Знает ли кто-нибудь сайты, посвящённые истории Древнего мира?

«Так, говорят, лезвия колесниц серпоносных нередко

Столь неожиданно рвут тела в беспорядочной бойне,

Что на земле увидать отсеченные руки и ноги

Можно в то время, как ум и сознанье людей неспособны

Боли еще ощутить причиненной стремительной раной;

Ибо весь ум у людей всецело захвачен сраженьем,

И на резню и на бой они рвутся с остатками тела,

Часто не видя, что нет уже левой руки, и волочат

Кони ее со щитом средь колес и серпов беспощадных;

Не замечает один, что без правой он на стену лезет,

На ногу хочет другой опереться, которой уж нету,

А шевелит на земле она пальцами в корчах предсмертных;

И голова, отлетев от живого и теплого тела,

Жизнь сохраняет в лице и во взоре, широко открытом,

Вплоть до того, как души не исчезнет последний остаток.»

продолжение

"В отличие от темного времени от Птолемея до Коперника, шумеры хорошо знали, что Земля вращается вокруг Солнца и что планеты движутся. Имеются также свидетельства тому, что они знали планеты Солнечной системы задолго до того, как последние были "открыты" в новое время.
Были найдены тысячи глиняных табличек, содержавших сотни астрономических терминов. В некоторых из этих табличек содержались математические формулы и астрономические таблицы, при помощи которых шумеры могли предсказывать солнечное затмение, различные фазы Луны и траектории движения планет. Изучение древней астрономии обнаружило замечательную точность этих таблиц (известных под названием эфемерид). Никто не зтает, каким образом они были рассчитаны, но мы можем задаться вопросом зачем это было нужно?"

за достоверность информации не ручаюсь, но мнение есть...

Небезынтересно бывает иногда читать старые хроники или документы эпохи староперсидских царей (Ахеменидов), особенно написанные на имперском арамейском языке, который в то время империи Ахеминидов был главенствующим языком, как сейчас, к примеру, английский, а на самом древнеперсидском языке и уже вымершем как разговорном аккадском, записывали гораздо меньше документов, т.к. клинопись (как и аккадская,так и древнеперсидская) в отличие от арамейского алфавита была сложна и неудобна в использовании. Как полагают иранисты, сам староперсидский язык был тоже уже скорее всего языком мёртвым к тому времени, когда на нём стали писать первые тексты и, хотя, его начали письменно использовать при Дарии Великом (конец VI в./ нач V в. до н.э.), но и уже тогда скорее всего разговорный персидский язык тяготел во многом скорее к среднеперсидскому, нежели к староперсидским грамматическим формам. Однако, Дарий Великий, видимо, любитель архаики и старых традиций использовал в Беситунской надписи и других надписях именно староперсидский. Но были созданы в эпоху Ахеменидов не только сотни и тысячи арамейских надписей, но и кое-что была написана на аккадском. Всё-таки, один короткий аккадский текст, составленный в эпоху персидского владычества на Востоке привлёк моё внимание. Это - "Хроника Артаксеркса III".

«Хроника Артаксеркса III» – короткий литературный и исторический памятник, созданный в середине IV в. до н.э., датируется 345/344 гг. до н.э. [1] написан на нововавилонском диалекте аккадского языка и повествует о привозе царём Персии Артаксерксем III пленников из Сидона, расположенного в западной части его империи – в Финикии. Данная хроника не раз переводилась различными исследователями уже начиная с конца 19 века. Настоящий русский перевод её выполнен по изданию А.К.Грейсона. [2] Ранее на русский этот документы также был переведён М.А.Дандамаевым [3] (тоже по изданию А.К.Грейсона).

Персидский царь Ох, более известный под своим тронным именем Артаксеркс III (359-338 гг. до н.э.), принятым им по восшествию на престол, был последним из выдающихся царей древнеперсидской державы династии Ахеменидов. Энергичный, умный, но очень жестокий человек, он, придя к власти, застал Персидскую державу значительно ослабленной. Поэтому Артаксеркс III сразу занялся укреплением державы Ахеменидов. Он без тени сомнения расправлялся с восстаниями, которые постоянно сотрясали империю. В основном они происходили в Сирии и Малой Азии. При подавлении восстаний этот деспотический царь проявлял крайнюю жестокость. Об этом свидетельствует уже тот факт, что когда он вступил на трон, он уничтожил всех своих родственников, дабы, таким образом, обезопасить себя от возможных заговоров. Только в течение одного дня по его приказу истребили 80 его братьев. [3]

Он привёл к покорности племя кудусиев. Но, в 349 г. до н.э. против Артаксеркса III восстала Финикия. Восстанием руководил город Сидон, где царём был некто Теннес. Египет, который ещё раньше отпал от Персии, послал в помощь финикийцам 4000 греческих наемников с острова Родоса. Персидские сатрапы, командовавшие армиями, были разбиты царём Сидона Теннесом и тогда Артаксеркс III, взяв командование на себя, в 345 г. собрал внушительную армию и флот, и пошёл на Сидон. Но Теннес, узнав, что Артаксеркс идёт с огромным войском, решил предать свой город и перешёл на его сторону. В итоге, Сидон был захвачен и сожжён. В этой резне погибло примерно 40 000 человек. Но Артаксеркс теперь больше не нуждался в «услугах» царя Теннеса и поэтому его тоже казнили. Немногих оставшихся в живых жителей Сидона Артаксеркс приказал продать в рабство и увёз в Вавилон и в Сузы, [3] о чём и гласит приведённый ниже документ:


Перевод:
1. 14-й [год] Умасу , который Аратксерксом
назван. В месяц тишри пленники,
которых царь
3. привёз из Сидона
[были приведены]
в Вавилон и Сузы .
4. В 13-й день того же самого месяца некоторые из этих отрядов
вошли в Вавилон.
6. На 16-й день […] женщины, пленницы из Сидона,
которых царь в Вавилон послал – в это день
8. они вошли во дворец царя. [2]


И всё-таки, владеть Финникией для персидских царей было не только вопросом поддержанием престижа своей империи, но и конечно же стратегической необходимостью. Кроме природных богатств Финникии и её развитых в экономическом отношении городов и поселений, обладание ею позволяло Ахеменидам контролировать значительную часть средиземноморской торговли и иметь в свойм распоряжении очень сильный флот,способный дать отпор грекам. Поэтому, после очередного покорения Финникии Артаксерксем III, Персии уже не было выгодно окончательно портить отношения с финникийской элитой, кроме того, финникийский флот был жизненно необходим для Ахеменидов, особенно в условиях растущего мощеущества греков и македонцев при царе Филиппе Македонском. Поэтому, вскоре после подавления мятежа в Финникие, как и в Сидоне, так и в других городах Финникии монархическое правление было Читать далее...

«Гильгамеш и Аккa» – сказание о противостоянии Киша и Урука

Образ Гильгамеша в шумерской литературе и историческая действительность

В начале III тысячелетия до н.э. в Шумере (Южное Двуречье, располагается на территории современного южного Ирака) большую роль играли два политических центра – города-государства Киш и Урук. Киш был расположен на севере, а Урук на юге. Оба города были центрами противоборствующих военных союзов. [Эпос о Гильгамеше, перевод И.М.Дьяконова, 1961, с. 97.] Предпоследний из правителей I династии Киша – Эн-Мебарагеси, первый шумерский правитель, о существовании которого мы имеем данные не только из «Царского списка» , но также и его собственные надписи . «Нет сомнений в том, что он историческая личность. Эн-Мебарагеси вёл войны с Эламом». [Дьяконов И.М., 1989, с. 64.] Сыном и преемником знаменитого Эн-Мебарагеси был Акка (другое чтение: Агга или Ага). Его противником, если верить легенде, и был легендарный правитель Урука, Гильгамеш. По одной из традиций он был сыном царя и шумерского героя Лугальбанды и богини Римат-Нинсун, внуком также легендарного царя Эн-Меркара, а по другой традиции его отец был демон – правитель Кулаба (Кулаб – одно из поселений или городских кварталов Урука) [Дьяконов И.М., 1983, с. 169].

О противоборстве этих двух правителей разных городов-государств, – Киша и Урука, повествует сохранившийся эпос «Гильгамеш и Акка». Гильгамеш, о котором в Месопотамии в течение тысячелетий слагали легенды, не только шумеры, аккадцы, ассирийцы, вавилоняне, но и другие народы [….]. Эпические песни о Гильгамеше не раз переписывались, переводились, адаптировать для условий той или иной культуры. Однако существовал ли этот человек на самом деле или это всего на всего миф подобно древнегреческому Гераклу или Ахиллу. Многие исследователи всё-таки сходятся в том, что такой человек существовал. Однако, конечно, большинство сказаний и легенд о нём вряд ли соответствует действительности. Конечно, не был ни богом, ни героем. Если верить поздней версии аккадского эпоса «О всё видавшем», то именно Гильгамеш обнёс стеной обе части Урука (другие же учёные полагают, что частей было три – Урук, Эанна и Кулаб) – Эанну (собственно Урук) и Кулаб и прославился своими многочисленными подвигами [….]. Ведь если верить аккадской эпической традиции, то именно мудрец из мудрецов Гильгамеш «стеною обнёс Урук ограждённый» [Эпос о Гильгамеше, I, 9, перевод И.М.Дьяконова].

Стена, построенная Гильгамешем – первое упоминание в письменных источниках о постройке оборонительного сооружения вокруг поселения. Вероятно, постройка стены как-то связанно с тем, что примерно в то время на территорию Месопотамии стали проникать семитские племена, создавшие впоследствии могучее Аккадское царство. Археологические данные подтверждают, что стена Урука была длиной свыше 9 км. и построена примерно в то время когда жил Гильгамеш т.е. около 2600 до н.э. [Edzard D.O., 2004, S. 47] В Месопотамии люди чтили Гильгамеша как бога, они верили, что он гений-хранитель от разных хищных зверей, поэтому его часто изображали в глиптике героем с шести локонами, то борющегося со львом, то ещё с каким-нибудь зверем или чудовищем. Вообще в Месопотамии правитель считался защитником цивилизации.

Итак, если мы знаем, что Эн-Мебарагеси был историческим лицом и до нас сохранились две его надписи, о его военным походе в Элам, а в эпической песне «Глильгамеш и Акка», Акка, правитель Киша упомянут как сын Эн-Меберагеси, то можно заключить следующее, что Гильгамеш и Акка, по-видимому, были реально существовавшие лица.

1.Посланники от Акки , сына Эн-Мебарагеси,
Из Киша в Урук к Гильгамешу пришли .
[см Römer 1980, а также ETCSL]

Гильгамеш жил и правил в Уруке между 2800 и 2700 гг. до н.э. Он соединял в себе функции жреца и правителя. Кроме того, до нашего времени дошло позднейшее шумерское сочинение, повествующее о последовательных разрушениях и восстановлениях храма Туммаль, который был посвящён богине Нинлиль в Ниппуре, и, возможно, это сочинение могло опираться на подлинные надписи той эпохи, находившиеся в этом храме. Интересно то, что в числе строителей этого храма упомянуты Гильгамеш и его сын Урлугаль. Но разные версии «Истории Туммаля» перечисляют правителей-строителей храма Туммаль в разном порядке. [Дьяконов И.М., 1983, с. 169.]

12. Гильгамеш Нумун-бур-ра в святыне Энлиля построил.
13. Урлугаль, сын Гильгамеша,
14. Сделал Туммаль процветающим,
15. Нинлиль в Туммаль принёс.
16. (Затем) в 3-й раз Туммаль пал.
[ См. ETCSL]

Другая из традиций помещает Гильгамеша в гораздо более позднее время, чем в «Царском списке». [Дьяконов И.М., 1983, с. 169.] В «Царском Списке» мы находим: «{Строки}112-115. Гильгамеш, чей отец был призрак (вариант: демон), правитель Кулаба, правил 126 лет». К сожалению, сохранилось всего несколько шумерских сказаний о самом знаменитом шумерском герое Гильгамеше – Гильгамеш и Акка, Гильгамеш и Небесный бык, Смерть Гильгамеша, Гильгамеш, Энкиду и подземный мир, Гильгамеш и Читать далее...

История древнего мира