Флуд - это болезнь, возникающая в мозКу, бьющая в глаза, проявляющаяся в судорогах верхних коннечностей с забиванием постобуков, которая негативно сказывается на здоровье мадам Клавы и вызывающая агонирующее состояние софта, а в некоторых случаях и харда.
Болезнь, как правило, имеет тенденцию к распространению на восприимчивые организмы. Как грипп или ОРВИ. Часто рецидивирует. Цитата из научной прессы, - прочитано в журнале "Мурзилка" за 1986 год : "Икота, икота - перейди на Федота, с Федота на Якова, с Якова - на всякого".
Заболеваемость достигает 80%, в отдельных регионах до 99,9%.
Лечение и профилактика:
1.Ликвидировать источник. или изолировать.
2. Иногда проходит само изза кататонии и ступора заболевших.
3. Сон - на утро флуда меньше.
4. Снизить ресурсную базу до минимума
5 и далее - в процессе изучения.
ПС ничего личного - как для всякой болезни :)))
ППС и меня вылечат...
Сейчас этот пост я пишу с помощью WLW. Это просто проба.
Еще один диагноз наших болезней: слепая вера во все плохое, и отказ задуматься над тем, откуда ветер?
Входя в храм, снимают шляпу, а не голову.
Вот почему не надо бояться обсуждать наши проблемы. Болезнь - признак жизни. Мертвое не болеет.
от
dmpershin
Это цитата сообщения dmpershin Оригинальное сообщение
Беспредельное творчество: вошь я или право имею?
Путь Мастера, путь Фауста, путь художника (гоголевский "Портрет"), путь профессора Преображенского ("Собачье сердце", чудом выжил) и путь профессора Персикова ("Роковые яйца", разорван толпой) - все это гениально прорисованная тема творчества. Когда творец вносит в свое творение какую-то нечистоту, срабатывает эффект бумеранга. И начинаются катастрофы либо в земной жизни, либо уже и в посмертии. Фауст переписал Евангелие от Иоанна (вместо "вначале было Слово" - "вначале было Дело"), и в его жизнь вломился Мефистофель. Мастер, тот и вовсе искорежил главные смыслы Евангелия: его Иешуа Га-Ноцри подчеркнуто не Сын Божий: не воскрес, не преображался и зачат был каким-то "отцом-сирийцем". Мастер глянул на события Нового завета глазами "очевидца", и тот не замедлил отозваться - выигрыш в лотерию, Маргарита, ну а затем и гости, которые пришли, чтобы забрать свое с собой.
Ничем писатель не лучше каменщика. И первый может состряпать "Голубое сало", и второй сляпать концалагерь.
Нередко тех, кто отстаивает право на произвол и безграничное самовыражение, причисляют к либералам и демократам. Противников же творческого беспредела зачислят в ряды отрыжек средневековья. Тем ценнее из уст того, кто написал "Скотный двор" и "1984" услышать следующие рассуждения о творчестве Сальвадора Дали:
"Вопрос состоит в том, что творчество Дали представляет собой лобовую атаку на приличия и здравый смысл, а поскольку картины Дали, подобно порнографическим открыткам, способны отравлять воображение, то это есть атака на самое жизнь. Можно спорить о том, что Дали делал на самом деле, а что придумал, но несомненно, что во взглядах и характере Дали нет места обычной человеческой порядочности" .
При этом Оруэлл отнюдь не является сторонником огульной хулы. Его нельзя причислить к тем людям, которые "напрочь откажутся увидеть что-либо заслуживающее похвалы к произведениях Дали. Такие люди неспособны допустить, что в том, что деградировало морально, могут быть элементы эстетики. От художника они ждут в основном, чтобы последний по-дружески похлопывал их по плечу и уверял, что думать вовсе необязательно. ... Движимые инстинктом, они не только неизменно душат новый талант, стоит ему появиться где-нибудь, но также кастрируют искусство прошлого" .
Но "сметь свое суждение иметь", - на это тоже нужна смелость и подчас немалая: "Но если же вы вступите в разговор с человеком, который видит определенные достоинства в работах Дали, то, как правило, его реакция будет немногим лучше, чем у лиц первой категории. Если вы скажете, что Дали, хотя и прекрасный художник, - маленький негодяй с порочным умом, на вас посмотрят как на дикаря. Если вы скажете, что вам не нравится смотреть на гниющие трупы, а людей, которым это нравится, вы считаете психически больными, вам ответят, что вы не способны к эстетическому восприятию искусства. Между этими двумя крайностями нет средней позиции, вернее, она есть, но о ней редко приходится слышать. С одной стороны, Kulturbolschewismus, с другой - "искусство для искусства", хотя это выражение сейчас не в моде. Откровенный разговор о похабщине вести непросто. Люди боятся выглядеть шокированными и боятся показаться нешокированными, боятся обнаружить, что они усматривают связь между искусством и моралью" .
Здесь надо отметить, что сам Оруэлл вовсе не беспощадный ханжа, скорее наоборот: "В наш век творческая личность является исключением, и художнику можно извинить некоторую степень безответственности, как мы это делаем в отношении беременных женщин. Но ведь мы не говорим, что беременным женщинам можно безнаказанно убивать. Мы не простим этого и самому талантливому художнику. Восстань завтра из гроба сам Шекспир, разрешим ли мы ему насиловать маленьких девочек на том основании, что он может написать еще одного "Короля Лира"? .
"Необходимо все время держать в голове два обстоятельства: первое, что Дали - прекрасный рисовальщик, и второе, что он - отвратительная личность. Одно не исключает другого и, в некотором смысле, не влияет на другое” .
И далее следуют удивительные строки, ради которых мы, собственно, и обратились к этому эссе Оруэлла:
"От стены мы прежде всего требуем, чтобы она стояла. Если она стоит, это хорошая стена. Для чего она стоит - это уже другой вопрос. Однако самая лучшая стена в мире заслуживает, чтобы ее взорвали, если она окружает концентрационный лагерь. Точно так же мы можем сказать: "Это хорошая картина (или книга), но она заслуживает того, чтобы палач публично сжег ее на площади". Отказывать себе в праве сказать это, хотя бы мысленно, значит закрыть глаза на тот факт, что художник есть также гражданин и человек" . Форма и содержание, Красота и Истина, эстетика и этика - не релятивизируются, это - безотносительные реальности. Но существо первого определяется качественностью второго.
"Дали - симптом болезни мира. Тут важно не объявить его хамом и наказать плетьми, не провозгласить его гением, деятельность которого не подлежит
Очень тяжело было читать этот дневник, а тем более писать на ЖКЛ. Человеку явно нужна внутренняя помощь..
Ну как читал днев, так и получилось, по ходу..
Сегодня на приеме у меня страшный сон .. нет, не в том смыле, чтобы доктор дрых на работе, просто пациентка с диковинным таким именем
_Terrible_dream_ , и московский такой сон :) Сон в летнюю ночь..с ужастиками .. А зимой наверное по-спокойнее, надеюсь :)старая запись, кажется лет 6 или 7 назад, сейчас я, наверное, по-другому бы сказал..
--------------------------------------------------------------------------
Сейчас очень много людей страдают от плохого зрения. Самыми распространенными являются близорукость, дальнозоркость и астигматизм (нарушение оптических осей глаза из-за нарушения кривизны роговицы). Но каковы же причины ухудшения зрения, какие механизмы стоят за этим?
Любое нарушение в организме человека есть следствием негатива или негативного качества. А так как такие “дети “ гордыни, как гнев, злоба , раздражительность, страх охватывают прктически все человеческое существо, то основной отправной точкой будет нервная система, как объединяющаяя все клетки в единое целое. Эти “детки” вызывают появление вмозге очага возбуждения, в который стягивается энергия и вовлекается все большее количество нервных клеток. Энергия такого очага застаивается, не происходит энергообмен. В медицине такой застойный очаг называется доминантой (по Ухтомскому). Так вот такая доминанта скачивает на себя все энергоресурсы в первую очередь нервных клеток. И в мгновение ока негативным состоянием охватывается весь внутренний микрокосмос. Это как бы хаос на клеточном уровне, и чтобы уберечь клеточные миры от саморазрушения срабатывает энергоблокировка. Подобные процессы лежат в основе многих болезней, но мы глянем на глаза человека, как врата более 80% входящей информации. Почему же именно глаза?
Результатом появления доминанты есть искажение осприятия. То есть нужно хотя бы оградить человеческое сознание от провоцирующих факторов. А во-вторых если человеческое сознание зачастую не видит вещи такими как они есть, то как может клетка правильно воспринимать. Из множества реакций на доминанту интересное при нарушении зрения это спазмы различных групп мышц.
Вот собственно и сообщество
Гомеопатия_и_не_только.правда только дизайн, но информацию обеспечим :)
Критика нужна
.... мы особо вспоминаем святителя Игнатия (Брянчанинова), преосвященнейшего епископа Кавказского и Черноморского известного пастырской деятельностью, подвигами строго-иноческого жития, трудами об опытах аскетической жизни и благожелательным отношением к гомеопатии.
Дмитрий Александрович Брянчанинов родился 6 февраля (ст.ст.) 1807г. в селе Покровском Вологодской губернии. Сын потомственных дворян получает хорошее домашнее воспитание и образование, но с отроческих лет он мечтает быть монахом. В 1822 году по настоянию отца блестяще сдает вступительные экзамены в Николаевское военное инженерное училище. Присутствовавший на экзаменах Великий Князь Николай Павлович отметил благообразного и великолепно подготовленного юношу и представил его своей супруге Александре Федоровне, которая была поражена его воспитанностью и глубокими знаниями не только наук, но и латинского и греческого языков. Дмитрий был зачислен на учебу пенсионером Её Высочества .В училище он становится одним из лучших. Современников привлекает его ум, обширная эрудиция, глубокое понимание и основательная начитанность, благовоспитанность и кротость. Он знает 6 иностранных языков, много читает, в том числе творения святых отцов, посещает Александро-Невскую лавру, где знакомится с лаврским духовником о. Афанасием, ставшим его исповедником и наставником. В 1826 г. Д.А.Брянчанинов тяжело заболевает, но успешно оканчивает обучение и, вопреки воле родителей и Государя, подает прошение об отставке для того, чтобы стать монахом и полностью посвятить свою жизнь Богу. В 1827 г. увольняется с военной службы в чине поручика.
Сразу после отставки поступает в Александро- Свирский монастырь под духовное руководство старца о. Леонида, будущего знаменитого Оптинского старца. В 1831 г. епископ Вологодский Стефан совершает над ним обряд пострижения в малую схиму с именем Игнатия, затем он рукоположен в иеродиакона, иеромонаха и вскоре возведен в сан игумена Лопотова монастыря
В 1833 г. Государь Император Николай Павлович приказал вызвать игумена Игнатия в Санкт-Петербург: "Я тебе даю Сергиеву пустынь, хочу, чтобы ты жил в ней, и сделал бы из этой обители монастырь, который в глазах столицы был бы образцом монастырей". По распоряжению Синода игумен Игнатий возведен в сан архимандрита и с 1834 архимандрит Игнатий начинает восстанавливать Троице-Сергиеву пустынь близь Санкт-Петербурга, которой управляет в течение двадцати четырех лет. Много трудов вложил он в духовное воспитание насельников обители и её благоустройство, превратив пустынь в первоклассный мужской монастырь. Плоды этого управления : три новых великолепных храма, из воспитанников святителя вышло шестнадцать настоятелей разных монастырей, из них - десять архимандритов, пять игуменов и один строитель. Был создан прекрасный монашеский хор. Духовностью и благолепием службы Троице-Сергиева пустынь привлекала большое количество жителей Санкт-Петербурга, придворной знати, военных.
В 1857 г. произошло наречение архимандрита в епископа Кавказского и Черноморского. В течение 4 лет он трудился для возвышения духовной жизни Кавказской паствы в Ставрополе, главном городе епархии.
Много лет святитель Игнатий страдал хронической болезнью. Что это за недуги - он объяснил однажды своему соименнику и духовному чаду, насельнику Троице-Сергиевой пустыни иеромонаху Игнатию. "Все мои болезни начались с того, что бывши еще юнкером я жестоко простудил ноги, от различных медицинских пособий чувствовал временное облегчение, но оконечности ног никогда не вылечивались, год от году приходили в худшее положение и, наконец, привели меня в такое состояние болезненности, которое тебе известно как очевидцу." С наступлением холодов обострялись болезни. Терпя эти скорби, он все же предпринимал какое-то лечение. Ему прописывали лекарства. Пользовался он и гомеопатическими средствами. Существует предположение, что святитель Игнатий является переводчиком на русский язык 4-го издания "Органона врачебного искусства" С. Ганеманна, являющегося методическим руководством и ряда современных гомеопатов.
С 1861 по 1867г. святитель пребывает на покое в Николо - Бабаевском монастыре Костромской губернии. Имеются сведения о его деятельности в этой обители, касающиеся его отношения к лечению гомеопатией. Из воспоминаний келейника святителя Игнатия: "После келейного молитвенного правила, с 9 часов принимался за дела, или выходил к Литургии, или осматривал производившиеся работы; принимал посетителей, по большей части больных крестьян, пользовавшихся от владыки медикаментами (гомеопатическими). Таких больных стекалось очень много: один из келейников записывал в книгу, лета и род болезни, а владыка отмечал какое кому дать лекарство, число приемов и диету…
Епископ Игнатий почил 30 апреля(13 мая н.с.) 1867 года и канонизирован Поместным собором Русской Православной Церкви, проходившем в Свято-Троицкой Сергиевой Лавре (6 - 9 июня 1988 года) за
однажды ты увидишь, что оказался в болоте.
Когда я понимаю, что стоит мне остановиться, и меня затянет в болото, я иду не останавливаясь.
Когда я читаю Книги, я понимаю, что мне жалко времени на другое "чтиво", которое тянет меня в болото.
Когда я вижу постоянную готовность "столкнуться лбами", я знаю, что мне жалко тратить время на то, что ни к чему не приведет.
Когда я понимаю, насколько мало времени отпущено нам на любовь, я понимаю также, что не имею права тратить время на ссоры и придирки к тем, кого люблю.
Когда я понимаю, насколько мало времени отпущено нам...
Я понимаю...
прочитано у
Признайтесь - еще 2 безымянки,
причем одна утверждает, что я шкодничаю?? :)
О монашестве последних времен(прп. Антоний Великий)
"Наступит время, сыны возлюбленные, в которое монахи оставят пустыни и вместо них устремятся к богатейшим городам. Там, вместо вертепов и хижин, которыми усеяна пустыня, они воздвигнут, стараясь превзойти один другого, великолепные здания, сравнимые своей пышностью с царскими палатами. Вместо нищеты вкрадется стремление к собиранию богатства, смирение сердца превратится в гордость. Многие будут напыщены знанием, но чужды добрых дел, предписываемых знанием. Любовь иссякнет. Вместо воздержания явится угождение чреву, и многие из монахов озаботятся доставлением себе изысканных явств не менее мирян, от которых они будут отличаться только одеждой. Находясь посреди мира они не постыдятся неправедно присваивать себе имя монахов и пустынников. Не перстанут они величаться "Аз есмь Павлов, аз же Аполлосов", - как будто вся сущность благочестия заключается в значении предшественников, как будто позволительно хвалиться отцами, как хвалились иудеи предком своим Авраамом!
Однако между монахами тех времен некоторые будут намного лучше и совершеннее нас, потому что блаженнее тот, "кто мог преступити - и не преступи и зло сотворити - и не сотвори", чем тот, который увлекается к добру примером добрых дел. Так Ной, Авраам и Лот, проводившие святую жизнь посреди нечестивых, справедливо прославляются Писанием" (Св. Игнатий. Отечник)
курсив мой
http://fater-go.livejournal.com/176066.html
Это цитата этого сообщения в
lj_fater_go
Недавно дядя (не вреующий) порадовал меня новым сообщением: "Торговать, - сообщил он, - с христианской точки зрения грешно".
Я опешила.
- Почему?!
- Потому что "изгоню торговцев из дома Отца Моего", - по памяти процитировал дядя.
- И что? Дом Отца - это Храм.
- Правильно. А Храм - это весь мир. Потому что "где двое или трое соберутся во Имя Мое - там Я посреди них", - продолжал блистать познаниями дядя.
- Ну вот. Так для этого надо же собраться во Имя Его!
И тут дядя выдал нечто такое, что привело меня в тихое замешательство:
- А разве христиане могут собираться вдвоем или втроем как-то иначе, чем во Имя Христа?
отсюда http://mashenka-sench.livejournal.com/130143.html
Как бы ни относились сейчас к о.Александру, какие бы ошибки и неточности у него не находили, но!
Для меня он остается величиной. Книга Зои Масленниковой об о. Александре настолько вдохновляет. Вернее вдохновляет не книга, а сама жизнь Александра Меня. Из современников еще никто не сделал большего для людей в духовном смысле. И меня всегда поражало, как? как, будучи хорошим мужем, отцом, имеючи приход за Москвой? Как постоянно общаясь с ОГРОМНЫМ колличеством людей и им помогая? И еще много "как".. Как при этом можно было успеть оставить после себя такое огромное литературное наследие. Оно даже не литературное, историческое? Тоже нет... Оно многоплановое...
- Если я прикажу какому-нибудь генералу порхать бабочкой с цветка на цветок, сочинить трагедию, или обернуться морской чайкой и генерал не выполнит приказа, кто будет в этом виноват - он или я? - спросил Король.
- Вы, Ваше Величество - ответил Маленький принц.
- Совершенно верно. С каждого надо спрашивать то, что он может дать. Я имею права требовать послушания потому, что мои веления разумны.
Антуан де-Сент Экзюпери.
Безимянная симпатия :)
признавайтесь от кого? :)
Это цитата сообщения BAZILIKA Оригинальное сообщение
Сила мысли ч.3
Реальна ли наша Жизнь или это плод воспалённого сознания,что видит человек в окружающем его мире? На
эти и другие вопросы и пытается ответить этот фильм. Лично мне кажется что прав был знаменитый классик сказавший что горе и радость нашей жизни от Ума.Смотрите третью заключительную
часть фильма и до новых встреч.
Это цитата сообщения BAZILIKA Оригинальное сообщение
Сила мысли ч.2
Это новый вид фильма - частично документальный, частично художественный. Фильм, который может впечатлить и заставить задуматься каждого. После просмотра мало кто не спросит себя: \"Что мы вообще знаем о мире, о нашей жизни и о нас самих?\" Итак
смотрите часть вторая.
Это цитата сообщения BAZILIKA Оригинальное сообщение
Сила мысли ч.1
Описание: Что мы вообще знаем о мире, о нашей жизни и о нас самих? Фотограф Аманда случайно оказывается в фантастическом мире квантовой физики, и начинает изучать этот мир, открывая для себя воистину ошеломительные факты.Фильм для удобства просмотра
и по рекомендациям RuTube разрезан на три части примерно по 30 мин.