В современном изложении православного вероучения чаще всего опускается одна составная часть, хотя и не первой важности, но все же необходимая. Это учение о православном самодержавии. Монархические убеждения нередко представляются ничем не связанными с общим церковным исповеданием и расцениваются как частные мнения или дань русским народным традициям. Однако теория и практика христианской государственности выработана вековым опытом Вселенской Церкви, принята ее авторитетом. То, что Церковь хранила и развивала в продолжение шестнадцати веков, должно иметь для православного человека достаточно убедительную силу.
Вопрос о том, есть ли у Церкви свой политический идеал, многим представляется неправильным, так сказать, приземляющим христианство. Но странное дело: кто больше всех твердит, будто Церковь вне и выше политики, что она должна заниматься не земным, а небесным, - тот сам зачастую оказывает церковную поддержку явно нехристианским политическим силам. Более того, с уверенностью можно констатировать, что почти на все грехи явного или тайного отступничества большие группы церковных деятелей в XX веке были соблазнены именно политическими антихристианскими лидерами, которые по-своему использовали неправильное понимание политического идеала Церкви.
Ныне в мipe нет христианского государства, то есть такого, для которого вопросы спасения души и воспитания граждан в Православии были бы главными. Существующие в любой стране власти либо явно гонят Церковь, либо, что чаще бывает, пытаются поставить ее на службу себе, с тем чтобы она благословляла все их безбожные начинания и служила таким образом ширмою для их антихристианских планов. И когда представители Церкви говорят, что им все равно, какая будет власть, лишь бы люди были более-менее сыты и довольны, то это уже есть немалая уступка врагу Христову.
Все виды государственного устройства не могут быть равны в очах Божиих даже в принципе, ибо история знает такие государства, для которых всей целью было - угодить Господу и привести в Царство Небесное как можно больше людей. И враг, чувствуя, что ныне Церковь даже не пытается брать себе в пример тогдашний образ своего существования, пользуется этим и прикидывается сам другом Церкви, надеясь получить от нее благословение на такие дела, которые ко спасению души никак не приближают. Такое тяжелое для наших дней искушение Церковь может преодолеть только, хорошо понимая и вседушно принимая свое учение о православном самодержавии как единственном идеале государства.
Положение Церкви среди темных сил мipa сего напоминает положение обрученной девицы, в отсутствие своего жениха оказавшейся в компании веселых молодых людей. Утверждения девушки о том, что для нее все кавалеры равны и она вообще не интересуется ими, только раззадоривают их пылкие мечты. Гораздо проще ей выйти из затруднительного положения тем, что без всяких жеманств и ненужных слов спокойным, но твердым жестом показать им свое обручальное кольцо в знак того, что избранник сердца у нее уже есть, хотя в настоящий момент он отсутствует. Это охладило бы горячие головы гораздо лучше всякого кокетства.
Подобно сему и Церкви в настоящее время для утверждения своей подлинной аполитичности в условиях отсутствия христианской государственности, своей подлинной непричастности к греховным делам антихристианского политического мipa, надобно исповедывать свой собственный политический идеал: православное самодержавие, симфонию Церкви и Царства, воспитывающую граждан Неба. В противном случае различные безбожные политики - демократические, анархические или диктаторские - будут воспринимать заявления Церкви о своей аполитичности как кокетство, всегда намекающее на возможность более коротких отношений, вплоть до прямого грехопадения по типу сергианской политики.
Впервые в истории православное Царство было установлено при св. равноапостольном Константине Великом в IV веке по особому благоволению Божию, которое явствует из следующих обстоятельств. К тому времени население Римской империи на 90 процентов состояло из язычников, многие из которых уже обагрили руки христианской кровью в недавнее жесточайшее Диоклетианово гонение. Физически были истреблены многие десятки тысяч христиан, наиболее стойких в вере. Государственный аппарат, образование, культура и философия были насквозь языческими. Поднимала голову арианская ересь, наряду впрочем с более ранними лжеучениями. Объективных предпосылок к установлению православного Царства не было и не предвиделось. Однако оно установилось и простояло в Византии одиннадцать с лишним веков, после чего перешло к Руси.
Любому, хотя бы поверхностно знакомому с историей, должно быть очевидно, Кто явился этому причиной. Подобно истории становления Церкви в апостольские времена, история православного Царства полна знамений и чудес. Для тех, кто не склонен сразу верить в эти чудеса, приведем давнишнее святотеческое размышление о том, что даже если бы апостолы не сотворили тех чудес, которые описаны в их житиях, то само распространение Читать далее...

01.09.02 /Православный календарь 2002г. составил иеромонах Харитон (Просторов). ООО «Авенир-Дизайн» г. Кострома./ Св. Феофан Затворник: «"Сей род изгоняется только молитвою и постом" (Мф. 17, 21). Если сей род изгоняется ими от другого лица, то тем более войти не может в того, у кого есть собственные пост и молитва. Пост – всестороннее воздержание, молитва – всестороннее богообщение; тот снаружи защищает, а эта изнутри устремляет на врагов всеоружие огненное. Постника и молитвенника издали чуют бесы и бегут от него далеко, чтобы не получить болезненного удара. Возьмись только за молитву и ПОСТ – и враг тотчас уйдет и на стороне будет выжидать случая, как бы опять вернуться, и действительно возвращается, как только оставлены бывают пост и молитва».
Иллюстрация: Святитель Феофан Затворник.

[214x258]
«Три слова о монашестве», сочинение, написанное в Валаамском монастыре Издание г. Санкт - Петербург 1888 г. (цитаты): «Деательность креста, по двойственности естества человеческого, разделяется на две части: деание и видение. Из них - деание состоит в претерпении плотских скорбей, происходящих от ПОСТа, бдеания, службы… оно очищает страстную часть души, по мере старания, деание должно предворять видение, - так что если бы кто, прежде совершенного обучения и деания, перешел к видению, настигает его гнев Божий: так свидетельствует преподобный Исаак Сирин» (Сл. подв. стр. 15 и 320). «Из этого учения святого угодника Божия видно, что желающему идти по Пути Креста необходимо возложить на себя Крест деания и с ним постепенно шествовать на Голгофскую гору для действительного Восхождения на крест, которое называется видением» (стр. 15). «Преподобный Феодосий Великий, объятый Любовью к Богу, старается выражать эту любовь в телесных трудах и подвигах. Молитва его – непрестанна, слезы всегда льются из его очей, как потоки, Пост безмерен» (Чет. М.). «может доставить делателю Небесное Царство» (Тв. Ч. 5 стр. 176); «…приводит Сына Божия обитать В человеке» (р. 226), «…возводить на Небо и творить подобным СЫНУ БОЖИЮ» (с. 248); «…самый острый меч на беса - молитва в устах монаха» (с. 577); «Блаженъ, кто волю свою до конца умертвитъ…» (стр. 60). «…по слову, св. Дорофея, отсечениемъ воли приходитъ въ безпристрастие…» (34). «Затемъ не должно постлушнику смотреть на нравы своего наставника, ему необходимо возложить все упование на Бога, который и чрезъ ослицу открывалъ свою волю Валааму». (стр. 81).

Спустя два века после того, как погрязшее в грехе и язычестве Израильское царство пало, а десять колен (родов) Израилевых было изгнано в Ассирию, Иерусалим и храм Соломона были разрушены халдеями до основания. Спасенные от резни колена Иуды и Вениамина были вывезены в Вавилон. После семидесяти лет изгнания иудеям было разрешено вернуться в свою страну, с полным правом отстроить заново их разрушенные город и храм.

Когда был заложен фундамент нового Божьего дома, волна радостных возгласов прокатилась над собравшимися, а старики, помнившие великолепный храм Соломона, разразились горькими рыданиями. В этот торжественный момент Всемогущий послал своего служителя пророка Аггея утешить удрученный народ такими словами:
«И потрясу все народы, и придет Химда (Желаемый) всеми народами и наполню Дом сей славою, говорит Господь Саваоф. Мое серебро, и Мое золото, говорит Господь Саваоф. Слава сего последнего храма будет больше, нежели прежнего, говорит Господь Саваоф; и на месте сем Я дам Шалом (мир), говорит Господь Саваоф» (Аггей 2: 7—9).

Я перевел вышеуказанные стихи из единственного экземпляра имеющейся в моем распоряжении Библии на ассирийском языке. Но давайте обратимся к английскому варианту Библии. Мы увидим, что в ней древнееврейские слова Химда и Шалом переведены, соответственно, как «желаемый» и «мир».
Как иудейские, так и христианские комментаторы придавали весьма важное значение двойному обетованию, упомянутому в вышеуказанном пророчестве. И те, и другие под словом «Химда» понимают мессианское предсказание. Действительно, здесь имеет место удивительное пророчество, закреплённое обычной библейской формулировкой божественной клятвы: «Говорит Господь Саваоф», которая повторяется четыре раза. Если это пророчество истолковать от абстрактного значения слов «Химда» и «Шалом» как «желаемый» и «мир», то оно превратится в бессмыслицу. А если подразумевать под термином «Химда» конкретную идею, лицо и реальность, а под словом «Шалом» — не ситуацию, а жизнеспособную и активную силу и четко учрежденную религию, тогда это пророчество должно быть признано правильным и свершиться в лице Ахмада и установлении ислама, так как точное значение «Химда» и «Шалом» (Шлама) — «Ахмад» и «Ислам».
Прежде чем доказывать свершение этого пророчества, уместно будет кратко разъяснить этимологию этих двух слов:

(а) Химда: Если я не ошибаюсь, оригинальный стих на древнееврейском языке читается так: «Ve уаvu himdath коl haggoyim», что буквально переводится на русский язык: «И придет Химда (Желаемый) всех народов». В древнееврейском языке, как и в арабском, окончание hi в родительном падеже меняется на th или t. Слово пришло к нам из архаического еврейского языка или скорее арамейского — корень hmd (согласные звуки произносятся hemed). На еврейском Хемед обычно применяется в следующих значениях: «великое желание», «жажда», «аппетит» и «страсть». Вот девятая заповедь из десяти заповедей: «Ло тахмод ищ рейха» («не домогаться жены ближнего»). На арабском глагол hemidio) из тех же самых согласных hmd означает «хвалить» и т.д. Разве может быть что-нибудь более похвально и прославлено, чем то, что так сильно желанно и страстно требуемо? Какое бы из двух значений ни было принято, факт тот, что «Ахмад» является арабской формой «Химда», остается бесспорным.
Священный Коран возвещает:

«И вот сказал Иса, сын Марйам: «Сыны Исраиля! Я к вам посланник от Аллаха, чтоб истину Закона (Торы) утвердить, ниспосланную вам до моего прихода, и сообщить вам благостную весть, что вслед за мной придёт посланник Бога, имя которому Ахмад»» (Коран: 61, 6).

В Евангелии от Иоанна, написанном на греческом языке, применяется слово «параклетос», являющееся более грубой и простой формой, неизвестной для классической греческой литературы. Но греческое слово «пери-клитос», соответствующее слову «Ахмед» в значении «знаменитейший», «проелавленейший», могло быть более

Читать далее...

Слушать этот музыкальный файл

8. О те, которые уверовали! Будьте стойки ради Аллаха, свидетельствуя беспристрастно, и пусть ненависть людей не подтолкнет вас к несправедливости. Будьте справедливы, ибо это ближе к богобоязненности. Бойтесь Аллаха, ведь Аллах ведает о том, что вы совершаете.

9. Аллах обещал тем, которые уверовали и совершали праведные деяния, прощение и великую награду.

10. А те, которые не уверовали и сочли ложью Наши знамения, окажутся обитателями Ада.

11. О те, которые уверовали! Помните о милости, которую Аллах оказал вам, когда люди вознамерились протянуть к вам свои руки, но Он убрал от вас их руки. Бойтесь Аллаха, и пусть на Аллаха уповают верующие!

12. Аллах взял завет с сынов Исраила (Израиля). Мы создали среди них двенадцать вождей. Аллах сказал: «Я – с вами. Если вы будете совершать намаз и выплачивать закят, уверуете в Моих посланников, поможете им и одолжите Аллаху прекрасный заем, то Я отпущу вам ваши прегрешения и введу вас в сады, в которых текут реки. А если кто-либо из вас после этого станет неверующим, то он сойдет с прямого пути».

13. За то, что они нарушили завет, Мы прокляли их и ожесточили их сердца. Они искажают слова, меняя их местами, и забыли долю из того, чему их научили. Ты всегда будешь обнаруживать их измену, за исключением некоторых из них. Прости же их и будь великодушен, ведь Аллах любит творящих добро.

14. Мы также взяли завет с тех, которые сказали: «Мы – христиане». Они забыли долю из того, что им напомнили, и тогда Мы возбудили между ними вражду и ненависть до Дня воскресения. Аллах поведает им о том, что они творили.

15. О люди Писания! К вам явился Наш Посланник, который разъясняет вам многое из того, что вы скрываете из Писания, и воздерживается от многого. Явились к вам от Аллаха свет (Мухаммад) и ясное Писание.

16. Посредством его Аллах ведет по путям мира тех, кто стремится снискать Его довольство. Он выводит их по Своему соизволению из мраков к свету и наставляет их на прямой путь.
http://m1.li.ru/b/6/mp3/7/21509/2150977_005815.mp3
www.liveinternet.ru/users/alparslan/profile

Магди Аллам, заместитель главного редактора итальянского таблоида Corriera della Sera и авторитетнейший специалист по проблемам мусульманского экстремизма, был крещен 2 дня назад Папой Бенедиктом XVI в ватиканской базилике во время пасхального Навечерия. Это событие, которому дают самые невероятные толкования, вызвало широкий резонанс по всему миру. В связи с этим журналист обратился с открытым письмом, где объясняет мотивы своего обращения. Corriera della Sera вчера опубликовала это письмо:

«Дорогой главный редактор, то, что я собираюсь сообщить, касается моего выбора религиозной веры и личной жизни, и я не желаю никоим образом вовлечь в этот выбор «Corriere della Sera», газету, заместителем главного редактора «ad personam» которой я имею честь быть с 2003 года. Поэтому я пишу как герой события, как частное лицо. Вчера вечером я обратился в христианскую католическую религию, отказавшись от моей исламской веры. Так наконец увидел свет, по милости Божией, здоровый и зрелый плод, долго вынашиваемый среди страданий и радостей, глубоких размышлений и отрытого выражения чувств. Я особенно благодарен Его Святейшеству Папе Бенедикту XVI, преподавшему мне таинства христианского посвящения, Крещение, Миропомазание и Евхаристию в базилике святого Петра во время торжественного богослужения пасхального Навечерия. И я принял самое простое и ясное имя: «Кристиан».

Поэтому со вчерашнего дня меня зовут Магди Кристиан Аллам. Для меня это самый прекрасный день в жизни. Снискать дар христианской жизни в торжество Воскресения Христова из рук Святейшего Отца – это для любого верующего является несравненной привилегией и бесценным благом. За почти 56 лет моей жизни это исторический факт, исключительный и незабываемый, отметивший радикальный и окончательный поворот по отношению к прошлому. Чудо Воскресения Христа отражалось на моей душе, освобождая ее от мрака такого проповедничества, где ненависть и нетерпимость по отношению к «другому», бездоказательно осуждаемому как «враг», главенствуют над любовью и уважением к «ближнему», который всегда и во всех случаях остается «человеком»; а также я освободился от мракобесия идеологии, узаконивающей ложь и притворство, насильственную смерть, побуждающей к убийству и самоубийству, слепому подчинению и тирании, позволив себе присоединиться к подлинной религии Истины, Жизни и Свободы. В свою первую Пасху как христианин я открыл не только Христа, – я впервые открыл истинного и единственного Бога, Который является Богом Веры и Разума.

Мое обращение в католичество является результатом постепенного и глубокого размышления, от которого я не мог уклониться, учитывая, что в течение пяти лет был вынужден жить в окружении постоянной охраны дома и карабинеров, сопровождавших меня при каждом выходе из дома, из-за угроз и смертных приговоров, вынесенных мне исламскими террористами, как живущими в Италии, так и действующими за ее пределами. Я должен был задуматься над поведением тех, кто публично выносили фетвы, приговоры, обличая меня, – меня, который был мусульманином, – как «врага ислама», «лицемера, потому что он – христианин копт, притворяющийся мусульманином, чтобы навредить исламу», «лжецом и клеветником на ислам», оправдывая, таким образом, мое осуждений на смерть. Я спрашивал себя, как это возможно, чтобы кого-то, как я, убедительно и ревностно боровшегося за «умеренный ислам», принимая на себя ответственность выступить лично с обличением экстремизма и исламского терроризма в итоге осудили на смерть во имя ислама, подкрепляя это Кораном. Таким образом я осознал, что, – помимо бросающегося в глаза явления исламского экстремизма и терроризма на мировом уровне, – корень зла находится в исламе, в котором насилие заложено на физиологическом уровне, и который исторически является конфликтным.

Параллельно с этим Провидение сталкивало меня с практикующими католиками, – людьми доброй воли, которые, в силу своего свидетельства и дружбы постепенно стали для меня ориентиром в вопросах об истине и ценностях. Начиная с множества друзей из Comunione e Liberazione во главе с Хулианом Каррон; с простых монахов, таких, как дон Габриэле Манджаротти, сестра Мария Глориа Рива, дон Карл Маурицци и о. Йханнис Лахцы Гаид; с знакомства с салезианцами, благодаря дону Анджело Тенгаттини и дону Маурицио Верлецца; вплоть до дружбы с высокими прелатами огромной человечности, таких, как кардинал Тарчизио Бертоне, монс. Луиджи Негри, Джанкарло Вечеррика, Джино Романци, и прежде всего – монс. Рино Физикелла, который лично вел меня на духовном пути принятия христианской веры. Но, несомненно, самой необыкновенной и знаменательной встречей в моем решении обращения стала встреча с Папой Бенедиктом XVI, которым я восхищался и защищал как мусульманин за его мастерство устанавливать нерасторжимую связь между верой и разумом, как основой подлинной религии и человеческой цивилизации, к чему я полностью присоединяюсь как христианин, чтобы вдохновляться новым светом в исполнении миссии, данной мне Богом.

Выбор и Читать далее...

О судьбе же Державы Российской было в молитве откровение мне о трёх лютых игах: татарском, польском и грядущем ещё - жидовском. Будет жид скорпионом бичевать Землю Русскую, грабить Святыни её, закрывать Церкви Божий, казнить лучших людей Русских. Сие есть попущение Божие, гнев Господень за отречение России от Святого Царя".
(Монах-провидец Авель, 1796 г.)
"Будет некогда Царь, который меня прославит, после чего будет великая смута на Руси, много крови потечёт за то, что восстанут против этого Царя и Самодержавия, но Бог Царя возвеличит".
(прп. Серафим Саровский. 1825 г.)
"Богоматерь спасала Россию много раз. Если Россия стояла до сих пор, то только благодаря Царице Небесной. А теперь какое тяжёлое время мы переживаем! Теперь университеты наполнены евреями, поляками, а русским места нет; а ещё правительство бранят! Как может помогать таким людям Царица Небесная? До чего мы дожили! Дай, Господи, чтобы Россия держалась Покровом Царицы Небесной, а вас чтобы Она не оставляла до конца жизни". "Христиане, которые не веруют в Бога, которые с евреями действуют заодно, которым всё равно, какая вера: с евреями они евреи, с поляками они поляки, - те не христиане, они только званные, и погибнут, если не раскаются".
"Интеллигенция наша - просто глупа. Несмысленные, поглупевшие люди! Они и учиться-то не могут, как следует, только бастуют... Ну, да что о них говорить!".
"...Сколько теперь врагов у нашего Отечества! Наши враги, вы знаете, кто: евреи... Да прекратит наши бедствия Господь, по великой милости Своей! А вы, друзья, крепко стойте за Царя, чтите, любите Его, любите святую Церковь и Отечество, и помните, что Самодержавие - единственное условие благоденствия России; не будет Самодержавия - не будет России; заберут власть евреи, которые сильно ненавидят нас!".
(Св. праведный Иоанн Кронштадтский. 1907- 1908 гг.)
"До рождения антихриста произойдёт великая продолжительная война и страшная революция в России, превышающая всякое воображение человеческое, ибо кровопролитие будет ужаснейшее. Произойдёт гибель множества верных Отечеству людей, разграбление церковного имущества и монастырей; осквернение Церквей Господних; уничтожение и разграбление богатства добрых людей, реки крови русской прольются. Но Господь помилует Россию и приведёт её путём страданий к великой славе...".
(прп. Серафим Саровский. 1832 г.)
"Будет шторм. И русский корабль будет разбит. Но ведь и на щепках и обломках люди спасаются. И всё же не все погибнут. Надо молиться, надо всем каяться и молиться горячо... Явлено будет великое чудо Божие... И все щепки и обломки, волею Божией и силой Его, соберутся и соединятся и воссоздастся корабль в своей красе и пойдёт своим путём. Богом предназначенным...".
(прп. Анатолий Оптннский. 1917 г.)
"Сейчас мы переживаем предантихристово время. А Россия будет спасена. Много страдания, много мучения. Вся Россия сделается тюрьмой, и надо много умолять Господа о прощении. Каяться в грехах и бояться творить и малейшие грехи, а стараться творить добро, хотя бы самое малое. Ведь и крыло мухи имеет вес, а у Бога весы точные. И когда малейшее на чаше добра перевесит, тогда явит Бог милость Свою над Россией...
Конец будет через Китай. Какой-то необычный взрыв будет, и явится чудо Божие. И будет жизнь совсем другая на земле, но не на очень долго".
(Схииеромонах Аристоклий. 1918 г.)
"Россия воспрянет и будет материально не богата, но духом богата, и в Оптиной будет ещё 7 светильников,7 столпов".
(прп. Нектарий Оптинский. 1920 г.)
"Вы меня спрашиваете о ближайшем будущем и о грядущих последних временах. Я не говорю об этом от себя, но то, что мне было открыто Старцами. Приход антихриста приближается и уже очень близок. Время, разделяющее нас от его пришествия, можно измерить годами, самое большое - десятилетиями. Но перед его приходом - Россия должна возродиться, хотя и на короткий срок. И Царь там будет, избранный Самим Господом. И будет он человеком горячей веры, глубокого ума и железной воли. Это то, что о Нём нам было открыто, мы будем ждать исполнения этого откровения. Судя по многим знамениям, оно приближается; разве что из-за грехов наших Господь отменит его и изменит Своё обещание".
(Св. Феофан Полтавский, 1930г.)
"Я предвижу восстановление мощной России, ещё более сильной и могучей. На костях вот таких мучеников, помни, как на крепком фундаменте, будет воздвигнута Русь новая, - по старому образцу; крепкая своей верою во Христа Бога и во Святую Троицу! И будет по завету Святого Князя Владимира - как единая Церковь! Перестали понимать русские люди, что такое Русь: она есть подножие Престола Господня! Русский человек должен понять это и благодарить Бога за то, что он русский".
(Св. прав. Иоанн Кронштадтский, 1907 г.)
"Но не до конца прогневался Господь и не попустит разрушиться до конца Земле Русской, потому что в ней одной преимущественно сохраняется ещё Православие и остатки благочестия христианского...
У нас Вера Православная, Церковь, не имеющая никакого порока. Ради сих добродетелей Россия всегда Читать далее...

28.03.02 /Православный календарь 2002г. составил иеромонах Харитон (Просторов). ООО «Авенир-Дизайн» г. Кострома./ Великим постом. «Доброе слово говеющим (постящимся)»: «Кто из нас доволен собой и своей судьбой? Откуда – это беспокойство жизни, эта неприятная суета и тревога, не покидающая нас ни днем, ни ночью? Так почему же мы избегаем спасительных средств для исцеления наших душевных язв? Воистину, во время говения мы должны не совершить только ряд хождений в Церковь, поста, исповеди – но пережить, перечувствовать могучий процесс духовного обновления».

Али Вячеслав Полосин

Евангелие глазами мусульманина

Два взгляда на одну историю

Москва

«УММА»

2006

1. ВВЕДЕНИЕ

2. Глава первая РОДОСЛОВИЕ ИИСУСА. БЫЛ ЛИ У ИИСУСА ОТЕЦ?

3. Глава вторая РОЖДЕНИЕ ПРОРОКОВ ИОАННА И ИИСУСА

4. Глава третья ЧТО НА САМОМ ДЕЛЕ ПЕЛИ АНГЕЛЫ ПРИ РОЖДЕНИИ ИИСУСА?

5. Глава четвертая ПРИХОДИЛИ ЛИ КОЛДУНЫ ПОКЛОНЯТЬСЯ ПРОРОКУ ЕДИНОБОЖИЯ?

6. Глава пятая МОГ ЛИ ИРОД ПЕРЕБИТЬ ТЫСЯЧИ МЛАДЕНЦЕВ ВТАЙНЕ ОТ ИХ ОТЦОВ?

7. Глава шестая ОБРЕЗАНИЕ ИИСУСА

8. Глава седьмая ИСПОЛНЯЛ ЛИ ИИСУС ЗАПОВЕДЬ О ПОЧИТАНИИ РОДИТЕЛЕЙ?

9. Глава восьмая ПРЕДТЕЧЕЙ КАКОГО ПРОРОКА БЫЛ ИОАНН?

10. Глава девятая ИМЕЕТ ЛИ ДЬЯВОЛ ВЛАСТЬ НАД ПРОРОКАМИ

11. Глава десятая ПОЧЕМУ ЕВАНГЕЛИСТЫ НЕ ЗНАЛИ ТОЧНО ПО ИМЕНАМ БЛИЖАЙШИХ АПОСТОЛОВ?

12. Глава одиннадцатая КАКОГО ПРОРОКА ПРЕДСКАЗАЛ ИИСУС В СИНАГОГЕ?

13. Глава двенадцатая ЯВЛЯЕТСЯ ЛИ ЯХВЕ РАБОМ САМОГО СЕБЯ?

14. Глава тринадцатая «IN VINO VERITAS»?¹ (¹ Известная латинская поговорка: "Истина в вине".)

Читать далее...

24.12.1996 /Православный календарь 1996 год. Изд. Общ. «Радонеж» г. Кострома./ Св. Ефрем Сирин: «ПЕЧАЛЬСЯ, КОГДА СОГРЕШИШЬ: НО И В СЕМ СЛУЧАЕ СОБЛЮДАЙ МЕРУ, ЧТОБЫ НЕ ВПАСТЬ В ОТЧАЯНИЕ И НЕ ПОГИБНУТЬ». Иллюстрация: Преподобный Ефрем Сирин.

29.02.04 /Православный календарь 2004 год. «ЦЕЛИТЕЛЬ» - НП «ПРАВОСЛАВНАЯ БИБЛИОТЕКА "ТРОИЦКОЕ СЛОВО"»/ К пользе душевной "ПОСТ В НОВОМ ЗАВЕТЕ" /выдержки/: "Сорок дней постился даже безгрешный Богочеловек, Господь наш Иисус Христос, чтобы приготовить себя к делу спасения мира. Постились и Его ученики, о чем можно заключить из их посланий. О необходимости поста мы находим указания в книгах Нового Завета. На упрек фарисеев в том, что ученики Христовы не постятся, Господь ответил, что для них время поста еще не настало, пока с ними прибывает Жених (Христос), но когда отнимется от них Жених, тогда будут поститься (Лк.5:33-35). По 69-му Правилу Святых Апостолов отлучаются от церковного общения те, кто не доверяет установленным Церковью постам и самовольно нарушает их".
Иллюстрация: Искушение Христа. Фра Анжелико, фреска, ок. 1450 г.

01.12.05 /Издательский Совет Русской Православной Церкви Москва. Патриарший Православный Календарь Москва 2005 год./ Святейший Патриарх Московский и всея Руси Алексий II «Беседы о посте»: "Видишь ли, что делает пост – болезни врачует, бесов отгоняет, лукавые помыслы удаляет, сердце делает чистым; если бы кто даже одержим был нечистым духом, да будет ему известно, что сей род, по слову Господа, изгоняется только молитвою и постом". (Святитель Афанасий Александрийский). "Пост рождает пророков, умудряет законодателей, пост – училище благочестия. Пост довлеет в бранях. Пост возводит молитву на небо. Пост – матерь здоровья, мир в домах. О как велик ты, день поста! Блажен, кто подчинится тебе, на крыльях возносится на небо". (Преподобный Ефрем Сирин). "Время поста определяет не волю каждого, но потребность того, что относится к благочестию". (Святитель Василий Великий).
Иллюстрация: Святитель Афанасий Великий, архиепископ Александрийский.

Уважаемые Постоянные читатели сообщество!

Раньше   Я  добавлял сообщение по теме для этого сообщество!

Мой дневник yasin  (yasin) приостановлен администратором

(Подробно читайте  по этой ссылке),  

Но это не самое главное!

Кто то  «скучает»  о Нас то Я   создал новый дневник AlpArslan станьте ПЧ.

А это сообщение  добавлен старым именем (yasin)  благодаря http://swiftpen.ru/

Tags: Интернет

27.02.04 /Православный календарь 2004 год «ЦЕЛИТЕЛЬ» - НП «ПРАВОСЛАВНАЯ БИБЛИОТЕКА "ТРОИЦКОЕ СЛОВО"/ К пользе душевной "ПОСТ В ВЕТХОМ ЗАВЕТЕ": "Заповедь о посте была дана Господом первому человеку в раю. Пост – дар благодатный, ограда, спасающая от смертоносных страстей, греховных привычек. Пост отгоняет и саму смерть. "И заповедал Господь Бог человеку, говоря: от всякого дерева в саду ты будешь есть, а от дерева познания и добра и зла не ешь от него, ибо в день, в который ты вкусишь от него, смертью умрешь" (Быт.2:16,17). Тем более пост стал необходим после грехопадения Адама и Евы, и мы видим, как праведные люди строго постились на протяжении всей Священной истории. Пророк Моисей постился сорок дней перед получением от Бога десяти заповедей на Синайской горе (Исх.34:28). Часто постился царь Давид, о чем мы можем заключить из его боговдохновенных псалмов. Постился пророк Илия (3Цар.19), взятый живым на небо. Постился пророк Даниил перед тем, как получил откровение от Бога о судьбах своего народа (Дан.10). Пророк и Креститель Господень Иоанн был великим постником, научившим поститься и своих учеников. Пророчица Анна, не отходя от храма, служила Богу постом и молитвой день и ночь и за это удостоилась благодати Божией и откровения о рождении Спасителя (Лк.2:37)".
Иллюстрация: Илия Пророк в пустыне.

10.03.05 /Издательский Совет Русской Православной Церкви Москва. Патриарший Православный Календарь Москва 2005 год/ Святейший Патриарх Московский и всея Руси Алексий II "Церковь и медицина": "В нынешнее нелегкое для России время Церковь обеспокоена состоянием физического и духовного здоровья народа, хорошо понимает, сколь важна и трудна работа врача. Всем нам следует осознавать необходимость духовного и телесного обновления, ибо духовное и физическое здоровье человека неразделимы. Сегодня Церковь имеет возможность вновь заниматься социальным служением. Основы социальной концепции, принятые Русской Православной Церковью, устремлены не к разделению, а к объединению людей вокруг понятий нравственности, добра и справедливости. В наши дни наука не может служить на благо человека, будучи вне нравственности, так как современные медицинские технологии способны затрагивать самые основы возникновения и развития жизни. В связи с этим сотрудничество Церкви и светских научных и лечебных учреждений является актуальным и перспективным".

14.03.08 /Deutsche Allgemeine Zeitung/ И одно дыхание у всех...». Эйснер приравнивает в правах на жизнь человека и животное, восстаёт против алчности и жадности первого. «Кто бы ни сотворил животное, Господь Бог или эволюция, оно уникально и неповторимо. И вот – один выстрел, и перед тобой вместо чуда земного просто кровь и мясо...». Рассказ «И одно дыхание у всех» начинается с воодушевлённого разговора. Сын охотника-промысловика признаётся отцу, что хотел бы пойти по его стопам. Но постепенно перед Димой открываются вещи, ... Читать далее...

27.08.05 /ОРТ Православная программа «Слово пастыря»/ Митрополит Смоленский и Калининградский Кирилл /отрывки/: «…Святейшее таинство Евхаристии совершается для исцеления души и тела, для преодоления болезней, для преодоления слабости нашего духа и нашего физического естества. Ну, что значит преодоление болезни? Ведь болезнь это признак некоего разлада, признак разрушения целостности, нарушение гармонии естества. Откуда началось это разрушение? Оно началось именно с отступления людей от Воли Божьей. Потому что Бог создал Мир прекрасным и призвал человека к соучастию в этой красоте творения, к тому, чтобы мы своими трудами возделывали окружающий нас Мир и делали его еще более прекрасным... А вот этот путь, определенный нашей злой волей, он включает в себя и болезни и преждевременное старение, и самою смерть. Вот для того, чтобы было понятно, о чем идет речь, приведу конкретный пример: от чего человек преждевременно стареет, почему человек заболевает? Вот ученые утверждают, что человеческая природа имеет огромную внутреннюю силу. Мне недавно пришлось беседовать с одним очень известным врачом, который серьезно утверждает, что потенциал жизни – минимум 120 лет. Человек способен прожить такой срок, сохраняя свою работоспособность. А почему мы не живем 120 лет, или почему мы не живем так долго, как жили ветхозаветные праведники сотни лет? Ведь человеческий организм потенциально способен к такого рода жизнедеятельности, к таким срокам жизни. Мы сокращаем свою жизнь контактом с внешним миром. Наше состояние организма зависит от того, что мы едим, что мы пьем, какой воздух мы вдыхаем в наши легкие и каков характер нашего отношения с окружающей средой... Если взять святых угодников Божьих, которые жили очень часто на лоне природы, не редко в одиночестве, которые воздерживались от лишнего употребления пищи и пития, которые никогда не сеяли вокруг себя вражды, конфликтов, неприязни. А не являются ли они ярким примером вот этой правильной жизни с прагматической точки зрения, той жизни, которая и ведет человека к долголетию... Читать далее...

ОРТ 17.07.04 Православная программа «Слово пастыря» Митрополит Смоленский и Калининградский Кирилл /выдержки/: "Но Церковь призывает к тому, чтобы человеческие права и свободы осуществлялись в конкретной системе нравственных координат. Просто об этом можно сказать: права и свободы в Свете Евангелия. Потому что без этого Света, права и свободы оборачиваются раскрепощением человеческого греха и человеческих страстей и погублением человеческой цивилизации, потому что грех это смерть, а смерть не совместима с жизнью. Если мы хотим жить, то мы должны жить только по Божьему Закону, как свободные люди, обладающие правами, укорененными в человеческой природе, Богом данной природе. С присущей ей чувством нравственной ответственности".

25.06.02 /Православный календарь 2002 г./ составил иеромонах Харитон (Просторов). Святитель Василий Великий "Святоотеческое наследие": «Через Святого Духа – восхождение сердец, руковождение немощных, усовершенствование преуспевающих. Дух, воссияв очищенным от всякой скверны, через общение с Собою делает нас духовными. И как блестящие и прозрачные тела, когда упадет на них луч света, сами делаются светящимися и отбрасывают от себя новый луч, так и духоносные души, будучи озаряемы Святым Духом, сами делаются духовными и на других изливают благодать. Отсюда – предведение будущего, разумение таинств, постижение сокровенного, раздаяние дарований, небесное жительство, ликостояние с ангелами, нескончаемое веселие, пребывание в Боге, уподобление Ему и крайний предел желаемого – обожение (то есть слияние с Богом, вечная жизнь в Нем)»

[123x212]
21.03.08 /Новая газета/ Война против ГМО будет проиграна. Сычуг содержит сычужные ферменты, превращающие молоко в сыр, но в Ветхом Завете сказано: «Не вари ягненка в молоке его матери», и такой сыр, полученный из мяса и молока, — пища, неугодная Богу из Торы. Генные инженеры взяли гены сычужных ферментов и встроили их в бактерии, что позволило получать сыр без использования кишки жвачных животных, то есть кошерный сыр. Никогда еще наука так не сотрудничала с религией. Гены флуоресцентных белков из некоторых кораллов удалось встроить в бабочку таким образом, ... Читать далее...