Наиболее распространена параноидная форма шизофрении, которая характеризуется преимущественно бредом преследования. Хотя другие симптомы – нарушения мышления и галлюцинации – тоже присутствуют, бред преследования больше всего бросается в глаза. Обычно ему сопутствует подозрительность и враждебность. Характерен также постоянный страх, порождаемый бредовыми идеями. Бред преследования может присутствовать годами и в значительной мере развиваться. Как правило, у больных параноидной шизофренией не возникает ни заметных изменений в поведении, ни интеллектуальной и социальной деградации, которые отмечаются у больных другими формами. Функционирование больного может казаться на удивление нормальным, пока не затронуты его бредовые представления.
Гебефреническая форма шизофрении отличается от параноидной как по симптоматике, так и по исходу. Преобладающими симптомами служат заметные мыслительные трудности и расстройства аффекта или настроения. Мышление может быть настолько дезорганизовано, что утрачивается (или почти утрачивается) способность к осмысленному общению; аффект в большинстве случаев неадекватен, настроение не соответствует содержанию мышления, так что в результате грустные мысли могут сопровождаться веселым настроением. В долгосрочной перспективе большинство этих больных ожидает выраженное расстройство социального поведения, проявляющееся, например, склонностью к конфликтам и неспособностью сохранить работу, семью и близкие человеческие отношения.
Кататоническая шизофрения характеризуется в первую очередь аномалиями в двигательной сфере, присутствующими почти на всем протяжении болезни. Аномальные движения бывают самыми разнообразными; это могут быть нарушения позы и выражения лица или выполнение практически любых движений странным, неестественным образом. Больной может часами находиться в нелепой и неудобной манерной позе, чередуя ее с необычными действиями типа повторяющихся стереотипных движений или жестов. Выражение лица у многих больных застывшее, мимика отсутствует или очень бедна; возможны какие-то гримасы вроде поджимания губ. Кажущиеся нормальными движения иногда внезапно и необъяснимо прерываются, порой сменяясь странным двигательным поведением. Наряду с выраженными моторными аномалиями отмечаются многие другие, уже обсуждавшиеся, симптомы шизофрении – параноидный бред и прочие нарушения мышления, галлюцинации и т.д. Течение кататонической формы шизофрении сходно с гебефренической, однако тяжелая социальная деградация, как правило, развивается в более поздний период болезни.
Блять! Как же мне практически все заебали! Такие уже правильные, что невозможно общаться! Пойду всех нахуй слать и прикалываться - попробую вести себя так, как я не веду себя обычно!!!
Сэйтан!Сэйтан!Сэйтан!Сэйтан!Сэйтан!Сэйтан!Сэйтан!Сэйтан!Сэйтан!Сэйтан!Сэйтан!Сэйтан!Сэйтан!Сэйтан!Сэйтан!Сэйтан!Сэйтан!Сэйтан!Сэйтан!Сэйтан!Сэйтан!Сэйтан!Сэйтан!Сэйтан!Сэйтан!Сэйтан!Сэйтан!Сэйтан!Сэйтан!Сэйтан!Сэйтан!Сэйтан!Сэйтан!Сэйтан!Сэйтан!Сэйтан!Сэйтан!Сэйтан!Сэйтан!Сэйтан!Сэйтан!Сэйтан!Сэйтан!Сэйтан!Сэйтан!Сэйтан!Сэйтан!Сэйтан!Сэйтан!Сэйтан!Сэйтан!Сэйтан!Сэйтан!Сэйтан!Сэйтан!Сэйтан!Сэйтан!Сэйтан!Сэйтан!Сэйтан!Сэйтан!Сэйтан!Сэйтан!Сэйтан!Сэйтан!Сэйтан!Сэйтан!Сэйтан!Сэйтан!Сэйтан!Сэйтан!Сэйтан!Сэйтан!Сэйтан!Сэйтан!Сэйтан!Сэйтан!Сэйтан!Сэйтан!Сэйтан!Сэйтан!Сэйтан!Сэйтан!Сэйтан!Сэйтан!Сэйтан!Сэйтан!Сэйтан!Сэйтан!Сэйтан!Сэйтан!Сэйтан!Сэйтан!Сэйтан!Сэйтан!Сэйтан!Сэйтан!Сэйтан!Сэйтан!Сэйтан!Сэйтан!Сэйтан!Сэйтан!Сэйтан!Сэйтан!Сэйтан!Сэйтан!Сэйтан!Сэйтан!Сэйтан!Сэйтан!Сэйтан!Сэйтан!Сэйтан!Сэйтан!Сэйтан!Сэйтан!Сэйтан!Сэйтан!Сэйтан!Сэйтан!Сэйтан!Сэйтан!Сэйтан!Сэйтан!Сэйтан!Сэйтан!Сэйтан!Сэйтан!Сэйтан!Сэйтан!Сэйтан!Сэйтан!Сэйтан!Сэйтан!Сэйтан!Сэйтан!Сэйтан!Сэйтан!Сэйтан!Сэйтан!Сэйтан!Сэйтан!Сэйтан!Сэйтан!Сэйтан!Сэйтан!Сэйтан!Сэйтан!Сэйтан!Сэйтан!Сэйтан!Сэйтан!Сэйтан!Сэйтан!Сэйтан!Сэйтан!Сэйтан!Сэйтан!Сэйтан!Сэйтан!Сэйтан!Сэйтан!Сэйтан!Сэйтан!Сэйтан!Сэйтан!Сэйтан!Сэйтан!Сэйтан!Сэйтан!Сэйтан!Сэйтан!Сэйтан!Сэйтан!Сэйтан!Сэйтан!Сэйтан!Сэйтан!Сэйтан!Сэйтан!Сэйтан!Сэйтан!Сэйтан!Сэйтан!Сэйтан!Сэйтан!Сэйтан!Сэйтан!Сэйтан!Сэйтан!Сэйтан!Сэйтан!Сэйтан!Сэйтан!Сэйтан!Сэйтан!Сэйтан!Сэйтан!vСэйтан!Сэйтан!Сэйтан!Сэйтан!Сэйтан!Сэйтан!Сэйтан!Сэйтан!Сэйтан!Сэйтан!Сэйтан!Сэйтан!Сэйтан!Сэйтан!Сэйтан!Сэйтан!Сэйтан!Сэйтан!Сэйтан!Сэйтан!Сэйтан!Сэйтан!Сэйтан!Сэйтан!Сэйтан!Сэйтан!Сэйтан!Сэйтан!Сэйтан!Сэйтан!Сэйтан!Сэйтан!Сэйтан!Сэйтан!Сэйтан!Сэйтан!Сэйтан!Сэйтан!Сэйтан!Сэйтан!Сэйтан!Сэйтан!Сэйтан!Сэйтан!Сэйтан!Сэйтан!Сэйтан!Сэйтан!Сэйтан!Сэйтан!Сэйтан!Сэйтан!Сэйтан!Сэйтан!Сэйтан!Сэйтан!Сэйтан!Сэйтан!Сэйтан!Сэйтан!Сэйтан!Сэйтан!Сэйтан!Сэйтан!Сэйтан!Сэйтан!Сэйтан!Сэйтан!Сэйтан!Сэйтан!Сэйтан!Сэйтан!Сэйтан!Сэйтан!Сэйтан!Сэйтан!Сэйтан!Сэйтан!Сэйтан!Сэйтан!Сэйтан!Сэйтан!Сэйтан!Сэйтан!Сэйтан!Сэйтан!Сэйтан!Сэйтан!Сэйтан!Сэйтан!Сэйтан!Сэйтан!Сэйтан!Сэйтан!Сэйтан!Сэйтан!Сэйтан!Сэйтан!Сэйтан!Сэйтан!Сэйтан!Сэйтан!Сэйтан!Сэйтан!Сэйтан!Сэйтан!Сэйтан!Сэйтан!Сэйтан!Сэйтан!Сэйтан!Сэйтан!Сэйтан!Сэйтан!Сэйтан!Сэйтан!Сэйтан!Сэйтан!Сэйтан!Сэйтан!Сэйтан!Сэйтан!Сэйтан!Сэйтан!Сэйтан!Сэйтан!Сэйтан!Сэйтан!Сэйтан!Сэйтан!Сэйтан!Сэйтан!Сэйтан!Сэйтан!Сэйтан!Сэйтан!Сэйтан!Сэйтан!Сэйтан!v
Сознание — это не только разум и интеллект, но и способность чувствовать, ощущать. Разум, ощущающий обособленность своего я, в индийской традиции именуют Ахамкара1.
1 Ахамкара (букв. «Создатель я») — индивидуальное самоосознавание, аспект личности, который постоянно напоминает, что я — это я. См. Роберт Свобода «Пракрити — ваша аюрведическая конституция», Введение.
Укорененяясь в теле, Ахамкара может забывать о своей истинной, сущностной природе, отождествляя себя с ложным я — личностью, состоящей из набора привычек и автоматических реакций. Увлечение игрой с чувственными удовольствиями поддерживает контакт только с физическим телом. Привычки и пристрастия возникают как следствие привязанности к тем или иным состояниям психики и тела. На подсознательном уровне принимается всё, что поддерживает привычные установки и шаблоны восприятия реальности.
Любая пища так или иначе воздействует на сознание. Например, при употреблении пищевых стимуляторов (сахар, кофе, шоколад, некоторые специи и пр.), повышающих уровень активности, может возникать иллюзия преуспевания, «полноты жизни». Сахар, как сильный стимулятор, приносит Ахамкаре немедленное удовлетворение, на время нейтрализуя резкие колебания психики. Пристрастие к сладкому зачастую возникает, как компенсация горечи разочарования, чувства неудовлетворенности. В результате биохимического воздействия пищи мы становимся возбужденными или пассивными, сосредоточенными или рассеянными. Меняется состояние и восприятие. Разумеется, пища не единственный и не первостепенный фактор, но постоянный. Осознанный выбор продуктов и режим питания помогает сформировать стабильный психоэмоциональный фон, благоприятный для практики йоги2. Стоить помнить о том, что все привязанности временны, они исчезают по мере расширения ограниченного восприятия, свойственного нашей личности в обыденной жизни. Свойства продуктов по характеру воздействия на сознание делятся на три категории, именуемые гунами3.
2 Также это достигается практикой ямы и ниямы.
3 Три гуны — первичные качества Пракрити — Великой Природы, животворящей силы проявления. Пуруша — изначальный дух, принцип чувствительности сознания, соединяясь с Пракрити — энергией, принципом творения, дают рождение всему сущему.
Тамас — волны потенциальной энергии. Проявляется в сознании, как инертность. Его преобладание вызывает недостаток активности — ослабляющий способность различения.
Раджас — волны кинетической энергии. Проявляется как движение. Состояние, в котором чрезмерная психическая активность ослабляет способность различения.
Саттва — равновесие. Гармоничное состояние сознания, в котором ум правильно различает.
Тамас — это темнота, неспособность к восприятию, невежество и страх ума, пребывающего в летаргии. Тамас проявляется состояниями заторможенности, лени и тупости, подчиняя ум внешним или подсознательным силам. Тамас — это пассивность сознания, «плывущего по волнам сновидения», сон разума, инстинктивность.
Избыток раджаса порождает беспокойство, неудовлетворённость тем что есть, взбудораженность ума, увлечённого погоней за удовольствиями, страсть, распаляющую жажду желаний. Эмоциональные проявления раджаса — гнев, упрямство, стремление манипулировать другими. Тамас и раджас необходимы в природе, взаимокомпенсируя друг друга. Энергию и жизнеспособность раджаса дополняют стабильность и постоянство форм тамаса.
Саттва возникает при равновесии раджаса и тамаса. Саттва — качество, посредством которого Ахамкара творчески самовыражается через ум и органы чувств. Саттва означает ясность, буквально — нечто, обладающее той же природой, что и истина (Сат). Состояние саттвы — ясное понимание, уравновешенное, незамутнённое восприятие. С развитием этого качества возрастает контроль над побуждениями ума к раджасу или тамасу.
http://www.ritambhara.com/yoga.php?articleid=300100
Надо т.н. «падонкафский езыг» использовать на благо Отечества.
К примеру, с его помощью можно шифровать военные переговоры.
Выгода очевидна: наши будут читать приказы вида «ключ настард!» просто
влет, не пользуясь никакими ключами, а вражеские компьютеры сгорят на
второй секунде, пытаясь расшифровать, к примеру, такой диалог:
- Ключъ настард протяшко адин!
- Прятяшко первый нах!
- Аземуд тризта! (в этот момент половина компьютеров Пиндагона
начинает дымиться)
- Баигалаффко гатов! (все полиглоты Омерики роются в словарях)
- Афтар, жги!
- Пашол!
- Ну че там?
- Писят сикунд палет намана. (пиндосы ищут на часах цифру «писят»)
- Где летим?
- Над Хобаровзгом! (Google Maps закрываются на профилактику)
- Скороздь?
- Пицот!
- Зачот.
- Где ща?
- Пралитайэм акийан (все географы Соединенных Штатов Пиндостана рвут
карты и волосы на жопе)
- Чо как?
- Нидалед.
- Низачот.
- Ну, ниасилели.
- Фсем превед.
Несмотря на «нидалед», вера в собственные возможности «Пиндагона»
подорвана бесповоротно.
Джордж Буш просит у Сената два квадриллиона долларов на новые компьютеры и щоты.
Америка в трансе. Русские победили.
УДАЧНОГО ВАМ ДНЯ!