ночи, роса и дождь = слезы, красный цвет зори = розы, роса = бриллианты, летние и зимние поезды Солнца, звездная колесница, олицетворение ветров и туч конями, водяные кони, колесницы богов, религиозное чествование коней, уподобление грозового пламени лошадиному помёту, олень, заяц и белка, лисица, кошка и рысь = 302—333.

XIII. Небесные стада: представление туч дойными коровами, солнце и луна, день и ночь, как небесные коровы, тур, дождь и роса = молоко, масло и моча, сказочные быки и коровы, рог = молния, представление облаков руном и шкурами животных, баранами, овцами, козлами и козами, грозовое облако = щит, боги — пастыри небесных стад, звезды = овцы и козы, месяц=пастух, волос или Велес, Егорий Храбрый, Полисун, следы религиозного чествования рогатых животных, ряженье = 334—369.

XIV. Собака, волк и свинья: олицетворение вихря собакою, гроза в поэтической картине дикой охоты, тучи = собаки, молния = язык, адский пес, приметы, волк=ночная тьма и туча, волк=демон, волк=зима, солнечные и лунные затмения, как борьба волков с небесными светилами, печальные предзнаменования затмений, сказания о кончине мира, волк-самоглот, обряды и приметы, свинья = вихрь и туча, свинка— золотая щетинка, представление молнии золотым зубом, мышь, крыса и крот, свинья = демон и зима, уподобление дождя крови, дёгтю, «Свиной кожух» и оборотни = 370—409.

Продолжение