Чем пахнет ранняя весна? Сыростью, прелостью и тревогой. Нет более неуютных дней в Москве (и более уютных в Севилье). Проваливаешься в это волнение, не как в пропасть, а словно в яму. А телу всё время хочется «огня»: имбиря, перца, пуэра, в крайнем случае, пряного кофе или теплых лепешек.
И вот заманчивое приглашение в аквапарк, оно как — в масть, в охотку?! Я, право, не подскажу ответа, ведь большую часть своего единственного посещения аквапарка просидел в банных парилках. Кстати, с учетом межсезонья о том же и сейчас размечтался.

http://volk.livejournal.com/1215747.html

Те, кто знал Варлама Шаламова последние годы его жизни, говорят, что это был сломанный человек. Но он кое-что починил в нашей литературе.
Замечают, что в текстах Шаламова не мелькает ни тени сожаления о возможной ошибке. Может зря страну вот так? Может, 1937 — последствия 1917-го? Поэтому про Шаламова многие пытаются сказать в стиле «они ничего не поняли и ничему не научились».

Я сам, кстати, многое через Шаламова понял и многому научился. А Варлам Тихонович просто стоял на позиции: «После Хиросимы и Нагасаки литература потеряла право на проповедь». Если Вы еще секунду-другую подумаете, то догадаетесь, почему использована такая фигура речи — Нагасаки вместо ГУЛАГа. Из этого проистекал художественный метод, когда каждая травинка плачет, но прямо говорится мало или вообще ничего. В контексте умному достаточно:

Что ж зажигай ледяную лампаду
призрачным лунным огнем.
Нынешней ночью плакать не надо,
Я уж отплакался днем…

Что до Бога, то Шаламов и про Него что-то понял, хотя тут соглашусь, что шел к Нему неоправданно долго.
Сначала он пытался спастись поэзией.

В моем, еще недавнем прошлом,
На солнце камни раскаля,
Босые, пыльные подошвы
Палила мне моя земля.

И я стонал в клещах мороза,
Что ногти с мясом вырвал мне,
Рукой обламывал я слезы,
И это было не во сне.

Там я в сравнениях избитых
Искал избитых правоту,
Там самый день был средством пыток,
Что применяются в аду.

Я мял в ладонях, полных страха,
Седые потные виски,
Моя соленая рубаха
Легко ломалась на куски.

Я ел, как зверь, рыча над пищей.
Казался чудом из чудес
Листок простой бумаги писчей,
С небес слетевший в темный лес.

Я пил, как зверь, лакая воду,
Мочил отросшие усы.
Я жил не месяцем, не годом,
Я жить решался на часы.

И каждый вечер, в удивленье,
Что до сих пор еще живой,
Я повторял стихотворенья
И снова слышал голос твой.

И я шептал их, как молитвы,
Их почитал живой водой,
И образком, хранящим в битве,
И путеводною звездой.

Они единственною связью
С иною жизнью были там,
Где мир душил житейской грязью
И смерть ходила по пятам.

И средь магического хода
Сравнений, образов и слов
Взыскующая нас природа
Кричала изо всех углов,

Что, отродясь не быв жестокой,
Успокоенью моему
Она еще назначит сроки,
Когда всю правду я пойму.

И я хвалил себя за память,
Что пронесла через года
Сквозь жгучий камень, вьюги заметь
и власть всевидящего льда.

Твое спасительное слово,
Простор душевной чистоты,
Где строчка каждая – основа,
Опора жизни и мечты.

Вот потому-то средь притворства
И растлевающего зла
И сердце все еще не черство,
И кровь моя еще тепла.

Затем опереться на следы Бога, которые видны в храме природы.

И только потом заметил призрачный образ Бога который «мерцал» среди «серых скал». Стих об этом попал мне еще в 1985 году

Но разве мертвым холодна
постель? И разве есть
у нас какая-то вина,
пятнающая честь?

Любой рассказ наш — сборник бед,
Оставленный в веках,
Как зыбкий слабый Чей-то след
В глухих песках.

Чтоб Чей-то опыт, Чей-то знак
в пути мерцал,
Мерцал в пути, как некий флаг
Средь мертвых скал…

Впрочем, рассказы тоже дают внимательному читателю намеки. К примеру, рассказ о том, что лошадь умирает, не выдерживая нагрузок — там, где человек выживает.
Или вспомнить его рассказ «Выходной день», где заключенный — священник Замятин — на лесной поляне, один, служит литургию; или рассказ «Апостол Павел» — об арестанте Фризоргере, для которого опорой и источником сил становятся, во-первых, молитва, а во-вторых — мысли о любимой дочери. Наконец, кому-то из заключенных, в том числе и самому Шаламову, возможность нравственного противостояния в лагере давало хранимое памятью поэтическое слово — чужие и свои стихи. «У каждого грамотного фельдшера, сослуживца по аду, оказывается блокнот, куда записываются случайными разноцветными чернилами чужие стихи — не цитаты из Гегеля или Евангелия, а именно стихи», — читаем в рассказе «Афинские ночи».

Именно по колымским рассказам в пятницу будет показан спектакль театра «Сфера», премьера театрального сезона 2016/17, режиссер — Мария Аврамкова.
Подходящий день: вечер пятницы. Подходящее великопостное время. И вневременной характер действа, приуроченного к 110-летия со дня рождения Варлама Тихоновича.
Похоже, с этих слов мне будет удобно начать свой отзыв после Читать далее...

«Приди пост, мать целомудрия». А какое же было время до того дня? Время блуждения. Душа блудила со всем, что ни попадало приятного на глаза – и с лицами, и с вещами, а полнее с греховными страстями. Всякий имеет свою страсть, которой угождает во всем.
Феофан Затворник

Эпиграф недвусмысленный, и надо просто изложить сделанные выводы из него.
Вчера были покаяние, благодарение, заговление и новолуние.
И затем, как обычно, в моих фейсбуке и живом журнале объявляется перерыв до Пасхи, которая в этом году 16 апреля.
Никогда прежде полностью соблюсти пост (ни съестной, ни информационный) мне не удавалось. Так что не зарекаюсь и ныне, вдруг напишется очередное «Письмо домой», а планы такие.
Вчера наконец была отшлифована запись «12 чайных тем». И остались два очень сырых черновика «6 чайных тем» и «История чая и человека», которые и будут всячески дополняться в марте. Возможно, что при этом «Еще 6 чайных тем» превратятся в «Следующие 12 чайных тем».

Одна из вчерашних записей обзавелась current music и прекрасным комментарием о Прощенном воскресенье в соцсетях.

Не хочется возвращаться даже ради таких новостей, где Бог поругаем не бывает.

До Светлых дней!

Current Music

http://volk.livejournal.com/1215174.html

Побывали в старейшем кукольном театре города — Московском театре кукол на Спартаковской площади. Были на премьере. Разумеется, у Волка выбор пал на представление «Зайка и его друзья». В этой истории Зайка встречает в лесу других зверей и приглашает их и зрителей на день рожденья. Вместе играя, участники должны еще больше сдружиться. Для зрителей от 3 лет. И, кстати, размеры кукол — примерно с ребенка-трехлетку.

[800x]

Вот он главный герой, у которого — день рождения.

[800x]

По аналогии с названием рок-группы «Умка и Броневичок» сделаю подпись под этой картинкой «Зайка и Боровичок».

[800x]

Играют просто мастерски. Куклы, управляются руками людей в черном. При этом и птицы летают, и бабочки, те и другие очень натуралистичные. Только жонглирование четырьмя шарами в четыре руки получилось не похожим на настоящее. А так очень умело всё.

Однозначно зачетный спектакль не только для малышей, но и постарше. А вообще представление больше всего должно понравиться дачникам. Почему? Приходите и поймете.

Для малышни есть повышающее кресло. Билеты... наши, например, были по 700.

Добыл приглашение в [показать]moscultura.

http://volk.livejournal.com/1214847.html

Спросите у Яндекса «слово благое, слово утешительное». И первую десятку займут статьи [показать]sergeyhudiev. То ли самоповторы, то ли любимая фраза... Одна из статей написана про рай. Со стихами. Из русской поэзии выбрана графомания Бальмонта «Я обещаю вам сады».
А надо было выбрать «Менуэт» Щербакова.
Но мне удалось там поживиться: в последнем абзаце статьи обнаружилась фраза, которой я теперь буду предварять свою поэму.
Как говорит святой Иоанн Лествичник, «покаяние есть отречение от отчаяния».
И правда! Поэма Отчаянного была написана в 2003-2006, когда я исповедался только однажды.

Current Music.

http://volk.livejournal.com/1214630.html

Вчера в Сушилке съел три ролла Хоккайдо. Никогда прежде не ел таких невкусных роллов. Даже отплевывался. Лишь изучив пошаговый рецепт, узнал, что он — с курицей. Возможно, в этом и разгадка его невкусности.

см. также «Утварь для японской еды».

http://volk.livejournal.com/1214314.html

Это банка из под колбасного фарша. В ней нет ничего необычного кроме того, что она лежит на склоне Марианской впадины, на почти пятикилометровой глубине.

http://volk.livejournal.com/1214004.html

Начало (исправленное и дополненное) здесь.

1. Бронислав Виногородский считает, что «чай — резонансный напиток». Если ты пьешь его вечером, чтобы не заснуть в дороге, то он помогает не спать. Если же употребляешь вечерний чай, намереваясь дрыхнуть всю ночь, то соответственно дрыхнешь. Не вижу подтверждений в своем организме, но отдельный пример, как известно, ничего не доказывает.

2. Однажды мне заварили пуэр, который хозяин называл "Медовый колобок" (из листьев старых деревьев, сладковатый), потому что "от пуэров ушел, до красных не дошел". Вообще я пил множество всяких "пограничных" сортов (типа зеленого, которые почти что белый, потому что почти не обрабатывался), и мне это нравится.

3. Быстрые первые заварки, особенно для ароматных зеленых чаев и улунов, напоминают предварительные ласки. А ведь и такие ласки когда уместны, а когда и нет. Вот также и с чаями. Порой я даже первую заварку китайского зеленого чая продлеваю до 8 минут, как рекомендовал Похлебкин для зеленого грузинского чая.
Кстати, в 1985 году я пил желтый грузинский чай. Мало долгожителей, кто мог бы сказать тоже самое.

4. Чайная движуха нынче вертится вокруг «старого чая». Расшифрую эту тему подробнее.
Рассказывают, что когда разговариваешь с китайцем, то он никогда не говорит о своем чае как о старом. И только когда заходит коммерческий разговор о цене партии, то сразу возникает «лао» (старый). Почему так? Индийский чай чем свежее, тем лучше. При хранении его свойства быстро (за год-другой) ухудшаются, если не применять специальных мер по предотвращению контакта с кислородом воздуха. С китайским по всякому.

5. Среди юньнаньских сортов есть удивительный чай с плесенью. Чайная плесень выглядит под микроскопом как маленькие горошины ярко-желтого цвета. Этот вид плесени является дружественным для организма и напрямую влияет на вкус и цвет чайного настоя. В 2011 году на чайном фестивале я пробовал зеленый чай с такой плесенью. В 2017-м послушал ролик живущего в Китае Ильи Бадаева, где тот сомневается, что производители таких чаев могут обеспечить условия для того, чтобы на чае появилась только полезная плесень и не появились многочисленные вредные — это вам не сыр бри.

6. Один из признаков того, что ты преуспел в духовной жизни — это не прилепляться сильно к тому, что происходит вокруг. К чаю это совсем не относится. "Чай опьяняет своей трезвостью" (китайская поговорка).

http://volk.livejournal.com/1213759.html

1. Принято говорить, что родина чая — южнокитайская провинция Юньнань. На самом деле чайные деревья не знают об административных границах. И поэтому родина чая также — Северный Вьетнам, Северный Лаос и Восточная Бирма.

2. Три базовых чая в нашей семье — с этой родины: утренний — какой-нибудь пуэр, дневной — зеленый вьетнамский, вечерний — "Золотой Юньнань" (черный или по-китайской квалификации красный).

Наше чайное расписание полностью не совпадает с употреблением чая в практике пестования жизни в традиционной китайской системе Яншен Шу:
"На рассвете стоит выпить чашку чая, чтобы пробудить ото сна ум и сердце. Утром выпей жасминового чая, его благоухание поднимает настроение и прибавляет сил для дневных трудов. После полудня самое время для красного чая, он бодрит дух и помогает найти выход из самой запутанной головоломки, какую может преподнести день. Вечер — лучшее время для улуна или пуэра, но пить его в одиночестве не стоит, эту радость лучше разделить с семьей и близкими друзьями, ведь это чаи веселья, но веселье это не означает бессонной ночи".

3. Я пил японский, корейский, китайский, вьетнамский, тайваньский, индонезийский, индийский, цейлонский, непальский, азербайджанский, турецкий, грузинский, краснодарский и кенийский чаи. На свете существуют еще лаосский и малазийский. Но их попробую лишь как-нибудь случайно. Один из случаев упустил совсем недавно.

4. Никогда не сливал первую заварку. Но только сейчас подвожу под это теоретическую базу. Первую заварку китайцы посвящали духам. Когда я был не крещен, первая жена вышила мне на чайной салфетке иероглифы фразы: "Когда пьете и едите, не забывайте подавать святителям и драконам". После того как я крестился, эта салфетка послужила мне еще некоторое время и через несколько лет обгорела на конфорке.

Также на чайном столике может присутствовать фигурка какого-нибудь божества. По идее, выливая чай внутрь столика, ты не избавляешься от него, а якобы жертвуешь маленькому божеству. К счастью, то что жертвуется, не употребляется в пищу, так что нельзя сказать, что пьешь идоложертвенное. Однако все равно неприятно, если первая заварка сливается на морду какой-то глиняной жабы.

5. На 11-летие своей чайной деятельности Виктор Енин варил или заваривал гостям за один вечер 14 разных чаев, из которых я употребил девять. Это мой рекорд, который можно побить лишь на чайных фестивалях, но никак не в кругу знакомых за одним столом. Если не считать последующих годовщин чайной деятельности Енина, конечно.

6. В десятые годы появилось новое устройство, которое значительно упрощает процесс приготовления чая. Так называемый "чайпод" (он же изипот, типот, пяо и) — стеклянный заварочный чайник, выполняющий функции и чайника, и чахая — кувшина для сбора готового чая. Это возможность быстро и на высоком уровне выпить чаю в городских условиях. Я подарил чайпод жене на день рождения, но сам вроде бы из него не пил. То ли она заваривает в нем чай на работе, то ли держит на полках.

7. Черным или хэй-ча в Китае называют чай, прошедший через стадию "влажное скирдование", следствием которой становятся максимальная степень ферментации (до 100%), темный цвет, густой, насыщенный вкус и специфический букет с землистыми, винными и древесными нотками. Натуральная древесина в виде веточек в этом чае тоже встречается. Этакий грубый конкурент пуэра.
Черный китайский чай — это региональный чай. Если вводить его в классификацию, то справедливо вводить в него и другие особенные региональные чаи типа Лю Бао.
Производится черный китайский чай массово. Хороший чай в этой категории встречается крайне редко.
Однажды была презентация черного китайского чая в гостинице "Холидей Инн Лесная". Заваренный чай был плохой, но китайцы редко хорошо заваривают чай в походных условиях. Участникам презентации дали с собой большие дозы образцов чая. Человек, который мне это рассказывал, заварил по одному разу все образцы и выбросил этот чай в мусор.
Продается черный китайский чай именно в таком позиционировании, хотите купить черный китайский чай, но не красный, и не пуэр? Некоторые желающие находятся. И соответственно такой чай в Москве иногда продавался.
Я пил черный китайский чай на Салоне шоколада в 2015 году. Вполне зачетный оказался.
Какая радость вводить черный чай как отдельный класс?
Тогда типов чаев становится семь, как и цветов радуги: белый — зеленый — желтый — бирюзовый (улун) — красный — черный — сверхчерный (пуэр).
Хотя может лучше было добавить в этот спектр чай габа?

8. Я прошел все стадии пуэровской движухи нулевых лет, совершенно не подозревая, что это всемирная волна, Читать далее...

[показать]alexandra_val

http://volk.livejournal.com/1212978.html

Собрался в старейший кукольный театр города — Московский театр кукол на Спартаковской улице. В детстве вроде бы не доводилось там бывать, потому что театр Образцова был гораздо ближе к дому. А вот теперь со своими детьми хожу.

Идем на премьеру. Разумеется, у Волка выбор пал на представление «Зайка и его друзья». В этой музыкальной истории Зайка встречает в лесу других зверей и приглашает их и зрителей на день рожденья. Вместе играя и сочиняя, участники должны еще больше сдружиться. Для зрителей от 3 лет.

[800x]

Добыл приглашение в [показать]moscultura.
Остальное завтра расскажу.

http://volk.livejournal.com/1212716.html

Имея возможность сравнивать банковскую и телекоммуникационную отрасли в двух странах на бытовом уровне — не как турист, а как житель, могу лишь выразить удивление, как Россия уделала Запад в телекоммуникациях и как она же плетется в хвосте в финансах.

Начав позже «западных партнеров», не имея нагрузки в виде унаследованных технологий, игроки российского телеком-рынка использовали преимущество по полной — внедряли новейшие технологии, быстро копировали зарубежные новации. Сегодня российский клиент телекома чувствует себя лучше любого западного клиента: копеечные, по 10–20 долларов в месяц безлимитные тарифы на фиксированную связь, где 100 мегабит в секунду — скучный быт, качай что хочешь, IP-TV с сотнями каналов — единицы долларов в месяц, куча бесплатных Wi-Fi точек, включая метро, сотовая связь — копейки по сравнению с западной как по стоимости минуты и мегабайта, так и по тарифам, входящие бесплатно (да-да, это не везде так), переход к другому оператору со своим номером (невозможно много где).
Короче, Россия — телекоммуникационный рай для физлиц. Есть косяк с дорогим роумингом, включая внутристрановой, но я готов смириться — я в роуминге на российский номер плачу немногим больше, чем без роуминга в Канаде.

С банками всё строго наоборот. Бешеные проценты на кредиты и ипотеку, бешеные комиссии за переводы, которые идут неделями, большинство услуг можно решить только в офисе (там всё решается по телефону), уголовные коллекторы (я ушел из Альфы после первого же звонка за просрочку), ублюдочный антифрод, когда за транзакцию за чашку кофе в Штатах мне перезванивают за подтверждением на российский номер в роуминг и делают чашку в два раза дороже. Какие-то звонки — а откуда у вас эти деньги и какая цель перевода, объяснительные «почему я хочу снять со счета СВОИ деньги». Что ни сравни, всё хуже и дороже.

Почему так? Начали обе отрасли одновременно практически с нуля, но одни обогнали, а другие окопались. Банки жадные, а телекомы расточительные? Нет же. Регуляторы там плохие, а тут хорошие? Да вроде одинаково бюрократические, что МКС, что ЦБ. Там есть конкуренция, а тут нет? — враки, телекомов десятки, а банков сотни. И когда телеком лезет в банкинг, он вдруг теряет темп и начинает тупить — недавно завел себе ради ApplePay карточку МТС-банка и зарыдал в голос. Мистика какая-то.

Что не так в консерватории?

UPD. Лучший комментарий: «Телеком в РФ строили гики, а банки бандиты».

http://volk.livejournal.com/1212583.html

Смотреть шикарную рекламу (не забудьте переключить ее в режим HD).

Кстати, Рэй Крок, основатель империи McDonald’s, который начал этот бизнес в 52 года, оставил нам такую цитату в своей книге: «В отношении рекламы сотрудники нашей компании делились на два лагеря. Во-первых, это скряги, считавшие, что деньги, потраченные на рекламу, просто выброшены на ветер. Я же, напротив, считал их затратами на стимулирование спроса, которые рано или поздно вернутся в виде прибыли. Возвращаются эти деньги в самой разной форме, и в этом, наверное, причина, почему скряги не могут понять, зачем платить за рекламу. Они представляют прибыль только в виде пачки денег. Для меня же прибыль имеет и другой вид — например, это улыбка удовлетворенного клиента. Эта улыбка стоит дорого — она означает, что клиент придет к нам еще раз и даже, возможно, приведет с собой приятеля. Если ребенку понравилась наша телевизионная реклама и его приводят в McDonald’s бабушка с дедушкой, у нас появляется два новых клиента. Это прямая прибыль от денег, потраченных на рекламу. Но сможет ли оценить ее скряга — это вопрос, ведь он желает, что называется, одновременно есть торт и любоваться им».

http://volk.livejournal.com/1212265.html

17 февраля в библиотеке № 62 презентовали китайские книги о чае «История человека и чая» Вай Сюйфэн и «История чая» У Шаохуэй. Попутно провели китайскую чайную церемонию с использованием лаосского чая. Я бы обязательно зашел, если бы в это время не смотрел с детьми мюзикл «Маугли». Ведь книгу «История чая и человека» я к тому времени дочитал уже до середины.

После монографии Похлёбкина «Чай» впервые изучаю столь насыщенную новой для меня информацией книгу о чае (на русском языке).
Это набор чайных баек (термин заимствован из четвертой главы и используется без уничижительного подтекста). Если есть кому их рассказывать (своей жене или, к примеру, ученикам чайной школы), можно разучивать и использовать.

Ван Сюйфэн — научная сотрудница Китайского национального музея чая в Ханчжоу (провинция Чжэцзян). Переводила — тоже женщина, и вся книга написана с интонацией щебетания. Но это терпимо. Однако из-за косноязычия толмача даже пропадает часть смысла. Вот текст китайской пословицы «использовать в качестве чайного сосуда глиняное изделие — тоже самое, что пытаться взобраться на хромом коне в гору». Если бы было написано «пить чай из глиняной чашки — тоже самое…», то был бы один смысл. А если в пословице наезжают на чайники из исинской глины, то другой смысл.
Вообще переводчица, у которой исинские чайники в одном месте книги стали эмалированными, ни в чае, ни в китайском языке особо не разбирается. Да и в русском тоже: «Садить (!!!) лучше чай гуапянь». Но давайте больше не будем говорить про эту предположительную жертву ЕГЭ.
Ведь у «Истории…» есть, как минимум, такое достоинство, как ее структура, которая может быть полезна для пытливого человека. А вот художественные книги Ван Сюйфэн на русском языке — «Красивое южное дерево» и «Стойкий ночной страж» — это, как говорят, воплощенный трындец. Там мальчики на ходу превращаются в девочек, дни — в годы, а русские белоэмигранты — в белорусов.

Хоть с толчмачами Ван Сюйфэн не повезло, читаю ее с удовольствием и интересом.
И это просто присказка, а в течение весны буду дописывать эту запись, пересказывая сами сказки.

http://volk.livejournal.com/1211929.html

Вчера был трехчасовой концерт песен [показать]petr_starchik. В православном кафе «Публика».
Я хоть и не планировался к выступлению, получил возможность спеть пару песен, например, такую. Из открытий, к примеру, эта.
И вот в такой заводской «забегаловке», похожей на третьеразрядное антикафе, где нет никакой еды, кроме чайностей, есть кофейное меню, в котором — четыре (!) вида раф-кофе, непонятное доппио, мокко, карамело и лишь потом всем известные американо, капучино и латте.

http://volk.livejournal.com/1211751.html

Американцы — преподаватели юриспруденции в одном из университетов, на юридическом факультете, для иллюстрации реального существования гендерных различий в способе мышления сняли небольшой учебный фильм.
Обычная среднестатистическая жилая комната, в ней стол. За столом спиной к зрителю сидит женщина. Hа столе — атрибуты семейной жизни: свадебная фотография, что-то еще. Женщина достает из ящика стола маленькую зеленую шкатулку, открывает (причем зритель не видит, что внутри), вздыхает, опускает голову, начинает тихонько всхлипывать, берет свадебное фото, кладет его изображением вниз. В это время за дверью комнаты слышны приближающиеся шаги и мужской голос: «Дорогая! Ты там?».
Женщина быстро кладет что-то в шкатулку, засовывает ее глубоко в ящик стола, запирает ящик, ставит обратно фото. Входит муж. Затемнение. Конец.
После просмотра студентов просили письменно ответить на вопросы по фильму. Один из вопросов был: «Что прячет героиня фильма от мужа?» (напоминаю, студенты учились на юристов). Ответы женской части аудитории были самыми разными — от тривиального «наверное, какое-то воспоминание о первой любви» до совершенно невероятных предположений типа сверхсекретного микропроцессора, который она стащила у мужа. Правильных ответов было примерно один на пять тысяч студенток.
Девяносто процентов мужчин-студентов давали правильный ответ: «Зеленую шкатулку».

http://volk.livejournal.com/1211601.html

Джаз-рок-мюзикл "Мы одной крови!" — шоу, в котором сочетаются рок, цирк (совсем немного) и особенно хореография. Мы посмотрели его, не наводя никаких предварительных справок, и лишь потом начали разбираться, что же увидели.

Оказалось, что с 2012 года при поддержке Российского фонда мира уже не раз были поставлены разные представления по мюзиклу Влада Сташинского "Маугли".
У всех были свои труппы, свои площадки, свои премьеры и цены на билеты. У нас были билеты в первый ряд по 200 руб, а ранее были аналогичные мюзиклы, где цена билета начиналась от полутора тысяч.
Наш вариант зрелища был довольно свежим: мы посмотрели спектакль ровно через четыре месяца после премьеры.

[800x533]

Основные участники: Театр пластики и драмы Александра Бабенко, режиссера-постановщика всего действа, Международный центр танца и театр-школа "Вортэкс". Но также еще детский хор, рок-группа, отдельные артисты-солисты. Акелу, Шерхана и Каа играют взрослые, а остальные роли достались подросткам. Впрочем, Балу (Виктор Шустов) вроде бы тоже не мальчик. Народу в двух танцевальных студиях так много, что обеспечить массовость бандерлогов не составило труда.

[800x533]

Завязка разыгрывается в московском дворе, но далее действие следует сюжету Киплинга и его героям. Ракши-Сатана стала просто Ракши, а Багира тут — женского пола. Но наш человек с детства к такому привык. К тому же в первой постановке мюзикла роль Багиры досталась особе с той же фамилией, что и у автора мюзикла. А вдруг, он вообще весь проект затеял ради нее?!

Духовая секция не давала хорошо расслышать тексты, так что стихи оценивать не буду.
Музыкальных хитов, как принято в этом веке, нет и не предвидится.
Впрочем можете заценить текст главной песни волков, благо он короткий весьма:

Смешно выбирать путь по силам,
Добыча без боя не в счет.
Пока наша кровь не остыла,
Мы, волки — свободный народ!
Свою не подставим мы спину,
Свое не уступим в бою.
И живы мы верой единой
В свободную стаю свою!

[800x533]

Видел сценический бой в полный контакт. Восхитился сценическому решению поедания бандерлогов (а вам слабо придумать, как удаву "сожрать" пару десятков детей на глазах публики?).
Но спектакль почему-то совсем не побуждает писать о себе — ни хорошего, ни плохого.
Посетил его по наводке "Агентства русского блогера".

http://volk.livejournal.com/1211223.html

Противостояние в деле передачи Исаакия, чье официальное название — собор преподобного Исаакия Далматского, легко понять, ознакомившись с житием этого святого.
Вот ключевой фрагмент:
Когда император Валент выходил с войском из столицы, преподобный Исаакий, обратившись к императору, громко воскликнул: «Царь, отопри храмы православным, и тогда Господь поможет тебе!». Но император, не обращая внимания на слова монаха, самоуверенно продолжал путь. Трижды повторял преподобный свою просьбу и пророчество. Рассерженный император приказал бросить преподобного Исаакия в глубокий овраг, поросший колючим терновником. На дне оврага было болото, выйти из него было невозможно. Но преподобный помощью Божией остался жив, вышел, догнал императора и сказал: «Ты хотел погубить меня, но святые Ангелы вывели меня из пропасти. Послушай меня, открой храмы православным и победишь врагов своих. Если же не послушаешь меня. то не возвратишься живым, но погибнешь в огне». Император удивился смелости старца и приказал своим приближенным Сатурнину и Виктору взять преподобного и держать в заключении до его возвращения.
Вскоре сбылось пророчество святого. Готы победили и начали преследовать греческие войска. Император вместе со своим военачальником-арианином укрылись в сарае с соломой и были сожжены наступавшими. После известия о гибели императора преподобного Исаакия освободили и стали почитать как пророка Божия. Когда на престол был избран святой царь Феодосий Великий (379 — 395), он по совету Сатурнина и Виктора призвал к себе старца, встретил его с великой честью, просил святых молитв и исполнил все его наставления: изгнал ариан из Константинополя и возвратил православным храм.

Осталось мелочь, понять почему «оранжевые технологии», ранее представленные в России «белой лентой», преобразовались в «синюю ленту». Ведь это случилось именно по время акции против передачи Исаакия 12 февраля. Новый символ, на мой взгляд — какой-то гибрид движения «Синих ведерок» с белоленточниками.

Символ "белая лента" стал популярен в декабре 2011 года. Идею со ссылкой на авторство Арсена [показать]el_mariachi Ревазова популяризовал телеканал "Дождь". Белый цвет по замыслу Арсена символизирует чистый лист бумаги. Автор предложил разрушить нынешнюю, негодную Россию и начать "с чистого белого листа" строить новую Россию — без Путина, коррупции и всего этого пьяного вороватого быдла.

Под это дело, конечно же, появился и сайт — belayalenta.com. Вскоре однако выяснилось, что сайт был создан заранее, за два месяца до возмутивших оппозиционеров выборов, в октябре 2011 года. Это позволило государственникам предположить, что всю акцию со спонтанным возмущением "фальсификациями" на выборах кто-то готовил заранее и разыгрывал по заранее утвержденному сценарию.

http://volk.livejournal.com/1211036.html

Ни одной женщине нельзя (без последствий) заявить, что она похожа на какую-то другую женщину. При этом они так похожи, и даже внешне. Вчера, проехав всего лишь две остановки на метро, дважды напрягался, не надо ли мне поздороваться, настолько встречные незнакомки были схожи с моими знакомыми. Женские песни, женские дневники – как коньяк, что наливали из одной бочки, наклеивая разные этикетки. А их брови, словно выщипанные по одному лекалу!..
При этом ни один мужчина не похож на любого другого мужчину – в качестве гротеска даже можно сказать, что они диаметрально различаются между собой. И то, что обусловливает такую разницу – это их специфические интересы.

http://volk.livejournal.com/1210823.html

Маркетолог в монастырь

http://volk.livejournal.com/1210334.html