1
[510x111]

1

[659x228]

Сегодня исполняется 85 лет со дня смерти Ленина. Не так давно почтенный сотрудник крупного ленинского музея горячо уверял аудиторию, что при Ленине не было разрушено ни одной церкви, ни одного ценного памятника, и что вакханалия началась после его смерти. Впрочем, «хранители верности» до чего только не договариваются. Вроде того, что Христос был первым коммунистом. Сегодняшняя дата - повод поговорить о том наследии Ленина, которое осталось в Москве и как просто в городе и как столице в России.

Дореволюционные ленинские места не особенно богаты, но интересны. Впервые Ленин приехал в Москву в августе 1890 года - проездом из Самары в северную столицу, куда ехал договариваться о сдаче экстерном экзаменов на юридическом факультете Санкт-Петербургского университета. Тем, кто в везучей юности не штудировал лениниану в школах, напомним, что в 1887 году Ленин поступил в родной Казанский университет и уже в декабре был отчислен за участие в революционных беспорядках. Только в мае 1890 года после многочисленных прошений ему дали разрешение сдать экстерном за общий курс. Шесть раз пришлось Ульянову преодолевать путь из Самары в столицу через Москву, чтобы выдержать испытания, но уже в 1891 году он получил университетский диплом. Вскоре его младший брат Дмитрий поступил в Московский университет, и он часто бывал у родственников в Москве по разным адресам.

Первое публичное выступление Ленина в Москве состоялось 9 января 1894 года в доме на углу Воздвиженки и Арбатской площади, когда он высказался на диспуте с народником Василием Воронцовым. Во время Великой Отечественной войны немецкая бомба, предназначавшаяся Наркомату обороны СССР, упала именно на этот дом, и там насадили мемориальный скверик. Летом того же 1894 года, отдыхая в Кузьминках на даче М.Т.Елизарова, супруга Анны Ильиничны, Ленин написал статью «Что такое враги народа и как они воюют против социал-демократов?» На следующий год он был арестован в Петербурге за создание революционного «Союза борьбы за освобождение рабочего класса» и в феврале 1897 года отправился в Шушенское. Мать выхлопотала ему право ехать в ссылку за свой счет, а не по этапу, и по дороге он заехал к ней в Москву, на Собачью площадку, где она в ту пору квартировала. Даже этот факт не спас арбатскую святыню от сноса. Полиция разрешила ссыльному прожить в Москве три дня, а еще два дня он пробыл нелегально, работая в Румянцевской библиотеке над материалами для книги «Развитие капитализма в России».

Вернувшись из ссылки в 1900 году, он официально поселился на жительство в Пскове, но навестил и Москву, где жил на Бахметьевской улице (ныне Образцова) у Анны Ильиничны. Уже летом он отправился с Брестского вокзала в первую эмиграцию, и в Москву приехал только в начале 1906 года - обсуждать с московскими большевиками итоги декабрьского восстания. Одна из его встреч с товарищами состоялась на квартире фельдшерицы Шереметевской больницы, о чем ныне напоминает мемориальная доска на старом здании НИИ Скорой помощи им. Склифосовского. Во вторую эмиграцию в конце 1907 года Ленин уходил по льду финского залива, и едва не провалился под лед.

В следующий раз Ленин приехал в Москву 12 марта 1918 года. Пока в полуразрушенном ноябрьскими боями Кремле спешно готовили резиденцию советского правительства, он остановился с женой в гостинице «Националь». Номер 107 совмещал рабочий кабинет, жилую комнату и спальню, а его окна по роковому совпадению выходили на Красную площадь - как раз на то место, где потом появился Мавзолей. Кстати, когда Ленин обосновался в Кремле, он по-прежнему любил посещать парикмахерскую в бывшей гостинице, которую переименовали в «1-й Дом Советов».

В первый же день Ленин отправился на автомобильную прогулку по городу. Заехали и на Таганку, где жила знакомая Марии Ильиничны - повидаться. Таганка, кстати, стала рекордсменом по числу мемориальных досок, увековечивших ленинские визиты в эту окраину, что вполне объяснимо. Газеты не давали полной возможности ознакомить население с новым политическим курсом, о телевидении в помине не было. Ленину и его гвардейцам приходилось разъезжать по Москве с выступлениями перед трудовыми коллективами, а Таганка и была таким рабоче-ремесленным районом. Выступить на областной конференции работниц в Товарищеском переулке Ленина попросила Инесса Арманд. Приезжал он и на соседнюю Рогожскую заставу, где находились вагоноремонтные мастерские и металлургический завод Гужона. Интересно, что Ленина еще плохо знали в лицо, хотя еще в Смольном в январе 1918 года фотограф-ас М.Наппельбаум сделал первый официальный фотопортрет Ленина как главы государства, который размножили массовым тиражом. И все же в 1919 году банда Яшки Кошелькова запросто ограбила Ленина со спутниками в Сокольниках, отобрав браунинг, автомобиль и документы- спасло, что в темноте налетчики не рассмотрели их как следует.

С марта 1918 года Ленин жил в Кремле, сначала на

Читать далее...

К началу XX века Китай пребывал в глубоком упадке. Страной проавила иноземная династия Цин, проигравшая две Опиумные войны. С середины XIX века и до начала XX Китай подписал около 13 неравноправных договоров с Японией, США и странами Европы. Из-за строительства железных дорог, введения почтово-телеграфной связи, роста импорта фабричных товаров потеряли работу многочисленные труженники традиционных видов транспорта и связи: лодочники, возчики, носильщики, погонщики, охранники и смотрители посыльных служб. Кроме того, строительство КВЖД и ЮВЖД грозило оставить без заработка многие тысячи людей, занятых извозным промыслом. Трассы прокладываемых дорог уничтожали поля, разрушали дома и кладбища. Проникновение европейских, японских и американских товаров на внутренний рынок Китая ускорило разрушение ручной промышленности.

В таких условиях в 1898 году на севере Китая начали активно действовать множество стихийно сформировавшихся отрядов с различными названиями: «Ихэцюань» («Кулак во имя справедливости и согласия»), «Ихэтуань»(«Отряды справедливости и мира»), «Иминьхуэй» («Союз справедливых»), «Дададохуэй» («Союз больших мечей») и др. Когда борьба против иностранцев достигла наибольшего накала и перекинулась из провинции Шаньдун и Чжили на северо-восточные провинции, наиболее распространёнными названиями отрядов повстанцев становятся «Ихэцюань» и «Ихэтуань», которые, по сути дела, отождествлялись. Членов общества называли туань (отряды) и цюань (кулаки). Сами же ихэтуани считали себя «священными воинами», «справедливыми людьми» и «священными отрядами».

Отряды появились почти одновременно, и у них были общие объединяющие их признаки — это прежде всего неприязнь к иностранцам, главным образом к миссионерам, а также к китайцам-христианам. Большинство отрядов соблюдали религиозно-мистические ритуалы, заимствованные от традиционных подпольных сект. Многие участники данной организации регулярно занимались единоборствами, напоминавшими кулачный бой, за что впоследствии и были прозваны европейцами «боксёрами».

Вообще, ихэтуани считали себя неуязвимыми от пуль и снарядов. По их мнению, ихэтуань, нарушивший волю командования или богов, терял такие способности, а духи отворачивались от него. Они соблюдали строгий устав, согласно которому они должны были помогать друг другу и равным себе, при этом уничтожая всех христиан. Если христианин оказывался китайцем, ему предоставляли выбор: отречься от его веры или умереть:

"Ихэтуани могут вселять в себя духов, поэтому сразу могут определить, является ли человек христианином, но не убивают людей безрассудно. Однако не все об этом знают, поэтому во избежание излишних толков задержанного следует привести к алтарю, где показать, честный он человек или нет. Когда станет ясно, что он христианин и сам не отрицает этого, взять его под стражу и доложить в главный отряд для решения вопроса о наказании в зависимости от степени вины. Если кто-либо из христиан искренне раскается и в этом убедятся духи и люди, разрешается взять выкуп за прежние проступки и привести в главный отряд, чтобы определить наказание в соответствии с буддийскими законами."

За соблюдением устава была установлена строгая слежка, любое неподчинение командованию наказывалось.

2 ноября 1899 года лидер недавно возникшего движения ихэтуаней призвал весь китайский народ бороться с иностранцами и династией Цин. Именно эта дата считается началом Ихэтуаньского восстания. Восстание совпало с проведением «ста дней реформ» Императора Гуансюя. Эти реформы вызвали недовольство в правящих кругах страны, и вскоре тот был отстранён от власти. Престол заняла императрица Цы Си. Цы Си разделила мнение бунтовщиков: «пусть каждый из нас приложит все усилия, чтобы защитить свой дом и могилы предков от грязных рук чужеземцев. Донесём эти слова до всех и каждого в наших владениях». В отличие от неё, отстранённый от управления империей Гуансюй плохо отнёсся к повстанцам, так как те действовали не только против иностранцев, но и против его буржуазных реформ.

На севере страны китайские войска, направленные туда для подавления выступлений, потерпели череду поражений, и армия отступала к Пекину. В сложившейся ситуации между правительством Цинской империи и повстанцами было заключено перемирие. Ихэтуани отказались от антиправительственных лозунгов, сосредоточив силы на изгнании иностранцев из государства. Это обеспокоило работников дипломатических и миссионерских миссий в Пекине. Зимой в Китай начали прибывать подкрепления российских войск, вслед за чем начались учения и манёвры. В начале весны наблюдалось относительное затишье. Чёткого плана действий ихэтуани не имели, но они хотели очистить от иностранцев Пекин.

В мае ситуация

Читать далее...

1

1
[699x541]

3

2

1

2
[547x699]

1
[547x699]

Heroes of Might & Magic III: Horn of the Abyss
[показать]

На данный момент идёт разработка перспективного аддона к Heroes III - Horn of the Abyss.

Коротко об аддоне Horn of the Abyss, или просто -

HotA

.

1.

Цель проета

- создать аддон для

Heroes III

(SoD/WoG) (устанавливается на любую версию) с большим количеством нововведений.

Прежде всего делается акцент на

качество

и

классичность

всех нововведений HotA.

Под качеством мы подразумеваем сохранение общего игрового баланса оригинальной игры и, конечно, внешний вид всех новшеств аддона максимально приближенный к оригинальной графике Heroes III.

Наверняка многие из вас спросят какое же отношение аддон HotA имеет к популярному аддону WoG?

- заранее отвечаем на ваш вопрос - HotA НЕ ЯВЛЯЕТСЯ продолжением или же ответвлением аддона WoG. аддон Horn of the Abyss - это

совершенно

другой проект. Команды проектов также не связаны и не имеют общих участников.

Что касается технической стороны - в аддоне используются скриптовой язык ЕРМ из WoG, а также сохранена полная совместимость с самим аддоном In the Wake of Gods. Игроки смогут играть в карты и кампании WoG, и даже по желанию включать в HotA панель опций WoG.

2.

Общая направленность проекта

- создать

классический

аддон. Выше, в пункте 1 мы ответили на вопорос что мы подразумеваем под "качеством", теперь - что мы называем "классичностью"? - Пример - оригинальный аддон к Heroes III - Клинок Армагеддона (Armageddon's Blade) - в него включены

новые монстры

,

новые артефакты

,

новые ландшафты

, и как наиболее значительное -

полноценный новый город

. При этом

полностью

сохраняется геймплей оригинальной игры Heroes III - Restoration of Erathia.

Примерно то же самое можно сказать и о HotA - основой аддона является

развитие

и

увеличение количества

уже имеющихся элементов игры, а не внедрение принципиально новых.

В том числе, развитие аддона идёт и с технической строны, и со стороны усовершенствования графики и интерфейса.

3.

О системе версий аддона

- На ближайшее будущее запланированы

три

глобальных версии аддона:

• 1.0 - будет выпущен город Причал, первая часть трилогии кампании, часть новых артефактов, объектов и т.д.
• 2.0 - будет выпущен город Собор и вторая часть кампании (в кампании кроме основного сюжета, посвященного новым городам будут также ответвления и миссии, связанные с альтернативными существами обычных городов) и очередная часть новых артефактов, объектов, заклинаний и т.д.
• 3.0 - будет выпущен город Кронверк, третья часть кампании и вновь некоторая часть нововведений.
• 4.0 и после - для четвёртой и последующих частей аддона ещё не утвержден список нововведений и новый город. Предположительно этим городом будет Твердыня.

4.

Список основных планируемых нововведений аддона

:

1)

Новые города, более подробно:

• Причал (Pirate Cove) - большинство населения города составляют пираты, разбойники, морские существа, различные глубоководные монстры. Общее мировоззрение (alignment) - нейтральное. Стретегия и тактика города направлена в основном на большую скорость войск, внезапную атаку. Среди слабых сторон города можно отметить сравнительно низкую защиту, невозможность использовать некоторые плюсы города в картах без массивных участков воды, гильдию магии 4 уровня.
  Общий стиль и архитектура построек города - средневековая, грубая - в основном деревянная, основной форт - каменный.
  Город выйдет в версии 1.0, и в бета-версии 0.1 (.2,3,4...-9).
  устаревший вид экрана города:
  [показать]
• Собор (Cathedral) - инквизиция, религиозные фанатики практикующие пытки и магию. Мировоззрение - нейтральное (по основным целям - Добро, по средставам достижения цели - Зло). Стратегия и тактика: акцент на атаку, ударные заклинания, но в качестве минусов - сравнительно низкая скорость и средняя защита. Архитекутра классической готики - здания стремятся ввысь, освещение скудное. Внешний вид экрана городского обзора - осень и сухие деревья.
  Город выйдет в версии 2.0.
• Кронверк (Kronwerk - нем.) - союз северных народов,

Читать далее...

1
[490x698]

Фанатский аддон к третьим Героям - цитата с http://forums.ag.ru/?board=heroes&action=display&s=0&num=1210085299&start=125

26. Новый скриншот и анимация по нашему новому городу Кронверку:
[показать]

(На скриншоте неверные названия жилищ у 3-го и 5-го уровня (не должно быть приставок "Ул.")
----
Жирным шрифтом выделены юниты, представленные картинкой.

3-й уровень - Альтернатива.
Пушкарь / Артиллерист.
[показать]


4-й уровень - Альтернатива.
Горный баран / Архар.
[показать]

5-й уровень - Альтернатива.
Шаман /  Ул. Шаман (название – придумываем вместе).
[показать]

---
Полное дерево развития Кронверка вместе с альтернативами выглядит примерно так:
[показать]

Пантеон

Автор Джеймс Уайетт
Перевод Вальгринд

Боги 4-го издания это смесь из старых и новых богов. Вы увидите знакомые лица такие как Кореллон, Морадин и Пелор и кое-кого нового, например Зехира, Торога и Бейна.

Да, Бейна.

И прежде чем я объясню, почему бог тирании и войны из Forgotten Realms оказался в одной компании с Пелором разрешите мне рассказать, каков был наш подход к созданию пантеона.

Одно время команда, работавшая над "миром" D&D предполагала, что мы вполне обойдемся, создав базовые правила удобные для всех жрецов независимо от существующих в кампании пантеонов, а потом предложим Мастеру список из выдуманных и исторических богов, чтобы он мог адаптировать его, так как считает нужным. По-моему Стейси Лонгстрит старший арт-директор D&D первой предположила, что такое решение свяжет нам руки.

Если мы захотим включить в приключение храм, какому богу мы его посвятим? Мы можем, конечно, делать Стандартные Храмы Зла ТМ , но это лишит приключение большой доли стиля и не позволит использовать сюжетные зацепки и сценарные повороты, основанные на сферах влияния и истории богов.
Если мы захотим нарисовать в книге жреца, какой символ он будет держать в руке? И конечно мы могли бы взять некие стандартные символы (например, шрифт Zapf Dingbat?) но ценой ухудшения стиля.

В конце концов, мы создали новый пантеон. Сначала мы использовали некоторых богов 3-го издания в качестве временных имен - мы собирались придумать новые имена для бога солнца [Пелора] и бога кузни [Морадина]. В конец концов мы решили, что лучше оставить что-то знакомое, чем заставлять игроков учить целый список новых имен. Кроме того, если бог похож на эльфа, и он выбил глаз богу орков, как один известный бог эльфов то почему бы не назвать его Кореллоном?

Кореллон: Эльфийский бог это пример бога сохранившего заслуженного место в пантеоне D&D. Но не стоит понимать термин "эльфийских бог" буквально. Конечно, его часто изображают в виде эльфа или эладрина и многие эладрины его особенно почитают. Но он столь же популярен среди человеческих магов и даже гномы, практикующие тонкие искусства возносят ему молитвы. Одной из наших целей в создании нового пантеона было ослабить ассоциации между богами и расами, которые в прошлом привели к созданию целых пантеонов для эльфов, гномов, орков и гоблинов. Кореллон все также ассоциируется с такими "эльфийскими" вещами как волшебная магия и Королевство фей и он все также ненавидит Лолт и дроу. Но круг его поклонников расширился.

Бахамут: Еще один пример знакомого драконьего лица, показанного в новом свете. Может быть причиной тут престиж-класс Платиновый рыцарь из Draconomicon, но что-то давным-давно убедило меня в том, что Бахамут гораздо больше подходит в качестве бога для паладинов, чем Героней. Как и Кореллон, Бахамут теперь не только для драконов. Он бог справедливости, защиты и чести и ему поклоняются многие паладины различных рас. Многие металлические драконы также чтят его, считая первым из своего рода. Некоторые легенды о Бахамуте и, правда, описывают его как сверкающего платинового дракона, а другие видят его скорее антропоморфным богом, которого называют Платиновым Драконом из уважения. Бахамут, призывающий своих последователей защищать слабых, освобождать притесненных и защищать справедливые порядки, это пример идеалов паладина.

Бейн: Вот еще один пример бога чье временное имя так и пристало, несмотря на некоторые оговорки. Нам в пантеон нужен был злой бог войны и без Геронея, в Гексторе было мало смысла. Нам был нуженмилитаристский бог чьи храмы можно найти как в не злом обществе, которое многие годы вело войны, так и среди хобгоблинов. Нам был нужен бог, воплощавший ту самую тираническую диктатуру, которую воплощает Бейн в Forgotten Realms. И мы дали ему временное имя Бейн. Ему пробовали давать несколько имен, но они нас неудовлетворили. И, наконец, кто-то предложил назвать его просто Бейном. И он стал Бейном.

На наш взгляд Бейн и Бахамут очень подходят друг другу, как шоколад и ореховое масло. Значит ли это, что вам придется их использовать в 4-ом издании? Конечно, нет. Но мы думаем что, увидев этих богов в действии в наших базовых книгах и приключениях, вы согласитесь, что они займут новое почетное место в пантеоне игры D&D.

Космология

Автор Рич Бейкер
Перевод Вальгринд

Тайные миры и невидимые царства окружают мир игры Dungeons & Dragons. Все они часть мира: владения богов, элементальный хаос, царства теней и королевства фей. Большинство смертных мало в этом понимают, но герои это совсем другое дело. Приключения часто заводят героев в поистине далекие и странные измерения.

Королевство фей

Ближайший из иных миров это Королевство фей. Это «эхо» мира смертных параллельное измерение, в котором все естественные черты ландшафта остаются в целом такими же. Если в мире смертных где-то стояла гора, похожая гора стоит и в соответствующем месте в Королевстве фей. Однако Королевство фей это не точная копия мира смертных. Искусственных зданий и особенностей местности в нем не существует, поэтому долина, испещренная фермами и городами в смертном мире, будет в Королевстве фей просто нетронутым и неосвоенным лесом.

Удивительные виды Королевства фей могут заворожить своей красотой, но его нельзя назвать безопасным. Герои могут встретить в Королевстве фей таки вещи как:

Заросшую мхом лесную поляну, на которой злые друиды проливают кровь несчастных странников на жаждущие корни деревьев;
Башню чародея эладрина;
Замок короля фоморов в тусклых, но роскошных пещерах Подземья фей;
или лабиринт колючих кустов, в котором ведьмы дриады охраняют злую реликвию.

Мир теней

Мир теней это такое же отражение материального мира, как и Королевство фей. Однако Мир теней отражает мир смертных по-другому. Мир теней это страна мертвых, где духи умерших задерживаются на какое-то время в темном отражении своей предыдущей жизни, перед тем как безмолвно кануть в небытие. Некоторая нежить также рождается в Мире теней, а другие подобные существа привязаны к нему. Однако в этом сумеречном мире обитают и живые существа.

Как и Королевство фей Мир теней примерно повторяет мир смертных. Города, замки, дороги и иные построенные смертными вещи существуют в Мире теней примерно на своем месте, но они выглядят как извращенная и разрушенная насмешка. Теневое эхо того, что в мире смертных было процветающим морским портом, может быть ветхим и заброшенным, гавань забита гниющими останками кораблей, а в доках, где некогда кипела работа теперь пусто за исключением пары безмолвных и таинственных прохожих. В Мире теней, герои могут забрести в:

Башню некроманта;
Зловещий замок владыки шадар-каи, окруженный лесом черных шипов;
Разрушенный город, уничтоженный чумой и безумием; или
Туманное зимнее царство Летерна где ужасная Королева Воронов правит королевством призраков.

Элементальный хаос

Не вся вселенная так близко связана с миром смертных как Королевство фей и Мир теней. Естественный мир был создан из бесконечных пространств Элементального хаоса (или вихря или водоворота) места, где кипит основа материи и энергии. Здесь сталкиваются плавучие континенты земли, реки огня, закованные в лед океаны и исполинские циклоны из клубящихся облаков и молний.

Могучие существа приручают некоторые части хаоса и придают им желаемую форму. Здесь в пустыне пылающего песка стоит Латунный город ифритов освещенный пылающими огненными реками, ниспадающими с небес. В других местах Элементального хаоса могучие маги или самозваные полубоги воздвигли тайные убежища или заставили живые элементы строить свои владения.

В Элементальном хаосе обитаю все виды элементальных существ: ледяные архоны, метатели магмы, птицы грома и саламандры. Самые опасные местные жители это демоны. В центре этого царства находится мерзкая Бездна, источник зла и развращения порождающий демонов. Бездна невероятно велика – протяженностью в тысячи миль – и в ее пасти вихрятся сотни демонических владений, элементальных островов или континентов отвечающих вкусам того или иного владыки демонов. В Элементальном хаосе герои могут исследовать:

Хрустальную башню давно умершего архимага;
Мрачный монастырь адептов гитцерай;
Мертвый континент в Бездне, где среди руин храмов и кровожадных зверей правит Демогорогон; или
Огромное полярное море, освещенное лишь блеском айсбергов да мерцанием северного сияния в котором скрыта замерзшая твердыня колдуна инеистых великанов.


Астральное море

И последнее иномировое царство соприкасается с миром смертных: Астральное море. Если Элементальный хаос воплощение материальности, то Астральное море это владения души и разума. Духовные царства, владения богов дрейфуют по безграничным серебряным глубинам Астрального моря. Здесь есть царства славы и великолепия – золотая вершина горы Целестии, густые леса Арвандора… Другие принадлежат темным силам, такие как Девять Преисподней где Асмодей правит адскими королевствами. Некоторые астральные владения брошены – разрушенные преисподние и небеса богов и сил, которые пали.
Лишь самые могучие герои смеют заходить во владения богов. В Астральном море герои могут обнаружить:

Железный город Дис где дьявол Диспатер управляет доменом отчаяния и наказания во второй из Девяти Преисподней; Читать далее...

Чудовища: демоны и дьяволы

Разделение демонов и дьяволов

Автор Крис Симс
Перевод Вальгринд

В реальном мире слово «демон» синоним слова «дьявол». «Бездна» и «преисподняя» также связаны. Дизайнеры D&D боролись с этими фактами с 1977 года когда игра Advanced Dungeons & Dragons изобразила демонов и дьяволов, Бездну и Девять Преисподней. Изначально основой разделения было мировоззрение. Планы, обладающие мировоззрением существовали для того чтобы предоставить наполненную смыслом загробную жизнь персонажам с таким мировоззрением и чтобы заселить эти планы было необходимо отделить демонов от дьяволов. По мере развития игры, изначальное разделение осталось, но сохранилось слишком много сходства. Разработка 4-го издания позволяет нам акцентировать внимание на различиях двух основных видов исчадий.
На всем протяжении существования игры D&D, сходства между ними было больше, и оно было сильнее различий. Оба вида существ были силами зла из иных миров искавшими души ради увеличения своей численности. На нижней ступени иерархии каждого вида стояли жалкие подобные бесам существа, на верхней подобные богам князья демонов и дьяволов. Каждый представитель обоих видов обладал широким набором похожих (и зачастую излишних) сверхъестественных сил. Большинство демонов и дьяволов во всем превосходили представителей типичных рас персонажей, в том числе и интеллектуально. Их цели в материальном мире всегда были похожими.

В первом AD&D Monster Manual, Гэри Гайгакс признает, что дьяволы «в чем-то напоминают демонов, как по характеристикам, так и по способностям». 2-ое издание AD&D сохранило структуру планов изначальной игры. Демоны и дьяволы стали соответственно танар’ри и баатезу, но их мало, что различало кроме названия категорий. Лишь конфликт под названием Войны Крови не давал им захватить материальный мир. Однако этот бой зла со злом не расширял возможностей типичной игры в D&D. Наоборот Войны Крови еще больше сблизили мотивации и иерархию демонов и дьяволов. 9-е издание D&D сохранило столько концепции 2-го, что мало что было сделано для прояснения ситуации пока не вышел Fiendish Codex I. Четвертое издание меняет все.

В 4-ом издании Девять Преисподней это астральный домен среди других обителей богов в Астральном Море (об этом мы расскажем больше в следующих выпусках Дизайна и Разработки). Местного бога зовут Асмодей, который в незапамятные времена был ангелом, возглавил армию своих собратьев в борьбе против своего небесного владыки и убил этого бога. Хотя своим мерзким деянием Асмодей приобрел божественную мощь он, и его последователи были прокляты своей жертвой. Властью этого ритуала, все восставшие ангелы изменили форму и стали дьяволами. Что еще хуже, слова убитого бога превратили владения Асмодея в царство кошмара и привязали к нему новорожденных дьяволов. И по сей день, дьяволы ищут способа вырваться из своей тюрьмы, сплетая сети лжи и развращения ради того чтобы добиться свободы и еще большей силы.

Асмодей правит Преисподней как жестокий деспот, и все дьяволы подчиняются ему или погибают. Ниже в иерархии младшие дьяволы подражают своему повелителю, используя доступную им власть. Дьяволы стараются приобрести больше влияния во вселенной, особенно среди смертных жителей мира. Они с радостью отвечают на призыв и с готовностью предлагают хитро составленные договоры. Они планируют и строят то, что им надо, делают и используют всевозможные устройства, инструменты и оружие. Дьявол может быть сверхъестественно могуч и обладать удивительными магическими предметами, но его величайшая сила это холодный расчетливый разум и неутомимое терпение. Дьяволы хотят принести в мир некий порядок – свой порядок.

Но не демоны.

В Бездне которая как гниющая рана зияет на ландшафте Элементального Вихря кишат демоны, вовеки разделенные своей неутолимой жаждой разрушения. Легенды гласят, что Прикованный Бог Тариздан обнаружил в юной вселенной семя зла и во время войны богов с Первородными, он бросил это семя в Элементальный Вихрь. Там злое семя осквернило все к чему прикоснулось (некоторые говорят, что оно запятнало и самого Тариздана) и создало Бездну, когда выжгло дыру в самой ткани реальности. Элементальные существа слишком близко подошедшие к Бездне попали в ловушку и изменились. Все их желания обратились к уничтожению богов, творения и даже друг друга. Они стали демонами.

Большинство демонов это дикие и бесстрашные машины разрушения. Хотя иногда из-за невыразимой тоски или по желанию ужасающего владыки демонов они и собираются в группы, на самом деле настоящей организации и единой цели у них нет. Демоны не ведут переговоров и не строят ничего долговременного. Большинство использует когти и клыки, а не искусственное оружие. Их почти или совсем не заботят души. Даже самые могучие владыки демонов манипулируют остальными при помощи угроз, прямого насилия или обещания больших возможностей для разрушения в союзе. Хотя владыки Бездны, которых знают и так любят ненавидеть ветераны D&D никуда не делись, за Читать далее...

Магия в Забытых Королевствах

В Забытых Королевствах в огромном количестве присутствуют магические силы и фантастические возможности.

Арканные тайны нашёптываются в те уши, которые способны их услышать в многовековом движении континентов и в стремительном движении реки времени, в каждом вздохе тварей, больших и малых, и даже в напевных стонах ветра. Грубое волшебство - это дикая материя создающая самое себя. Безмолвное и бессмысленное желание быть, наполняющее каждую частицу материи и струящееся в каждом проявлении энергии во всем мире.

Маги, варлоки, клерики, чародеи, барды, паладины, и даже мошенники, воины, рейнджеры, и другие авантюристы используют нити волшебства чтобы сплести могущественные заклинания, заключить договора с таинственными сущностями, лечить раны, защищаться против зла, или достигать физических возможностей, которые невозможно достичь простыми смертными способами.

Опасные монстры, также, взывают к ужасающей магии, чтобы достичь своих коварных целей. Аберрации, порождённые древней магией бурлят под землёй и над ней, одинаково жадные до плоти и знания, в ожидании шанса получить своё. Драконы, чья кровь струится магией со способностями настолько могучими, что даже боги и изначальные (primordials) опасаются противостоять один на один самым древними из этих могущественных существ. Нежить питающая свой разум и защищающая свои тела от тления мощными ритуалами некромантии. В особенности личи, чье бесконечное постижение арканных знаний позволило многим из них конкурировать с божественными замыслами. Действительно Абейр-Торил настолько насыщен магией, что даже земля покрывается фантастическими пейзажами. Громадные холмы свободно-парящей земли, качающиеся в воздухе, поражают всех, кто случайно наткнулся на эти могущественные демонстрации сил природы. Фактически Королевства так сильно наполнены волшебством, что мир оказался особенно уязвим для чумы, которая питается магией.

Год Голубого Пламени

"Накрепко запомните пример камешка, порождающего лавину. Так единственное предательство явилось причиной Магической Чумы, последствия которой все ещё пляшут и мечутся вдоль Торила, и вне его." --Эльминстер из Шедоудейла, 1479 DR, Год Нестареющего Ужасающее магическое событие, прозванное Магической Чумой, поразило мир (и продолжает терзать его по сей день) в 1385 DR. Вопреки названию, Магическая Чума была чем-то большим, чем простая болезнь. Она не ограничилась тем, чтобы поражать только плоть. Все вокруг питало ненасытный голод Магической Чумы - плоть, камень, магия, пространство и возможно даже само течение времени. Мир Торила, его потерянный близнец Абейр, и даже планы были заражены чумой перемен. Многие считают, что Магическая Чума была прямым следствием убийства богини магии от руки бога Сирика. По некоторым слухам смерть Мистры произошла благодаря козням богини Шар и Сирика, её невольного соучастника. Эта теория основывается на том, что магия в мире так долго поддерживалась Плетением Мистры, что когда плетение лишилось своего ткача, магия спонтанно и разрушительно вырвалась из своих уз. Участки дикой магии, не ограниченные Плетением были затронуты в первую очередь, когда их оковы внезапно пали. Но, в конечном счете, немногие места на Ториле и планах остались нетронутыми. Чума свирепствовала раз за разом расширяясь по спирали, оставляя некоторые места полностью нетронутыми (такие как северные земли Фаеруна включая Кормир и Побережье Меча) и совершенно изменяя другие (такие как Мулхоранд, Унтер и Южные земли). Чума прокатилась через обиталища демонов, богов и потерянных душ - раскалывая одни и объединяя другие и сея хаос повсюду на своем пути. Почти мифические царства, достичь которых было не просто, были притянуты ближе, например Фейвайлд (Feywild) (то, что в древние времена называлось Волшебной страной). Обиталище демонов провалилось сквозь космологию выпуская на волю полчища зла пока они не нашли себе новое пристанище в глубинах Элементального Хаоса. Магическая Чума выжгла даже давно забытый мир Абейр, несмотря на то, что он по-прежнему недостижим и отрезан от Фаеруна на десятки тысячелетий. Части пейзажа Абейра были вырваны и поменялись местами с ландшафтами Торила. Подобные ландшафты появились вместе со своими обитателями, такие места как Аканул и Тиманзер лежат ныне, словно новорожденные на поверхности Фаеруна. Вдоль Непроторенного Моря возник целый континент (прозываемый возвращенным Айбером) относящийся к Мазтике. Магическая Чума сама по себе была могущественной причиной изменений, но также она повлекла за собой цепь меньших катастроф.

Влияние на Плетение

Многие века использование магии на Фаеруне было сфокусировано через бога магии в последнее время таковой являлась Мистра. Исключение составляли только волшебники Нетрезы древних времен, которые сумели узнать правду. Многие верят, магия невозможна без соответствующего бога. Однако благодаря смерти Мистры и действиям Шар ревностно мешающей вознесению нового божества магии это знание стало доступно Читать далее...

Королевства 1479 DR

Девяносто четыре года назад Мистра погибла и мир скатился в безумие.

Беспрепятственно, неуправляемо, грубая мощь дикой магии танцевала по всему миру, сея на своем пути ужасное разрушение. Выгорели целые города, королевства пали, невезучие люди были трансформированы в монстров, и волшебники впали в безумие. Это была Магическая Чума, вспышка которой породила сотни, возможно тысячи, волшебных катастроф, которые не оставили ни одного местечка на Фаеруне нетронутым. В течение почти десяти лет новые вспышки возникали то здесь то там, нанося удары беспорядочно и без предупреждения. Везде, где они прокатывались, наступал хаос.

В течение Года Синего Огня и ужасных лет последовавших за ним, герои на всем протяжении Фаеруна боролись, чтобы содержать волшебную чуму. В некоторых местах они преуспели; в других, потерпели неудачу и умерли ужасной смертью. Места, находившиеся под мощной, постоянной волшебной защитой в основном не пострадали; Магическая Чума огибала мифаль и другие подобные могущественные чары. Но даже тогда, некоторые защищенные мифалем места пали жертвой вторжения порожденных чумой монстров или от заклинаний сошедших с ума архимагов. Никакое место не могло быть по истине безопасным.

Во многих местах, Магическая Чума вызвала ужасающие изменения самой формы мира. Обширная часть Андердарка под западным Шааром подверглась катастрофическому разрушению, оставляя многомильную яму размером со всю страну, там где ранее когда-то находился Лэндрайз. Многие из городов неприступного плато Тей, возвышающегося на тысячи футов, лежат в руинах. Приадор и восточный Теск теперь представляют лабиринт предгорий населенных монстрами. Многочисленные хребты состоящие из стеклянных шпилей, дрейфующие земляные холмы покрытые сверхъестественными воздушными лесами, возвышающиеся столовые горы из перекрученного камня ... на всем протяжении Фаеруна волшебные пейзажи встречаются среди обычных скал и лесов стран, которые существовали прежде. Даже в тех странах, которые пережили Магическую Чуму почти не пострадав, эти “Новообразования” бросаются в глаза, как совершенно новые местности - местности, которые иногда являются кровом монстрам никогда прежде не известным на Фаеруне.

Со временем, ярость Магической Чумы сожгла сама себя. Новые вспышки стали все реже и слабее, и наконец стало казаться, что прекратились окончательно. Очаги "живой" Магической Чумы все еще кое-где существуют, известные как Чумные Места; один из наиболее крупных - обширная пустошь, известная как Изменчивые Земли, там где когда-то были где Сеспеч и Чондат. Немногие отваживаются входить в подобные места, время от времени они порождают кошмарно видоизмененных монстров, терзая близлежащие земли. Новых Чумных Мест не появлялось уже в течение десятилетий, и некоторые, как кажется, ослабляются с течением лет. Но удар уже был нанесен.

Побережье Меча

Магическая Чума обошла города Побережья Меча, почти не причинив им вреда. Возможно благодаря остаткам высшей магии древнего королевства Иллефарн, возможно это благодаря усилиями мощных героев, или возможно просто слепой случай направил волшебную заразу подальше от Моря Мечей; как бы это ни произошло, Побережье Меча выглядит почти также как это было сто лет назад.

В Глубоководье появились громадные шагающие статуи, скрытые в городе и в течение единственного дня и уничтожили несколько кварталов, только внезапно отступившая Магическая Чума остановила их, заставив замереть. По сей день высокие колоссы остаются стоять там, где они оказались в тот момент, сам город был восстановлен вокруг их каменных талий. Глубоководьем все еще управляется Советом Лордов, консультируемый Черным Посохом — самым мощным волшебником Башни Черного посоха, и наследника знаний могущественного Келебена. Город остается центром торговли и караванных путей; как говорится, все дороги ведут в Глубоководье.

Далее на юг, город Врата Балдура стал убежищем для бесчисленных тысяч, спасавшихся бегством из безумия, вызванного Магической Чумой в странах к югу от Моря Упавших Звезд. В то время как другие города и страны отказывали в приюте всем этим беженцам, Врата Балдура давали им кров … и теперь, почти столетие спустя, это - громаднейший город на Фаеруне, растянувшийся на многие мили по берегам Чионтар. Каждая группа беженцев создала собственную общину под стенами районов выстроенных предыдущими переселенцами, сейчас город представляет из себя безумную путаницу общин, каждая из которых представляет собой единственную расу или людей сходной этнической принадлежности, например дварфы, халфлинги, гномы, Тёрами, или Шааранец.

На Море Мечей, Муншае скатились на путь маленьких королевств. Каер Калидирр все еще остается основным королевством уроженцев Муншае (Ффолков), но за прошедшее столетие мощное материковое королевство Амн установило свои порядки на этих землях. Торговые-лорды Амниты управляют большей частью крупнейшего острова Гвайннет, в то время как воинственные Северяне правят Оманом и Северными Читать далее...

История сакральной проституции, практикуемой в храмах Великой Богини-Матери, которая под различными именами почиталась многими народами, насчитывает несколько тысячелетий, где расцвет ее приходится на период III тыс. до н.э. С древних времен половое сношение считалось культовым священным действием и в своем сакральном значении не предполагало ничего непристойного или аморального. Наоборот сакральная проституция выражала служение Богине любви, мистическое соединение с ней, где женщина жертвовала себя ей во имя поддержания производящих Сил природы. Так например, считалось необходимым для размножения как людей, животных, так и растений, сексуальные священные действия божественной пары, где воссоединялась небесная и земная любовь, в виде настоящей, хотя и временной связи между женщиной и мужчиной в святилище Богини.

Классической страной сакральной проституции считается Вавилон. Однако она распространилась и на другие народы, где девушка-жрица, происходящая из богатого сословия, состояла на службе Священной Богине. В действительности сакральная проституция была двух видов: однократная в честь Божества и постоянная религиозная.

В первом случае речь идет о принесении в жертву целомудрия девушки или же одноразового исполнения воссоединения с божеством во имя Божества. Постоянная же проституция имела специальные храмовые школы, где девушки (в основном из числа рабынь) учились не только тайным знаниям искусства любви, но и получали уроки пения, танца, культовых ритуалах, а так же некоторым наукам, за что высоко ценились.

Однако сакральная проституция была весьма различна по формам и у ряда народов эти формы так же считались священными – гетеросексуальная, бисексуальная, оральная, гомосексуальная, зоофильная и т.д. Таким образом, не смотря на некоторые различия, во всех проявлениях сакральной проституции всегда и везде единичным субъектам (представителям божества на Земле) приписывалась таинственная связь с Высшим существом, с которым вступать в половое сношение, считалось большой честью.
Каждая вавилонянка была обязана один раз в своей жизни отдаться в этом храме, — но только пришельцу: купцу, путешественнику, погонщику верблюдов и т. п. Возможно, участие соотечественников в этих "забавах" создало бы много проблем, а тут — пришел и ушел… Не исключено также, что мужчинам, прибывшим извне, приписывали некую магическую силу.

"Отец истории" Геродот также рассказывает о богатых женщинах, которые заставляли провозить себя перед храмом напоказ, в колесницах, в окружении многочисленной челяди. Другие — менее богатые и просто бедные — входили за ограду храма и сидели там в ожидании, повязав головы лентами.

Территория за оградой была разделена с помощью веревок на определенное число аллей. Женщины располагались на одной стороне такой аллеи, а иностранцы, выбирая их, прохаживались вдоль другой стороны и бросали монеты на колени дамам, которые им приглянулись.

Мужчина, бросая монету, говорил, должно быть: "Я взываю к богине Милитте". Женщина должна была следовать за первым же мужчиной, бросившим деньги. Ей категорически запрещалось отвергать кого бы то ни было; предписывалось брать деньги, какой бы скромной ни была заплаченная сумма... Исполнив свой долг перед богиней, женщина возвращалась домой. Геродот отмечает, что некоторым некрасивым женщинам случалось иногда проводить в храме по несколько лет, прежде чем их выбирали.

Строго говоря, в Вавилоне и "законный" брак имел нечто общее с проституцией… Существовало что-то вроде брачного аукциона, на котором по принципу "кто больше?" продавали невест. Красивые женщины быстро находили себе богатых мужей; однако, аукцион помогал и некрасивым!

Часть денег, вырученных на торгах, город платил мужчинам за то, что те соглашались брать в жены "невостребованных" женщин. Подобная ярмарка невест устраивалась в каждом городе дважды в год. Проводили ее трое наиболее известных своей честностью граждан.

В древней Армении дочери наиболее знатных семейств торговали собой в храме богини-матери Анахит в течение долгого времени, прежде чем выйти замуж.

В Финикии некоторых женщин закрепляли за храмом богини любви и плодородия Астарты. Они должны были обслуживать жрецов и иностранцев. Но в праздник Астарты священному соитию предавались многие.

Когда приходил пятнадцатый день пятого месяца, женщины, украшенные венками из тростника, рассаживались вдоль дорог... Те, кого уводили с собой прохожие, возвращались затем, уже без венков, к своим напрасно ожидавшим подругам и упрекали их за нетронутые венки.

В древней Лидии существовал обычай, согласно которому девушки занимались проституцией вплоть до замужества. Они сами выбирали себе мужей, отдавая им свои "честно заработанные" сбережения в качестве приданого.

В Израиле только что вступившие в брак женщины занимались проституцией в святилище, расположенном на вершине горы, в тени дубов и тополей. Пророк Осия говорит: "Вот почему ваши дочери продают себя за деньги, а невестки изменяют вашим сыновьям". Позднее Читать далее...